Pir caran, pasîvbûn wekî kêmbûna enerjiyê tête diyar kirin, ku bêhntengiyek diyar dike. Carinan pasîvbûn forma paşvexistinê digire: ew êşên ku her gav tiştê ku hûn dikarin heman rojê bikin paş dixin. Lêbelê, gengaz e ku meriv vê yekê çareser bike! ,, Bi parzûna tevliheviyek diyarkirî tê dîtin, helwesta pasîfbûnê jî hebûnên nediyar eşkere dike…

Nivîskar Emile Zola bi vî rengî pasîfiya li Séverine, karakterê Cinawirê Mirov : dema mêrê wê "wê bi ramûsanan pêça»Ev nayê«venegeriya“. Ew di dawiyê de bû "zarokek pasîf a mezin, ji evînek filitî, ku evîndar şiyar nebû“. Ji aliyê etîmolojîk ve, têgîna pasîfbûnê bi Latînî hatî çêkirin nejîr ku ji tê lep, wateya "êş kişandin, êş kişandin"; pasîvbûn bi rastiya biserketin, ezmûnkirinê ve tê xuyang kirin. Di zimanê asayî de, pasîvîtî hemwate ye ku meriv bi serê xwe tevnegere, çalakiyek neke, nekeve, an tewra nebûna enerjiyê. Ew dikare di bertekdayînê de, di rewşek diyarkirî de pêk were. Pasîfbûn jî bi têgînên bêhêzî an bêhêziyê ve girêdayî ye.

Ferhenga Psîkiyatriyê ya ku ji hêla CILF (Konseya Navneteweyî ya Zimanê Frensî) ve hatî çap kirin pasîfbûnê wekî "nebûna înîsiyatîfê, çalakî tenê li ser pêşniyar, ferman, an jî bi perwerdehiya kolektîf tê provoke kirin“. Ew dikare patholojîk be, carinan li hin kesên bi pîskasten, hin şîzofrenîk an nexweşên di rewşên depresîf de têne dîtin; Di heman demê de ew dikare bi hin dermankirinên neuroleptîkî yên demdirêj re, an jî li nexweşên ku ji bo demek dirêj li nexweşxaneyê têne derman kirin, vebike. Carinan mijar pêşkêşî dike "îtaeta otomatîk a ji fermanên kesên din û / an vegotin, gotin û tevgerên wî".

Psîkiyatrîst Christophe André ji bo malpera psychologies.com texmîn kir ku "bêçalakîtî xefikek e: her ku em hindiktir dikin, ew qas em xwe ji kirînê nehesibînin“… Vice berevajî. Ji ber vê yekê, li gorî wî, pêdivî ye ku "li şûna otomatîzmayên nû“. Pasîvbûn dikare ji hêla taybetmendiyên psîkolojîk ên wekî kamilbûnê ve were çêkirin: em dev ji lîstikvaniyê berdidin ji ber ku em dixwazin wê tenê bi rengek bêkêmasî bikin. Wekî din, nebûna xwe-bawerî an xwebaweriyê, û tewra meylên piçûktir ên depresiyonê jî, dema ku, mînakî, her tişt pir giran xuya dike, di heman demê de dikare di koka xwe de jî hebe.

Meriv çawa behreya pasîf biguhezîne? Ji bo malperê Telantên xwe çandin, li kesê / a ku xwe diqelişîne, bi domdarî xwe nizm dike, an tewra di wî de her tişt her gav di pêş de wenda xuya dike, pir caran rengek xemgîniyê heye. Serpereşt, hevkarek, dikare, gava ku ew hay ji xema hevkarê xwe hebe, dilnerm be. Bikar bînin "nermbûn û nermbûn“. Carinan ji mirov re bes e "ji bo bihîstina nirxa lêzêdebûyî bi rastî jê bawer bikin“. Perwerdekar, Anne Mangin ji ber vê yekê girîng dibîne, berî her tiştî, "bet li ser link“. Têkiliyên hevseng xurt bikin. Bixwebaweriyê bi dest bixin, hay ji şiyana xwe û ya yên din jî hebin.

