Dema belaş têgehek nisbeten nû ye. Berî dawiya sedsala 1880-an, Fransiyan bi pratîkî bi bêhnvedanê nizanin, heya sala 1906-an nedît ku "roja bêhnvedanê" ya navdar derket holê, nemaze ku ji wextê Xwedê re hatî veqetandin, paşê sala 1917-an da ku yekşem nebe betlaneyek giştî û 1945 da ku piştî nîvroya Şemiyê jî ji bo jinan e (bi giranî ji bo "amadekirina yekşema mêrê xwe"). Ev modela kevin ji ber hatina betlaneyên bi heqê ku karkeran nîgeran dikir, bêîstîkrar dibe: wê demê, dema ku em nexweş an bêkar bûn, em li malê man. Wextê ku xeyalê nagihîne, dema vala, berî her tiştî wekî dema nexweş, tengahiyê xuya dike. Ji XNUMX-ê bû ku wextê belaş bi rastî çêbû. 

Wextê belaş bi gelemperî tê guman kirin ku dibe sedema bêkarî, valahî, tembeliyê. Hin nivîskarên wekî Michel Lallement bawer dikin ku zêdebûna wê di dehsalên borî de ne di pêşveçûna dema vala an jî çalakiyên sivîl de, lê di dirêjkirina demê de li derveyî kar encam daye: mirov ji bo ku heman tiştî dirêj bike. Bê guman ev ne girêdayî wê yekê ye ku şert û mercên xebatê, ji ber gelek sedeman, dijwartir bûne. Lêbelê, pêdivî ye ku meriv encamên gelek faktoran wekî dirêjkirina xwendina zarokan û veberhênana pîşeyî ya wekhev a her du hevjînan li ber çavan bigire.

Di destpêkê de wekî qadeke demkî ya "bê sînor" û "hilbijartina azad a takekesî ya parmendî" tê dîtin, ew bi paradoksî her ku diçe bisînortir dibe. Lêkolîn nîşan dide ku girîngiya dema vala gelek zêde bûye, hem ji hêla zêdekirina temenê navînî yê kesek û hem jî ji hêla potansiyela pêşkeftinê ve ku ew pêşkêş dike, û nexasim newekheviyên civakî yên ku dikarin wê diyar bikin. Jiyana malbatî jî di bin bandora cihêrengbûna qadên çalakiya endamên wê, perçebûna qadên jiyanê û cudabûna zêde ya di navbera cîhê rûniştinê û cîhên çalakiya pîşeyî de tevlihevtir bûye. û dibistanê. Kesayetiya zêde ya vê dema vala dê di dawiyê de bibe sedema tengezariyek bi bertekên di warê kalîteya jiyanê de û hewcedariya verastkirina dema ku ji mal û malbatê re tê veqetandin. 

Lêpirsînek INSEE ya sala 1999an nîşan da ku rojane dema vala ya navînî ji bo Fransiyan 4 saet û 30 deqîqe ye û nîvê vê demê ji televîzyonê re hatiye veqetandin. Wextê ku di çalakiyên civakî de derbas dibû rojane tenê 30 hûrdem bû, berî xwendinê an çûna meşê.

Lêkolînek din a CREDOC ya ku ji sala 2002-an ve hatî çêkirin destnîşan kir ku Fransî bi piranî xwe pir mijûl hîs dikin.

Ji bo pirsê, " Kîjan ji yên jêrîn herî baş we rave dike? ", 56% hilbijart " Tu pir mijûl î "Li hember 43% ji bo" Gelek wextê we yê vala heye ". Kesên ku bi taybetî ji dema xwe razî ne, bi giranî teqawît, karmend, kesên bi tenê dijîn an jî di malbatek du kesan de dijîn.

Li ser pirsa” ger ji we were xwestin ku hûn di navbera başkirina şert û mercên mûçeyê û kêmkirina dema xebata xwe de hilbijêrin, mînakî bi awayê betlaneya zêde, hûn ê çi hilbijêrin? », 57% daxuyand ku wan di anketek ku ji sala 2006-an vir ve dest pê dike de, çêtirkirina şert û mercên heqdestiya xwe ji kêmkirina dema xebata xwe tercîh dikin.

