Ka em encama herî giştî û bingehîn ji tiştên ku hatine gotin formule bikin: kesayetî ne ew qas tiştê ku mirov dizane û perwerdekirî ye, bi qasî helwesta wî ya ji dinyayê re, ji mirovan re, ji xwe re, bi tevahî daxwaz û armancan e. Tenê ji ber vê sedemê, karê pêşxistina kesayetiyê bi heman awayî wekî karê hînkirinê nayê çareserkirin (pedagogiya fermî her tim bi vê yekê guneh kiriye). Pêdiviya me bi rêyek cuda heye. Dîtin. Ji bo kurteya asta kesayetî-wateyî ya kesayetiyê, em werin ser têgîna rêgeziya kesayetiyê. Di ferhenga "Psychology" (1990) de em dixwînin: "Kesayetî bi rêgezek - pergalek bi domdarî serdest a motîvên - berjewendî, bawerî, îdeal, çêj û hwd., ku tê de hewcedariyên mirovan xwe diyar dikin: strukturên semantîkî yên kûr ve tête diyar kirin. pergalên semantîkî yên dînamîkî», li gorî LS Vygotsky), ku hişmendî û tevgera wê diyar dike, li hember bandorên devkî bi nisbî berxwedêr in û di çalakiya hevpar a koman de têne guheztin (prensîba navbeynkariya çalakiyê), asta hişmendiya têkiliya wan bi rastiyê re. : helwest (li gorî VN Myasishchev), helwest (li gorî DN Uznadze û yên din), helwest (li gorî VA Yadov). Kesayetiya pêşkeftî xwediyê hişmendiyeke pêşketî ye…” Ji vê pênaseyê derdikeve ku:
- bingeha kesayetiyê, naveroka wê ya kesane-wateyî nisbeten bi îstîkrar e û bi rastî jî hişmendî û tevgera mirov diyar dike;
- kanala sereke ya bandorê li ser vê naverokê, ango perwerde bi xwe, berî her tiştî, beşdarbûna kesane di çalakiyên hevbeş ên komê de ye, lê awayên bandor ên devkî bi prensîb bêbandor in;
- yek ji taybetmendiyên kesayetiya pêşkeftî, bi kêmanî di warê bingehîn de têgihîştina naveroka kesane û semantîk e. Mirovê nepêşketî yan «Ez»ê xwe nizane, yan jî li ser nafikire.
Di paragrafa 1-ê de, di eslê xwe de, em li ser pozîsyona hundurîn a naskirî ya LI Bozhovich, taybetmendiya kesane ya bi hawîrdora civakî û tiştên takekesî yên hawîrdora civakî re diaxivin. GM Andreeva balê dikişîne ser rewabûna naskirina têgîna rêgeziya kesayetiyê bi têgeha pêşdaraziyê re, ku bi helwestek civakî re wekhev e. Girêdana van têgehan bi ramana wateya kesane AN Leontiev û xebatên AG Asmolov û MA Kovalchuk, ku ji bo helwesta civakî wekî wateyek kesane veqetandî ye, GM Andreeva dinivîse: "Formulasyonek wusa ya pirsgirêkê ji holê ranake. têgeha helwêsteke civakî ya ji serpêhatiya psîkolojiya giştî, her wiha têgehên “helwest” û “arasteya kesayetiyê”. Berevajî vê, hemî ramanên ku li vir têne hesibandin, di psîkolojiya giştî de mafê hebûna têgîna "helwesta civakî" piştrast dikin, ku ew nuha bi têgîna "helwest" re bi wateya ku ew di dibistana DN de hatî pêşve xistin re heye. Uznadze” (Andreeva GM Psîkolojiya Civakî. M., 1998. P. 290).
Bi kurtasî ya ku hatî gotin, têgîna mezinbûnê, berî her tiştî, avakirina naveroka kesane-semantîkî ya ku bi damezrandina armancên jiyanê ve, rêgezên nirx, ecibandin û ne ecibandî ve girêdayî ye, eleqedar dike. Bi vî rengî, perwerde eşkere ji perwerdehiyê cûda dibe, ku li ser bingeha bandora di warê naveroka performansa kesane ya kesane de ye. Perwerde bêyî xwe bispêre armancên ku perwerdeyê pêk tîne bêbandor e. Ger di hin rewşan de ji bo mebestên perwerdehiyê bi zorê, hevrikî û pêşniyarên devkî bên qebûlkirin, wê demê mekanîzmayên din tevlî pêvajoya perwerdeyê dibin. Hûn dikarin zarokek bi zorê fêrî tabloya pirjimariyê bikin, lê hûn nikarin zorê bidin wî ku ji matematîkê hez bike. Hûn dikarin wan mecbûr bikin ku di polê de bêdeng rûnin, lê zorkirina wan ku dilovan bin ne rast e. Ji bo gihîştina van armancan, rêyek cûda ya bandorkirinê hewce ye: tevlêbûna ciwanek (zarok, ciwan, xortek, keçek) di çalakiyên hevbeş ên komek hevsalan de ku ji hêla mamoste-perwerdekar ve tê rêvebirin. Girîng e ku ji bîr mekin: ne hemî kar çalakî ye. Di asta çalakiyên bi zorê de jî îstîhdam dibe. Di vê rewşê de, mebesta çalakiyê bi mijara wê re li hev nake, wek ku di metelokê de ye: "qet nebe li stûyê xwe bixin, tenê roj derbas bikin." Dîna xwe bidin, wekî komek xwendekar hewşa dibistanê paqij dikin. Ev kiryar ne mecbûrî «çalakiyek» e. Ger xort bixwazin hewşê birêkûpêk bikin, bi dilxwazî li hev bicivin û çalakiya xwe plansaz bikin, berpirsiyarî belav bikin, xebat birêxistin bikin û pergalek kontrolê bifikirin dê bibe. Di vê rewşê de, mebesta çalakiyê - xwestina rêzkirina hewşê - armanca dawî ya çalakiyê ye, û hemî kiryar (plansazkirin, rêxistin) wateyek kesane digirin (Ez dixwazim û, ji ber vê yekê, ez dikim). Ne her grûp karibe çalakiyê bike, lê tenê komeke ku tê de têkiliyên hevaltî û hevkariyê bi kêmî ve heye.
