"Jiyan bi tevahî ji bo xwestinê derbas dibe", Jean de la Bruyère di Les Caractères, ji 1688an de nivîsand. Nivîskar, bi pêşniyara vê yekê, di jiyana me de rola bingehîn ya xeyalan, van temsîlên xeyalî yên ku xwestekên me werdigerînin, bi fîligranî israr kir. Wek mînak, rastiya îcadkirina senaryoyên pêknehatî, an jî xwestekek seksî ya ku meriv pêk neaniye, an jî hîna pêk neaniye. Hin kes bi fantaziyên xwe tên. Yên din tercîh dikin ku wan kontrol bikin. Yên din, wan têr dikin. Ger, di dawiyê de, ceribandina wan di jiyana rast de wan dilşikestî bike? Ger, bi çavnebarkirina wan, ew jî bibin alîkar ku em sax bimînin?

"Fantazî jiyana seksê serwer nakin, xwarina wê ne", psîkiyatrîstê fransî Henri Barte piştrast kir. Hilberîna xeyalê bi prîzma ku ego dikare ji destê rastiyê birevin, xeyal, tam wekî xeyalî, di heman demê de derewîn, an jî nerast destnîşan dike. Ji aliyê etîmolojîk ve ji Yewnanî tê fantazma ku tê wateya "xuyabûn".

Fantazîyeke zayendî, wek nimûne, di xeyalkirina senaryoyan de, dîmenên seksî yên ku heta niha nehatine pêk anîn pêk tê. David Lodge, li Cîhana perwerdehiyê, bi vî awayî texmîn kir ku "Jiyana seksê ya her kesî beşek ji xeyalan pêk tê, hinekî jî ji modelên edebî, efsane, çîrok û her weha wêne û fîlman îlhama xwe digire.". Ji ber vê yekê, karakterên Vicomte de Valmont û Marquise de Merteuil, du lehengên romana navdar a epistolary Les Liaisons Dangereuses, dikarin, wek nimûne, gelek fantaziyan bixwin… Fantazî bi rengekî aliyek psîkolojîk a zayendîtiyê ye.

Fanteziyên cinsî hene, lê di heman demê de xeyalên narsîsîst jî hene, ku paşê egoyê eleqedar dikin. Ji hêla din ve, hin xeyal dikarin bi zanebûn bin, û ev seyrangeh û planên rojê ne, û yên din jî bêhiş in: di vê rewşê de ew bi xewn û nîşanên neurotî têne diyar kirin. Carinan xeyal dikare bibe sedema kiryarên zêde. 

Ji ber vê yekê yekjimariyên ku xeyal in, pêkhateyên xeyalê ne. Di vê wateyê de, wan ji bo vekolîna diyardeyên nehişmendiyê riya qral peyda kiriye. Ka em ji bîr nekin ku ev gotin çi ye, “Tiştê qedexe, tişta xwestî”...

“Evîna fantazkirî ji evîna hatî jiyîn gelek çêtir e. Çalakî nekirin, pir bi heyecan e.”, Andy Warhol nivîsand. Berevajî vê, Oscar Wilde piştrast kir: "Yekane riya ku meriv ji ceribandinê xilas bibe ew e ku meriv xwe jê re bihêle. Li berxwe bidin û canê we ji ber xitimandina tiştê ku xwe qedexe dike nexweş dibe ». Wê demê, gava ku meriv bi xeyalek tê girtin, meriv çi bike? Dibe ku, pir bi hêsanî, di hişê xwe de bin ku, ger hûn wan di jiyana rast de biceribînin, ew ê bê guman xemgîn bibin?

An jî, belkî em dikarin bi prîzma helbest û wêjeyê jî bi dest bixin? Helbest, ku ji bo Pierre Seghers e, "Rewşa yê ku di nakokiyên xwe de, di bêhevsengiya hêzên xwe de, dengê bangek dîn, hebûna tevî xeyalan li xwe digere".

Ma meriv dikare wan jî xeyal bike, tenê heke ew bi xwe re hevaheng bin? Mîna Françoise Dolto, ku, bo nimûne, tenê bi teoriya yekî re eleqedar dibû ku ew bikaribe wê bike ya xwe? Yanî ger bikira "Li wir bibînin, ji ya ku wê bikira, fantaziyên wê, vedîtinên wê, serpêhatiya wê bi rengek cûda were vegotin". Û, paşê, ew têdikoşe ku dev ji her tiştê din berde, her tiştê ku, di teoriya yê din de, bi zor ronahiyê dide ser tiştê ku ew hîs dike an tiştê ku ew diceribîne.

Ma em dikarin di derbarê bandora hesta olî ya li ser xeyalan de ramanek bistînin? Psîkologê Amerîkî Tierney Ahrold hewl da ku bandora ku celebê dîndariya her mirovî li ser helwesta wî ya li hember zayendî û fantaziyê heye binirxîne. Bi vî rengî wî dît ku astên bilind ên dîndariya hundurîn, hem di mêran de û hem jî di jinan de, helwestên zayendî yên muhafezekar pêşbînî dikin. Berevajî vê, astek bilind a giyanî di mêran de helwestên zayendî yên kêmtir muhafezekar pêşbînî dike, lê di jinan de muhafezekartir e.

Fundamentalîzma olî jî bandorek eşkere li ser xeyalên cinsî dike: ev di nav şopînerên wê de pir kêm dibin. Xalek din a ku divê were destnîşan kirin: astên bilind ên bawerî û giyanîtiya paranormal, ku li ser girîngiya hindiktirîn a ola kevneşopî hatî zêdekirin, di jinan de bi meylek pir bilindtir tê werger kirin ku bibin meyla fanteziyên cinsî yên cihêreng.

Di dawiyê de, ger em carek din guh bidin Françoise Dolto, ya ku li hember xetereya psîkanalîzê kirina Mizgîn û baweriya xwe kiriye, dibe ku "Tenê guneh ew e ku hûn xwe nexin xetereyê da ku hûn daxwaza xwe bijîn"...

Dê ji me re sar were dayîn ku em ji agirê hez bikin, dê ji me re nefret were dayîn û em ê ji evînê hez bikin, Johnny stran kir… Xwestî û xeyalî ji dil ve girêdayî ne. Lêbelê, nivîskar Malebranche pêşniyar dike ku ev dilxwazî ​​ne belaş in, ew ê bibin "Di me de bê me, û tevî me jî ji guneh".

Lêbelê, li pey Descartes, gava ku me fêm kir ku azwerî bêyî ku îrade bibe beşek ji giyan di giyanê de têne hilberandin, em ê wê gavê fam bikin ku bi hewildanek sade ya konsantrekirinê dê lêgerîna kêmkirina wan di nav bêdengiyê de bêkêr be. Ji bo Descartes, bi rastî, "Heşeyên giyan mîna têgihîştin, an hestên giyanê ne, ku ji hêla hin tevgerên giyan ve têne xurt kirin."

Bêyî ku dev ji vê yekê berdin "Dixwazin bixwazin", ku Johnny ew qas rast daxuyand, em jî dikarin, wekî şagirtek jêhatî yê Descartes, alîkariya aqil bikin ku mafên xwe ji nû ve bi dest bixe… Bêyî ku em bi heman ruhî ji bîr bikin ku me zindî bihêle. Û paşê, em ê di vî warî de bişopînin nivîskar Frédéric Beigbeder, ku şîret dike: “Werin em daxwazên xwe yên negihîştî pîroz bikin, xewnên xwe yên negihîştî binirxînin. Hesûdî me zindî dihêle".