«Me jiyan paş xist û di heman demê de ew diçe"Seneca di nameyek ji Lucilius re nivîsand. Pevçûn bi rastî rengek e ku pasîfbûn dikare bigire. Doktor Bruno Koeltz bi vî rengî, di pirtûka xwe de pênase dike Çawa nabe ku her tişt heta sibê were paşxistin : meyla paşvexistina tiştê ku em dikarin û dixwazin heman rojê bikin heya paşîn.

Ew çend kilîtan derdixe ku jê derkeve, bi nirxandina dema ku ji bo qedandina karekî hewce dike dest pê dike, ji ber ku "meyla xwezayî ya paşverûyan kêmkirina dema ku ji bo temamkirina karekî tê xwestin e", Ew dinivîse. If heke paşvexistina karekî bi rastî ji ber kêmbûna demê be, Dr.Koeltz bawer dike ku "yekem tiştê ku hûn bikin ev e ku hûn pêşîniyan birêve bibin û dema ku hûn hewce ne bi rengek rastîn texmîn bikin".

Doktor Koeltz vê mînakê dide: "Ew kamilbûnparêzî ye ku Estelle dihêle ku demdirêj bike. Lêbelê, ne demek berê, Estelle xeternak girt û yekser bi rastiyê re rû bi rû ma da ku bibînin ka asta daxwaziya kesane ya wê ne realîst e. Encamên yekem pir erênî bûn. Estelle dikaribû bibîne ku karê wê dikare were teqdîrkirin û naskirin, tewra ku ew negihîje asta bêkêmasî ya ku wê hewl dida ku ji xwe re bide.".

Ji ber vê yekê tevbigerin! Di rewşên ekstrem de, terapiyên bi navê cognitive-behavioral (CBT) dikarin ji we re bibin alîkar ku hûn ji rengek pasîfbûnê derkevin, an tewra paşvexistinê jî girantir bikin. To act. "Çalakî di dawiyê de wekî awayê rastîn ê serketina mirin û tenêtiyê tê binav kirin - û, ji her tiştî bêtir, kiryarek xeternak, serpêhatî.", Pierre-Henri Simon di pirtûka xwe de nivîsand Mêrik tê darizandin, bi vejandina Malraux û hebûnnasiyê ... Çalakî ... thus bi vî awayî, xwe zindî hîs kirin.

Heke pasîvbûn di dawiyê de avantajên wê hebin çi dibe? Bi kêmanî ew raya rexnegira hunerê Vanessa Desclaux e. Ger ew di rewşên taybetî de pasîfbûnê red dike, mînakî di "şêwazên serdestiyê yên ku tê de kesê pasîf ew e ku serdest e, mecbûr e, mecbûr e ", ew di heman demê de dihesibîne ku" formên balkêş, tewra girîng ên pasîfîzmê jî hene".

Mînakek ya hîpnozê ye; Vanessa Desclaux bi taybetî performansek hunerî ya ku tê de beşdar bû vedibêje: Hunermend di rewşek hîpnotîzmî de bû, ji ber vê yekê bi pênase di rewşek paradoksal de, ne di xew de bû û ne jî bi tevahî şiyar bû ... ji ber vê yekê, mîna surrealîstan, rola sedem, wijdan û dê di dilê ezmûna hunerî de be. Bernard Bourgeois, dîroknasê felsefeyê, ji bilî vê yekê dinivîse ku "serpêhatiya afirandinê nakokiyek e»: Oyahî û jan, lê her weha çalakî û pasîfbûn, azadî û determînîzm.

Taybetmendiyek din a ku pasîfîtiyê vedişêre ev e: Têkiliya bi ya din, bi kesên din û bi dinyayê re, wekî ku Vanessa Desclaux hîn jî bawer dike. Bi acizbûn, bi dayîna rê ji desentralîzasyonê re, mirov ê bi vî rengî di rewşek diyarkirî de be. Ult di dawiyê de, "pasîfbûn dê ne rastiya binpêkirin, ne tevgerîn, serdestbûnê be, lê dê derfetê bide ku meriv xwe ji têkiliyek û veguheztinê re peyda bike".