Mînaka duyemîn: xwendekarên dibistanê gazî muduriyetê kirin û ji tirsa aloziyên mezin, fermana paqijkirina hewşê hat dayîn. Ev asta çalakiyê ye. Her hêmanên wê di bin zorê de, ji wateya kesane bêpar pêk tê. Xort neçar dibin ku amûrê xwe bigirin û ji bilî xebatê xwe nîşan bidin. Şagirtên dibistanê eleqedar in ku herî kêm operasyonan bikin, lê di heman demê de dixwazin ji cezakirinê dûr bikevin. Di mînaka yekem de, her yek ji beşdarên çalakiyê ji xebata baş razî dimîne - bi vî rengî kelekek din di bingehê kesê ku bi dilxwazî beşdarî xebata kêrhatî dibe tê danîn. Doza duyemîn ti encam nagire, ji bilî, belkî, hewşek xirab paqijkirî. Zarokên mektebê berê beşdariya xwe ji bîr kirin, kep, qamç û qamçiyan terikandin, reviyan malê.
Em di wê baweriyê de ne ku di bin bandora çalakiya kolektîf de pêşkeftina kesayetiya xortan qonaxên jêrîn pêk tîne.
- Damezrandina helwestek erênî li hember çalakiya pro-civakî wekî çalakiyek xwestî û bendewariya hestên xwe yên erênî li ser vê yekê, ku ji hêla helwesta komê û pozîsyona serokê hestyarî - rêber (mamoste) ve hatî xurt kirin.
- Li ser bingeha vê helwêstê damezrandina helwêsteke semantîkî û wateyeke kesane (xwe erêkirina bi kirinên erênî û amadebûna potansiyel a ji bo wan wekî navgîna xwe erêkirinê).
- Damezrandina motîvasyona çalakiya bikêrhatî ya civakî wekî armancek watedar, pêşvebirina xwe-pejirandinê, pêkanîna hewcedariya temenî ya ji bo çalakiyên têkildar ên civakî, wekî navgînek avakirina rêzgirtina ji xwe re bi rêzgirtina ji yên din re tevdigere.
- Çêbûna helwêsteke semantîk - yekem avahiya semantîkî ya zêde-çalakî ya ku xwedan taybetmendiyên veguhêz e, ango şiyana lênihêrîna bi fedakarî ji mirovan re (kalîteya kesane), li ser bingeha helwestek erênî ya giştî li hember wan (mirovahî). Ev, di eslê xwe de, pozîsyona jiyanê ye - arasteya kesane.
- Çêkirina avahiyeke semantîk. Di têgihîştina me de, ev hişmendiya pozîsyona jiyana xwe di nav pozîsyonên jiyanê yên din de ye.
- "Ew têgehek e ku kesek bikar tîne da ku bûyeran kategorîze bike û rêgezek çalakiyê destnîşan bike. (…) Mirov bûyeran diceribîne, şîrove dike, ava dike û bi wateyan dide wan.”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Ji avakirina avahiyeke semantîk, li gorî me, têgihîştina mirov ji xwe weke mirov dest pê dike. Bi gelemperî ev di xortaniya mezin de bi derbasbûna xortaniyê re pêk tê.
