Em îro li cîhanek dijîn ku mirov ji her tiştî bêtir ji aştiya cîhanê hez dikin, lê pir kes meraq dikin ka gelo ev bi rastî gengaz e. Medya bi raporên şîdeta mirovî tije ye, û piraniya hukûmetan, ya me jî di nav de, amade ne ku tundî û neheqiyê berdewam bikin û rewa bikin. Em ê çawa ji bo aştî, edalet û aramiyê bingehek rast ava bikin? Ma ew jî gengaz e?
Mifteya bersiva van pirsan di têgihîştina encamên dûrûdirêj ên bijarteyên xwarin û nêrînên me yên cîhanê de ye, ku her du jî pêşeroja me çêdikin. Di nihêrîna pêşîn de, dibe ku ne mimkûn xuya bike ku kilîtek wusa bi hêz a aştiya cîhanê dikare bibe tiştek wusa rojane wekî çavkaniya xwarinê. Ger em ji nêz ve lê binihêrin, em dikarin fêm bikin ku rastiya meya çandî ya hevpar bi kûrahî di nav helwest, bawerî û pratîkên bi xwarinê re têkildar e. Encamên naveroka xwarinên me yên civakî, derûnî û giyanî ew qas ecêb û nedîtbar in, ew di her warê jiyana me de dihejînin.
Xwarin bi rastî beşa herî nas û xwezayî ya mîrata me ya çandî ye. Bi xwarina nebat û heywanan, em nirxên çanda xwe û paradîgmayên wê di astên herî pêşîn û bêhiş de qebûl dikin.
Bi danîna mirovan di serê pîramîda xwarinê ya gerstêrkê de, çanda me di dîrokê de cîhanek diyar kir ku ji endamên xwe hewce dike ku hest û hişmendiya bingehîn bitepisînin - û ev pêvajoya bêhişbûnê ye, û divê em wê fam bikin, ger em bi rastî dixwazin fêm bikin, ku di bingehê bingehên zordariyê de ye. , îstîsmar û têkçûna giyanî.
Gava ku em xwarinê ji bo tenduristiya giyanî û ahenga civakî pratîk dikin, em hin girêdanên bingehîn dişopînin ku rîtuelên xwarina meya çandî bi gelemperî hewce dike ku ji hişmendiyê were asteng kirin. Ji bo pêşxistina rewşek hişmendiyê ku tê de aştî û azadî pêkan be, ev pêkanîn şertek pêwîst e.
Em di nav veguherînek çandî ya kûr de dijîn. Her ku diçe zelal dibe ku efsaneyên kevn ên ku di binê çanda me de ne, diherife. Em fêhm dikin ku dogmayên wê yên bingehîn kevnar in û ger em li pey wan bimeşin, ev ê ne tenê bibe sedema hilweşandina ekolojîk a pergalên tevlihev û nazik ên gerstêrka me, di heman demê de dê bibe sedema xwehilweşandina me jî.
Dinyayeke nû ya ku li ser hevkarî, azadî, aştî, jiyan û yekîtiyê ava dibe, têdikoşe ku li şûna efsaneyên kevn ên li ser pêşbazî, parçebûn, şer, dagirkerî û baweriya ku hêz dikare edaletê pêk bîne, ava bibe. Xwarin yek ji şertên herî girîng ên vê zayînê ye, ji ber ku adetên me yên xwarinê bi kûrahî bandorê li rewşa me dike û derûniya me diyar dike.
Xwarin awayê bingehîn e ku çanda me ji nû ve hilber û pergala xwe ya nirxê bi me re radigihîne. Ma ev jidayikbûna cîhanek nû û giyanî û hişmendiyek pêşkeftî dê serketî be, bi vê yekê ve girêdayî ye ku em dikarin têgihiştin û pratîka xwe ya xwarinê veguherînin an na.
Yek rê ji bo şikandina efsaneyên berbelav ên çanda me ev e ku em dilovaniyê di dilê xwe de ji bo êşa kesên din hişyar bikin. Bi rastî, berbanga di nav me de, li gorî Donald Watson, ku di sala 1944-an de peyva "vegan" çêkir, xwestek e ku em bi rengekî ku zilma li kesên din kêm bike, bijîn. Em dest pê dikin ku fêm bikin ku bextewarî û bextewariya me bi xweşiya kesên din ve girêdayî ye. Gava ku dilovanî di nav me de geş dibe, em ji xapandina ku em dikarin bi zirara yekî din rehetiya xwe baştir bikin azad dibin, û li şûna vê yekê xwestek di me de şiyar dike ku em bibin hêzek ji bo pîrozkirina kesên din û cîhanê.
Em ji paradîgmaya kevn a hewldana serdestiyê şiyar dibin, em dibînin ku her ku em bêtir pîroz bikin û alîkariya kesên din bikin, em çiqas bêtir şahî û wate digirin, em bêtir jiyan û hezkirinê hîs dikin.
