Contents
Dê xwedawend Hecate çi hilbijêre - evîna belaş an qanûn? Jiyan an nemirî? Çima William Blake xwedawenda hêzdar ew qas tenê û winda nîşan da? Pisporên me li tabloyê dinêrin û tiştên ku dizanin û hîs dikin ji me re dibêjin.
Helbestkar û wênesazê Brîtanî William Blake (1757–1827) Hekate di sala 1795 de kişandiye. Ew li Galeriya Tate li Londonê tê pêşandan. Romayiyan ji Hecate re digotin "xwedawenda sê rêyan", serwerê her tiştê ku di van aliyan de diqewime. Ew di şiklê sê fîgurên ku bi pişta wan ve girêdayî ne hate teswîr kirin. Sê serê wê bi xwebawerî, her yek di riya xwe de, li pêş çavan nihêrî.
Di tabloya William Blake de, Hecate bi binpêkirina kanonê tê xuyang kirin: fîgur ji hev hatine veqetandin. Du li hember hev in, û ya sêyemîn bi gelemperî li deverek li kêlekê dinêre.
1. jimareya navendî
Maria Revyakina, dîroknasê hunerê: “Mistîsîzma kar ji hêla rengê rengê gemar, lîstika xerîb a xêzan û binpêkirina perspektîf û pêkhatina kevneşopî ve tê destnîşan kirin. Tenê karakterê sereke dixuye ku hebûnek rastîn e, û her tiştê din di cîhanek din de jiyana xwe ya cûda dixuye.
Andrey Rossokhin, psîkoanalîst: "Ez di vê binpêkirina kanûnê de redkirina eşkere ya hêza li ser fezayê dibînim. Redkirin (an nekarî?) nîşankirina rêgezê.
2. Dest û lingên nêr
Maria Revyakina: “Balahî dikşîne ser destên mêr û lingên mezin ên Hekate: mêranî di vê rewşê de wekî sembola hêz û hêzê tevdigere. Li pişt xuyangiya jinê ya xewnereş hêzek mezin veşartiye, ku, diyar e, qehreman bixwe ditirsîne.
Andrey Rossokhin: "Fîgura sereke ya Hekate dişibihe Cinê Vrubel - heman poz, heman bîseksuelî, tevliheviya nêr û mê. Lê Cin pir dilşewat e, amade ye ku hereket bike, û li vir ez hindek depresyonê û tansiyona navxweyî ya mezin hîs dikim. Di vê hejmarê de tu hêz nîne, hêza wê tê astengkirin.
3. Dîtin
Maria Revyakina: «Nêrîna Hecateyê ber bi hundir ve dizivire, ew tenê û heta bi tirs e, lê di heman demê de pozbilind û xweperest e. Ew eşkere ji tenêtî û cîhana li dora xwe, tije tirs ne razî ye, lê Hecate fam dike ku wê mîsyona xwe bi cih bîne.
Andrey Rossokhin:Destê Hekate li ser kitêba (8) ye, ev teqez Încîl e, mîna ku qanûn, exlaq dibêje. Lê di heman demê de, rûyê wê ji Mizgîniyê berevajî vedigere. Bi îhtîmaleke mezin li marekî dinêre, ku wek marekî ceribandî(6) dixwaze wê bixapîne.
4. Figurên pişta piştê
Maria Revyakina: “Fîgurên li pişt bêtir dişibin afirîdên bê rû û bê zayend, rengê porê wan bi rengê porê lehengê ku sembolîk e berovajî dike. Rengê porê tarî bi hiş, mîstîsîzm, têgihîştina gerdûnê re, lê rengê porê sivik bi pratîkî, erdnigarî û sarbûnê re têkildar bû. Di vê wêneyê de pevçûna dualî û sêtiyê ne tesadufî ye. Ji ber vê yekê hunermend Hekate di nakokî û yekitiya xwe de di heman demê de wekî hebûnek tenêtî, lawaz nîşanî me dide.
