Nasname

Nasname (lat. identicus - hevseng, heman) - haydarbûna mirov li ser mensûbiyeta xwe ya bi pozîsyonek taybetî ya civakî û kesane di çarçeweya rolên civakî û rewşên ego de. Nasname, ji aliyê nêzîkatiya derûnî-sosyal (Erik Erickson) ve, cureyekî navenda çerxa jiyana her mirovî ye. Ew di xortaniyê de wekî avahiyek psîkolojîk şikil digire, û fonksiyona kesane di jiyana serbixwe ya mezinan de bi taybetmendiyên wê yên kalîte ve girêdayî ye. Nasname şiyana ferd diyar dike ku ezmûna kesane û civakî asîmîle bike û yekitî û subjektîvîteya xwe li cîhana derve ya ku diguhere de biparêze.

Ev avahî di pêvajoya yekbûn û ji nû ve entegrasyonê de di asta intrapsîkîkî ya encamên çareserkirina krîzên bingehîn ên psîkososyal de pêk tê, ku her yek ji wan qonaxek temenek diyar a pêşkeftina kesayetiyê re têkildar e. Di rewşa çareseriyek erênî ya vê an wê qeyranê de, ferd hêzek ego-ya taybetî bi dest dixe, ku ne tenê fonksiyona kesayetiyê diyar dike, lê di pêşveçûna wê ya bêtir de jî dibe alîkar. Wekî din, formek taybetî ya xerîbbûnê derdikeve holê - celebek "tevkariyê" ji tevliheviya nasnameyê.

Erik Erickson, nasnameyê pênase dike, wê ji çend aliyan ve rave dike, ev jî:

• Kesayetî hestek hişmendî ya taybetmendiya xwe û hebûna xwe ya cuda ye.
• Nasname û yekitî - hestek nasnameya hundurîn, berdewamiya di navbera tiştê ku kesek berê bû û ya ku ew soz dide ku di pêşerojê de bibe; hesta ku jiyan xwedî hevgirtin û wate ye.
• Yekbûn û hevgirtin - hestek lihevhatin û yekitiya hundurîn, sentezek wêneyên xwe û nasnameyên zarokan di nav tevahiyek watedar de, ku hestek hevrêziyê çêdike.
• Hevgiriya civakî hestek hevgirtineke navxweyî ye bi îdealên civakê û jêrkomeke tê de, hesta ku nasnameya xwe ji bo kesên ku ji aliyê vî kesî ve têne rêzgirtin (koma referans) watedar e û ew bi hêviyên wan re têkildar e.

Erickson du têgînên bihevgirêdayî cuda dike - nasnameya komê û ego-nasname. Nasnameya komê ji ber wê ye ku ji roja ewil a jiyanê ve, mezinkirina zarok li ser tevlêkirina wî di nav komek civakî de, li ser pêşxistina cîhannihêrînek di vê komê de ye. Ego-nasname bi nasnameya komê re paralel çêdibe û di mijarê de hestek aramî û berdewamiya Xwe-ya wî çêdike, tevî guhertinên ku di pêvajoya mezinbûn û pêşkeftina mirov de çêdibin.

Çêbûna ego-nasname an bi gotineke din yekitiya kesayetiyê di jiyana mirov de berdewam dike û di çend qonaxan de derbas dibe:

1. Qonaxa yekem a pêşkeftina kesane (ji zayînê heya salekê). Krîza bingehîn: Bawerî beramberî Bêbaweriyê. Ego-hêza potansiyel a vê qonaxê hêvî ye, û biyanîbûna potansiyel tevliheviyek demkî ye.
2. Qonaxa duyemîn a pêşkeftina kesane (1 sal heya 3 sal). Krîza Bingehîn: Xweserî li hember Şerm û Guman. Ego-hêza potansiyel îrade ye û biyanîbûna potansiyel jî xwenasîna patholojîk e.
3. Qonaxa sêyemîn a pêşveçûna kesane (ji 3 heta 6 salan). Krîza bingehîn: însiyatîf li hember sûcdariyê. Ego-hêza potansiyel ew e ku meriv armancê bibîne û ji bo wê bixebite, û biyanîbûna potansiyel rastkirina rola hişk e.
4. Qonaxa çaremîn a pêşveçûna kesane (ji 6 heta 12 salan). Krîza Bingehîn: Şareza li hember têkçûn. Ego-hêza potansiyel bawerî ye, û xerîbbûna potansiyel rawestana çalakiyê ye.
5. Qonaxa pêncemîn a pêşveçûna kesane (ji 12 salî heta 21 salî). Krîza Bingehîn: Nasname li hember Tevliheviya Nasnameyê. Ego-hêza potansiyel tevahîbûn e, û biyanîbûna potansiyel tevahîbûn e.
6. Qonaxa şeşemîn a pêşveçûna kesane (ji 21 heta 25 salî). Krîza bingehîn: nêzîkbûn li hember tecrîdê. Ego-hêza potansiyel evîn e, û biyanîbûna potansiyel redkirina narsîsîst e.
7. Qonaxa heftemîn a pêşveçûna kesane (ji 25 heta 60 salî). Krîza bingehîn: nifşbûn li hember rawestan. Ego-hêza potansiyel lênêrînê ye, û biyanîbûna potansiyel otorîterîzm e.
8. Qonaxa heştemîn a pêşveçûna kesane (piştî 60 salan). Krîza Bingehîn: Yekbûn li hember Bêhêvîbûnê. Ego-hêza potansiyel aqilmendî ye, û biyanîbûna potansiyel bêhêvîbûn e.