- Berhevoka vê pêvajoyê damezrandina nirxên kesane ye ku wekî bingehek ji bo pêşkeftina prensîbên behre û têkiliyên di kesane de ne. Ew di hişmendiya mijarê de di forma rêgezên nirxê de têne xuyang kirin, ku li ser bingeha wan mirov armanc û wateyên xwe yên jiyanê hildibijêre ku rê li ber bidestxistina wan digire. Di vê kategoriyê de ramana wateya jiyanê jî dihewîne. Pêvajoya damezrandina pozîsyonên jiyanê û arasteyên nirxa kesane ji hêla me ve li ser bingeha modela ku ji hêla DA Leontiev ve hatî pêşniyar kirin (Hêjîr. 1) tête diyar kirin. Di şîrovekirina wê de, ew dinivîse: "Wekî ku ji nexşeyê derdikeve, bandorên ku bi ezmûnî hatine tomarkirin li ser hişmendî û çalakiyê tenê wateyên kesane û helwestên semantîkî yên çalakiyek taybetî hene, ku hem ji hêla motîvasyona vê çalakiyê û hem jî ji hêla avahiyên semantîkî yên domdar ve têne çêkirin. helwêstên kesayetiyê. Motîv, avahî û veqetandekên semantîk asta duyemîn a hiyerarşîk a rêziknameya semantîk pêk tînin. Asta herî bilind a rêziknameya semantîkî ji hêla nirxên ku bi hemî strukturên din ve wekî wate-çêker tevdigerin pêk tê. ”(Leontiev DA Sê aliyên wateyê // Kevneşopî û perspektîfên nêzîkatiya çalakiyê di psîkolojiyê de. Dibistana AN Leontiev. M ., 1999. S. 314 -315).
Dê pir mentiqî be ku meriv bigihîje encamê ku di pêvajoya ontogenesisa kesayetiyê de, di serî de hilkişîna avahîyên semantîkî pêk tê, ku bi helwesta li hember tiştên civakî dest pê dike, dûv re - damezrandina helwestên semantîkî (pêş-motîfa çalakiyê) û wê ya kesane. mane. Wekî din, di asta duyemîn a hiyerarşîk de, pêkhatina motîv, xêzkirinên semantîk û avantajên zêde-çalakî, taybetmendiyên kesane mimkun e. Tenê li ser vê bingehê pêkan e ku rêgezên nirxan çêbibin. Kesayetiyek gihîştî dikare rêgezek dakêşî ya pêkhatina tevgerê bike: ji nirxan bigire heya avahî û xwedan, ji wan berbi motîvên avakirina hestê, dûv re heya helwestên semantîk, wateya kesane ya çalakiyek taybetî û têkiliyên têkildar.
Di girêdanekê de bi ya jorîn re, em destnîşan dikin: kal û pîr, bi rengekî an yekî din bi yên piçûk re di têkiliyê de ne, pêdivî ye ku fêm bikin ku damezrandina kesayetiyek bi têgihîştina wê ya têkiliya kesên din ên girîng re dest pê dike. Di paşerojê de, ev têkilî di nav dilxwaziya tevgerê de têne veguheztin: di guhertoya wê ya semantîk (pêş-motîv) de di nav helwestek civakî de, û dûv re jî di nav hestek wateya kesane ya çalakiya pêşeroj de, ku di dawiyê de motîfên wê çêdike. . Me berê jî behsa bandora motîvasyonê ya li ser kesayetiyê kir. Lê divê carek din were destnîşan kirin ku her tişt bi têkiliyên mirovî dest pê dike ji yên girîng - ji yên ku hewceyê van têkiliyan in.
Mixabin, dûrî tesadufî ye ku di piraniya dibistanên navîn de, xwendin ji bo şagirtên dibistanê nabe çalakiyek kesayetiyê. Ev ji ber du sedeman dibe. Ya yekem, perwerdehiya dibistanê bi kevneşopî wekî karekî mecbûrî tê avakirin û wateya wê ji gelek zarokan re ne diyar e. Ya duyemîn, organîzekirina perwerdehiyê di dibistanek perwerdehiya giştî ya girseyî ya nûjen de taybetmendiyên psîkolojîk ên zarokên temenê dibistanê nagire ber çavan. Heman tişt ji bo ciwan, ciwan û xwendekarên lîseyê jî derbas dibe. Xwendevanek pola yekem jî, ji ber vê karakterê kevneşopî, piştî mehên ewil, û carinan jî hefteyek dersan eleqeya xwe winda dike û dest bi xwendinê dike wekî hewcedariyek bêzar dibîne. Li jêr em ê vegerin ser vê pirsgirêkê, û naha em destnîşan dikin ku di şert û mercên nûjen de, bi organîzasyona kevneşopî ya pêvajoya perwerdehiyê, xwendin ji bo pêvajoya perwerdehiyê piştgirîyek derûnî temsîl nake, ji ber vê yekê, ji bo avakirina kesayetek pêdivî ye. ji bo organîzekirina çalakiyên din.
Armancên van çi ne?
Li gorî mantiqa vê xebatê, pêdivî ye ku meriv ne li ser taybetmendiyên taybetî yên kesayetiyê û ne jî li ser têkiliyên ku divê "îdeal" pêşve bibe, lê li ser çend rêgezên semantîkî yên diyarker û hevgirêdanên motîvên, û her tiştê din ê mirov bispêre. , li ser van arasteyan, wê xwe pêş bixim. Bi gotineke din, ew li ser rêgeziya kesane ye.