Andrey Rossokhin: “Du fîgurên tazî yên ku du hîpostayên din ên xwedawend temsîl dikin Adem û Hewa bi şert in. Dixwazin hev bibînin, bi azwerî bibin yek, lê Hecate ku nizane çi bike ew ji hev vediqetin. Li jêr mêze kirin, newêrîbûn li hev binerin. Destên wan bêçare têne xwarê an jî li pişta wan têne rakirin. Organên zayendî girtî ne. Û di heman demê de, Hecate bi xwe, bihêle ku ez bîne bîra we, li çavên ceribandinê dinêre û destê xwe li ser Mizgîniyê digire. Wusa dixuye ku ew felc e, nikare yek an ya din hilbijêre."
5. Karakterên biçûk
Maria Revyakina: “Li milê çepê yê wêneyê em kewek (5) dibînin, ku di demên kevnar de wek sembola aqil dihat dîtin, lê piştre bû sembola tarîtî û xerabiyê. Mar (6) fêlbaz û fêlbaz e, lê di heman demê de jîr e, nemir e, xwediyê zanînê ye. Hem kew û hem jî mar tenik in. Tenê kerê (7) ku wêneyê wî bi zanîna qederê ve girêdayî ye, aram e. Xuya bû ku wî xwe îstifa kir, xwe radestî Hecate kir (ji mîtolojiyê, em dizanin ku Zeus hêz daye Hecate li ser qederê). Aştiya wî bi tansiyona giştî re berovajî dike."
Andrey Rossokhin: “Di navbera beden û ruh, azwerî û qedexe, pûtperestî û Xirîstiyantiyê de nakokiyek eşkere heye. Hecate, jineke felekê û xwedî hêzeke kolos, li vir taybetmendiyên mirovî digire dest, bi zayendîtiyê dest pê dike, lê ne di berjewendiya hêza xwe ya xwedayî de hem jî ji bo şahiyên dinyayî nikare hilbijartinê bike. Çavên kew (5) jî wek maran şînayî û sor e. Kewê dişibihe zarokeke biçûk a ku di nava xeyalên seksê de ye, ku çavên wî ji heyecanê vekirî ne. Ejderha (9) ku bi baskên xwe yên li piştê belavbûyî difire, mîna superegoyê temaşe dike. Ew li Hekate temaşe dike û amade ye ku wê bixwe, ger ew bixweze bibe jinek mirî. Ger ew hêza xwedawendê ji nû ve bi dest bixe, dê ejder bi dilnizmî bifire.
Dengê bêhiş
Andrey Rossokhin: "Ez wêneyê wekî xewna Blake dibînim. Û ez hemû wêneyan wek dengê bêhişiya wî dibînim. Blake ji Încîlê hurmet dikir, lê di heman demê de li ser evînê, ji dogma û qedexeyan bêpar stran digot. Her tim di giyanê xwe de bi vê nakokiyê re û bi taybetî jî di temenê ku wêne xêz kiriye de jiya. Blake nizane hevsengiyek çawa bibîne, çawa hêza pagan, zayendî, azadiya hestan bi qanûn û exlaqê Xiristiyan re bike yek. Û wêne bi qasî ku pêkan vê nakokiyê nîşan dide.
Taybetmendî, li vir jimareya herî mezin ker e (7). Ew her gav di wêneyên Jidayikbûna Mesîh de, li tenişta darê ku Jesussa lê radizê, heye, û ji ber vê yekê ez wê wekî sembolek xiristiyan dibînim. Li gorî Blake, Mesîh neçar bû ku laş û giyan li hev bikira, cihê xwe bide zayendîtiyê. Û ji ber vê yekê di zayîna wî de min tiştek çareserker, kêfxweş dît. Lê di wêneyê de ahengek wisa tune. Çareserkirina nakokî ne di jiyana hunermend de, ne jî paşê pêk hat.