Îro li Fransayê, temenê navînî li dora 700 saetan e. Em dora 000 saetan dixebitînin (li gorî 63 di 000 de), ev tê vê wateyê ku dema vala êdî ji nîvê jiyana me zêdetir e dema ku em wextê xewê jî jê dikin. 

Naha, pir dijwar e ku meriv vê yekê ji kesên din re qebûl bikeem bêzar bûne. Hinek jî îdia dikin ku qet aciz nabin. Ma em bi vê yekê fêm dikin ku ew tu carî "dem bi dem" nahêlin? Ku ew "demê dikujin" gava ku bêhnteng serê pozê wî nîşan dide? Çima hûn dixwazin ji bêzariyê birevin, bila pesnê xwe bidin? Ew çi vedişêre? Ew çi eşkere dike ku ew qas girîng e ku em dixwazin bi her awayî wî bişopînin? Ger em razî bibin ku em di nav bêzariyê de, mîna rêwîtiyekê, derbas bibin, em ê çi vedîtinan bikin?

Gelek hunermend û terapîst ji bo bersivê pêşniyarek hene:acizî kûr, "heta dawiyê" tê ceribandin dê xwediyê nirxek ku carinan afirîner e, carinan xilasker û hetta dermanker e. Ji barekî giran wêdetir, ew ê îmtiyazek bênirx be: girtina wextê xwe.

Yek ji helbestên Paul Valéry ya bi navê "Palmes" bi kurtî vê ramanê vedibêje ku li gorî wê bêhntengiyê, bi şertê ku kûr bibe, çavkaniyên bê guman di rezervan de digire. Bê guman nivîskar berî nivîsandina wê aciz bû…

Ew rojên ku ji te re vala xuya dikin

Û li gerdûnê winda kir

Xwedî kokên çavbirçî ne

Kî çolan dixebitin

Ji ber vê yekê ji bo afirîneriyê bêzarbûn bes e? Delphine Rémy diyar dike: ne bes e ku meriv "wek mişkek mirî" bêhnteng bibe, lê berevajî, dibe ku meriv fêrî bêhntengiya padîşah bibe, mîna bêhtengîya padîşahekî bê şahî. Ew hunerek e. Navekî hunera ku bi şahî bêzarbûn jî heye, jê re dibêjin: felsefe. »

Mixabin, her ku diçe kêmtir kes wextê xwe distînin ku bêzar bibin. Piranîya niha piştî dema vala direvin. Em hewl didin dema ku em hewl didin azad bikin tije bikin…” Bi erkên ku hûn didin xwe ve girêdayî, hûn dibin rehînên xwe, dibêje Pierre Talec. Vala! Sartre berê xwe da binê vê xeyala ku xeyal dike dema ku meriv timî aciz e, dixwaze bêhna xwe bigire. Lê belê, ev ajîtasyona hundirîn a ku bi vê nekarîna li cihê xwe bimîne, timî dixwaze wextê dagir bike, bi windakirina wê bi dawî bibe. 

« Dewreya min a bijare ev e ku ez dem derbas bibe, wext hebe, wextê xwe bigire, wext winda bike, ji riya lêdanê jiyan bike. » Francoise Sagan

« Wexta azad ji bo ciwanan dibe dema azadî, dema meraq û lîstikê, çavdêriya tiştên ku li dora wan digire û hem jî dema kifşkirina asoyên din. Divê ne dema terikandin be […]. » François Mitterrand

« Ew ne dema xebatê ye, lê dema vala ye ku dewlemendiyê dipîve » Marx

« Ji ber ku dema vala ne “mafê tembeliyê” ye, kêliyên çalakî, nûbûn, civîn, afirandin, serfkirin, geryan, heta hilberînê ye. » John Viard