Em dibînin ku hilbijartina berhemên sewalan nemirovî ye, bidestxistina wan ji gelek aliyan ve rasterast bi êş û zilmê ve girêdayî ye. Heywan dîl tên girtin û kuştin. Heywanên kovî ji ber ku jîngehên wan wêran dibin, dimirin, wekî ekosîstem têne tunekirin da ku heywanan biçêrînin û rêjeyên mezin ên genim ên ku ji bo têrkirina wan hewce ne mezin bikin. Ji ber ku dexl ji ajalên ku dê ji dewlemendan re bibe xwarin tê xwarin, mirov birçî dimînin û ji ber kêmxwarinê dikevin. Qesirxane û cotkarî karkerên ku karekî tirsnak di qefeskirin û kuştina bi mîlyaran heywanên berxwedêr de dikişînin. Ekosîstemên jiyana kovî ji qirêjî, germbûna global û bandorên din ên xwedîkirina heywanan dikişînin.
Nifşên pêşeroj ên hemî heyînan dê mîrasek Erdeyek ji hêla ekolojîk ve wêrankirî û di nav şer û zordariyê de bimîne. Têgihîştina têkiliya xwe bi kesên din re, em bi xwezayî bawer dikin ku bextewariya me ya herî mezin ji kifşkirina awayê meya bêhempa ya pîrozkirina kesên din û beşdarbûna bextewarî, azadî û saxkirina wan tê.
Mîrateya me ya çandî komek pirsgirêkên ku xuya dikin ku nayên çareser kirin e ku dora me digire, wek şerên berdewam, terorîzm, jenosîd, birçîbûn, belavbûna nexweşiyan, xirabkirina jîngehê, tunebûna cureyan, zilma heywanan, xerîdarparêzî, tiryakê, dûrxistin, stres, nijadperestî, Zexta li ser jinan, îstismara zarokan, îstîsmara şîrketan, materyalîzm, xizanî, bêedaletî û zexta civakî.
Koka van hemî pirsgirêkan ew qas eşkere ye ku ew bi hêsanî rê dide ku bi tevahî nexuya bimîne. Di hewldana çareserkirina pirsgirêkên civakî, hawîrdorî û takekesî yên ku em pê re rû bi rû dimînin, paşguhkirina sedema bingehîn a ku wan çêdike, em bêyî ku sedemên nexweşiyê bi xwe ji holê rakin, nîşanan derman dikin. Hewldanên bi vî rengî di dawiyê de mehkûmî têkçûnê ne.
Di şûna wê de, divê em torgilokek têgihiştin û hişmendiyê ava bikin ku ji me re dibe alîkar ku têkiliya di navbera bijartiyên xwarinê, tenduristiya meya kesane û çandî, ekolojiya gerstêrkê, giyanî, helwest û baweriyên me, û paqijiya têkiliyên me de bibînin. Dema ku em vê têgihiştinê tekez dikin, em beşdarî pêşkeftina jiyanek bihevretir û azadtir li ser vê gerstêrka xweşik, lê şaş tê fam kirin.
Lêbelê, tavilê diyar dibe ku sûcê me yê kolektîf di derheqê zilma li heywanan û xwarina wan de naskirina vê girêdana bingehîn zehf dijwar dike. Xwarina hilberên heywanan sedema bingehîn a dubendiyên me ye, lê em ê di rêgezên cihêreng de bizivirin da ku em qebûl nekin.
Ev xala me ya kor e û xala wenda ya aştî û azadiyê ye. Çanda me îstismarkirina heywanan, bikaranîna wan ji bo hilberîna xwarinê qebûl dike, û divê em biwêribin ku li paş perdeya kevneşopiyên xwe binerin, bi hev re li ser encamên awayê xwarina xwe biaxivin û tevgera xwe biguherînin. Tevgera me her gav têgihîştina me nîşan dide, di heman demê de tevgera me jî diyar dike ku em dikarin bigihîjin kîjan astê têgihiştinê.
Strana dinyayê, ku hesreta ku bi me re çêbibe, ji me hewce dike ku em têra xwe evîndar û zindî bin ku em êşa ku em bi rêgezên xwarinê yên kevnar de dikişînin bibihîzin û bipejirînin. Bang li me tê kirin ku em bihêlin kerem û dilovaniya xwe ya cewherî bibiriqîne û li hember efsaneyên ku di nav me de hatine çandin û zilmê teşwîq dikin, li ber xwe bidin.
Rêbaza zêrîn, ku ji hêla hemî kevneşopên olî yên cîhanê ve tê axaftin û ji hêla mirovên ji her çand û baweriyê ve tê fêm kirin, behsa zirarê nedana kesên din dike. Prensîbên ku li vir têne nîqaş kirin gerdûnî ne û ji hêla me hemiyan ve têne fêm kirin, bêyî ku girêdayîbûna olî û neawendî be.
Em dikarin xewna çandek bi tevahî cûda bijîn ku em xwe bi azadkirina kesên din li derveyî xewna xerîdarparêzî û şer azad dikin. Hemî hewldanên ku em di rê de didin ji bo vê veguhertina bingehîn ku dikare zihniyeta meya serdest a kevinbûyî biguhezîne zihniyeta dilşad a dilovanî, hev-afirandin û hevkariyê girîng e. Spas ji bo dîtina rola xwe ya yekta di şoreşa xêrxwazî ya ji bo aştî û aramiyê de. Wekî ku Gandhi got, dibe ku beşdariya we ji we re girîng xuya neke, lê girîng e ku hûn beşdar bibin. Em bi hev re cîhana xwe diguherînin.