Jody Ettenberg, nivîskarê The Travel Food Guide, li ser serpêhatiya xwe ya vipassana diaxive. Ji wê re zehmet bû ku xeyal bike ka çi li benda wê ye, û naha ew bandor û dersên xwe yên ku di gotarê de fêr bûne parve dike.
Min di demek bêhêvî de ji bo qursek Vipassana qeyd kir. Salek ez ji bêxewiyê diêşiyam, û bêyî bêhnvedana rast, êrişên panîkê dest pê kir. Ji ber qezaya zarokatiyê ya ku bû sedema şikestinên rihên min û birîneke li pişta min jî êşa kronîk kişand.
Min qursek ku min li Zelanda Nû girt hilbijart. Jixwe dersên medîtasyonê yên trendî li pişt min hebûn, lê min vipassana bi dîsîplîn û xebata dijwar ve girêda. Tirs li ser perspektîfa ku di nav xeleka mirovên xwedî ramana erênî de bin.
Vipassana ji meditasyona stranbêjiya kevneşopî cûda ye. Ger hûn bi nerehetî rûnin, bi êş bin, dest û lingên we sist bin, an jî mejiyê we daxwaz dike ku were berdan, hûn hewce ne ku bala xwe bidin hestên laşî. Piştî perwerdehiya 10 rojan, hûn dest pê dikin ku bersivê bidin serpêhatiyên jiyanê.
Kursên nûjen ên ku ji Budîzmê têne derxistin, di xwezayê de laîk in. Dema hevalên min ji min pirsîn ka çima ez amade me biçim hucreya yekkesî, min got ku ez dixwazim mejiyê xwe bişkînim û dîsa li hev bixim. Min henek kir ku "dîska hişk"a min pêdivî ye ku were defragmentkirin.
Roja ewil saet di 4ê sibê de, zengilek li deriyê min lêxist, tevî tariyê jî hat bîra min ku ez şiyar bibim. Min hîs kir ku hêrs di min de çêdibe - ew gava yekem bû di pêşxistina hevsengiyê de. Diviya bû ku ez ji nav nivînan rabim û ji bo medîtasyonê amade bibim. Armanca roja yekem balkişandina ser nefesê bû. Mejî tenê diviyabû ku haya we jê hebe ku hûn nefesê digirin. Ji ber şewata domdar di pişta min de ji min re zehmet bû ku ez konsantre bikim.
Di roja ewil de, ji êş û panîkê westiyam, min fersend girt û bi mamoste re axivîm. Li min mêze kir, wî pirsî ka min berê çend dem meditandibû. Ez ewqas bêhêvî bûm ku ez amade bûm ku dev ji pêşbaziyê berdim. Mamoste diyar kir ku xeletiya min balkişandina ser êşê bû, ji ber vê yekê ya paşîn zêde bû.
Ji salona medîtasyonê em derketin ber tava geş a Zelanda Nû. Mamoste pêşniyar kir ku ez amûrek bi şeklê L-ya darîn bikar bînim da ku pişta xwe di dema dersê de piştgirî bikim. Wî tiştek negot ka ez rast dihizirim, lê peyama wî eşkere bû: Min li dijî xwe şer dikir, ne li dijî kesekî din.
Piştî sê rojên pêşîn ên nefesê, em bi vipassana re hatin nas kirin. Telîmat hat dayîn ku ji hest û êşê jî haydar bin. Me hişê xwe perwerde kiriye da ku li hember reaksiyona kor astengiyek çêbike. Mînaka herî hêsan ev e ku ger lingê we bêhiş be, ger hûn karibin rabin ser piyan dibe ku mejiyê we bitirse. Di vê demê de, divê hûn bala xwe bidin stûyê û lingê xwe nehesibînin, bi bîr bînin ku êş, mîna her tiştê din, derbasdar e.
Di roja çaremîn de "saetên biryardariya xurt" hatin. Rojê sê caran destûr nedan em herin. Lingê te diêşe? Heyf e. Pozê te diêşe? Tu nikarî destê wî bidî. Ji bo saetekê hûn rûnin û laşê xwe bişopînin. Ger tiştek li deverek diêşe, em tenê guh nadin wê. Di vê qonaxê de gelek beşdar ji kursê derketin. Min ji xwe re got ku tenê 10 roj bûn.