Her qonaxek çerxa jiyanê bi peywirek taybetî ya ku ji hêla civakê ve hatî destnîşan kirin ve tête diyar kirin. Civak jî di qonaxên cuda yên çerxa jiyanê de naveroka pêşketinê diyar dike. Li gorî Erickson, çareseriya pirsgirêkê hem bi asta pêşkeftina ku ferd bi dest xistiye hem jî bi atmosfera giyanî ya giştî ya civaka ku tê de dijî ve girêdayî ye.

Derbasbûna ji formek ego-nasnameya din dibe sedema qeyranên nasnameyê. Krîz, li gorî Erickson, ne nexweşiyek kesayetiyê ne, ne diyardeyek nexweşiyek neurotîkî ye, lê xalên zivirînê ne, "demên hilbijartinê di navbera pêşkeftin û paşveçûn, yekbûn û derengiyê de."

Mîna gelek lêkolînerên pêşveçûna temen, Erickson bi taybetî bal kişand ser xortaniyê, ku ji hêla krîza herî kûr ve tê xuyang kirin. Zarokatî ber bi dawîbûnê ve diçe. Temamkirina vê qonaxa mezin a riya jiyanê bi pêkhatina forma yekem a yekbûyî ya ego-nasnameyê ve tê diyar kirin. Sê rêzên pêşveçûnê dibin sedema vê krîzê: mezinbûna laşî ya bilez û balixbûn («şoreşa fîzolojîk»); mijûlbûna bi "ez çawa li ber çavên kesên din dinêrim", "ez çi me"; hewcedariya dîtina pîşeya xwe ya pîşeyî ya ku jêhatîbûn, jêhatîbûna kesane û daxwazên civakê pêk tîne.

Krîza sereke ya nasnameyê dikeve ser xortaniyê. Encama vê qonaxa pêşveçûnê yan bidestxistina «nasnameya mezinan» ye yan jî derengketina pêşketinê ye, bi navê nasnameya belavbûyî.

Navbera di navbera ciwanî û mezinan de, dema ku ciwanek digere ku bi ceribandin û xeletiyê cihê xwe di civakê de bibîne, Erickson navê moratoriuma derûnî kir. Giraniya vê krîzê hem bi çareserkirina krîzên berê (bawerî, serxwebûn, çalakî û hwd.), hem jî bi tevahî atmosfera giyanî ya civakê ve girêdayî ye. Krîzek bêserûber dibe sedema rewşek nasnameya belavbûyî ya tûj, ku bingeha patholojiya taybetî ya xortaniyê pêk tîne. Sendroma Patholojiya Nasnameya Erickson:

• paşveçûn di asta pitikbûnê de û xwestek ji bo derengxistina bidestxistina statuya mezinan heta ku dibe;
• rewşeke nezelal lê domdar ya xemgîniyê;
• hestên îzolasyon û valatiyê;
• bi berdewamî di rewşa tiştekî ku dikare jiyanê biguherîne;
• tirsa ji danûstendina kesane û nekarîna bi hestyarî bandorê li ser kesên ji zayenda dijber bike;
• Dijminatî û heqareta hemû rolên civakî yên naskirî, nêr û mê jî;
• biçûkxistina her tiştê navxweyî û tercîhek bêaqil a ji bo her tiştê biyanî (li ser prensîba «li cihê ku em lê ne baş e»). Di rewşên giran de, lêgerîna nasnameyeke neyînî, daxwaza «bûn tu tişt» wekî riya yekane ya xwe-erêkirinê heye.

Bidestxistina nasnameyê îro dibe karê herî girîng ê jiyanê yê her mirovî û, bê guman, bingeha çalakiya pîşeyî ya psîkolog. Berî pirsa "Ez kî me?" bixweber bû sedema hejmartina rolên civakî yên kevneşopî. Îro, ji her demê bêtir, lêgerîna bersivê cesaret û aqilê hevpar hewce dike.