Dema ku hûn qursek Vipassana digirin, hûn pênc şertan qebûl dikin: ne kuştin, ne dizî, ne derew, ne seks, ne serxweş. Nenivîsin, nepeyivin, nekevin pêwendiya çavan, nekevin têkiliyê. Lêkolîn nîşan dide ku kor an ker di hestên din de şiyanên xwe zêde kirine. Dema ku mejî ji yek çavkaniyek tê bêpar dimîne, ew xwe ji nû ve dişewitîne da ku hestên din bilind bike. Ji vê fenomenê re "neuroplastiya cross-modal" tê gotin. Di qursê de, min ew hîs kir - min nekarî biaxivim an binivîsim, û mêjiyê min bi tevahî xebitî.
Hefteya mayî, dema ku yên din di navbera danişînan de li ser çîmenê rûniştibûn û ji tavê kêfxweş dibûn, ez di hucreya xwe de mam. Kêfxweş bû ku meriv karê mêjî temaşe bike. Berê min dibihîst ku xemgîniya pêşwext her gav bêkêr e, ji ber ku tiştê ku hûn jê ditirsin qet nabe. Ez ji zozanan ditirsim…
Di roja şeşan de, ez ji ber êş, şevên bêxew û ramanên berdewam westiyabûm. Beşdarên din li ser bîranînên zindî yên zaroktiyê an jî xeyalên cinsî axivîn. Min xwestek tirsnak hebû ku ez li dora salona meditationê birevim û biqîrim.
Di roja heştan de, ji bo cara yekem, min karîbû "saetek biryardariya xurt" bêyî ku hereket bikim derbas bikim. Gava gong lê da, ez ji xwêdanê şil bûm.
Di dawiya qursê de, xwendekar pir caran ferq dikin ku di dema medîtasyonê de ew di laş de herikînek bihêz a enerjiyê hîs dikin. Ez ne wisa bûm. Lê tiştê herî girîng qewimî - min karîbû ji hestên bi êş birevim.
Serkeftinek bû!
Ders hîn bûn
Encama min dibe ku piçûk be, lê girîng bû. Min dîsa dest bi xewê kir. Hema ku pênûs û kaxez bi dest min ket, min encamên ku ji min re hatin nivîsandin.
1. Xemgîniya me ya hevpar a dîtina bextewariyê ne sedemek meditasyonê ye. Neurozanistiya nûjen dikare wekî din bêje, lê hûn ne hewce ne ku hûn meditate bikin da ku hûn bextewar bin. Dema ku jiyan xera dibe, îstîqrar bimîne rêya herî baş e.
2. Gelek tevlîheviyên jiyana me ji texmînên ku em dikin û em çawa bertek nîşanî wan didin têne. Di nav 10 rojan de hûn fêm dikin ku mêjî çiqas rastiyê berovajî dike. Pir caran ew hêrs an tirs e, û em wê di hişê xwe de diparêzin. Em difikirin ku hest objektîf in, lê ew bi zanîn û nerazîbûna me rengîn dibin.
3. Divê hûn li ser xwe bixebitin. Rojên yekem ên vipassana hûn xwe hilweşînin, û ew pir dijwar e. Lê 10 rojên pratîka dîsîplîn bê guman dê guhertinê bîne.
4. Perfectionism dikare xeternak be. Tiştê ku "rast" tê hesibandin tune ye, û nirxandinek objektîf tune. Kurs ji min re fêm kir ku heke we pergalek nirxê heye ku dihêle hûn biryarên rast bidin, ew jixwe baş e.
5. Fêrbûna rawestandina reaksiyonê rêyek e ku meriv bi êşê re mijûl bibe. Ji bo min ev ders bi taybetî girîng bû. Ji ber ku ez pir serhişk im, bêyî qursê ez ê negihîştim wê encamê. Naha ez fêm dikim ku bi şopandina êşa xwe, min ew pir zêde kir. Carinan em ji tiştê ku em jê ditirsin û ji tiştê ku em nefret dikin digirin.