Di hişê mirovên nûjen de, ramana zebzeparêziyê, wekî pêkhateyek mecbûrî ya pratîka giyanî, bi rêjeyek mezin bi kevneşopî û nêrîna cîhanê ya Rojhilatî (Vedic, Budîst) re têkildar e. Lêbelê, sedema ramanek wusa qet ne ew e ku pratîk û hînkirina Xirîstiyantiyê ramana redkirina goşt tune. Ew cûda ye: ji destpêka peydabûna Xirîstiyantiyê li Rûsyayê, nêzîkatiya wê bi hewcedariyên gelên asayî re "polîtîkaya lihevkirinê" bû, yên ku nedixwestin di pratîka giyanî de "kûr biçin" û bi daxwazên kesên desthilatdar. Nimûneyek berbiçav "Efsaneya li ser bijartina baweriyê ji hêla Prince Vladimir ve" ye, ku di "Tale of Gone Years" ji bo 986 de heye. Li ser sedema redkirina Îslamê ji hêla Vladimir ve, efsaneyê weha dibêje: "Lê tiştê ku wî jê hez nedikir ev e: sinetbûn û dûrketina ji goştê beraz û ji vexwarinê, hîn bêtir, wî got: "Em bêyî wê nabin. kêfa li Rûsyayê vexwarin e." Pir caran ev hevok wekî destpêka belavbûn û propagandaya serxweşiyê di nav gelê Rûsyayê de tê şîrove kirin. Li hember vê ramana siyasetmedaran, dêrê bi berfirehî li ser hewcedariya dev ji goşt û şerabê ji girseya sereke ya bawermendan re mizgîn neda. Avhewa û kevneşopiyên xwarinên avabûyî yên Rûsyayê jî di vê yekê de nebûn. Yekane rewşa dûrketina ji goşt, ku hem ji hêla rahîb û hem jî ji hêla layen ve baş tê zanîn, Rojiya Mezin e. Ev post bê guman dikare ji bo her kesê bawermend Ortodoks ya herî girîng were binav kirin. Ji bo bîranîna 40 rojên rojiya Îsa Mesîh, ku li çolê ye, jê re Cejna Pîroz jî tê gotin. Çil rojên xwerû (şeş hefte) li pey Hefteya Pîroz tê - bîranîna cefayên (ezabên) Mesîh, yên ku Xilaskarê dinyayê bi dilxwazî ji bo kefaretkirina gunehên mirovan ferz kir. Hefteya Pîroz bi cejna sereke û herî geş a Xirîstiyanan - Paskalya an Vejîna Mesîh bi dawî dibe. Di hemî rojên rojiyê de, xwarina xwarina "fast" qedexe ye: goşt û hilberên şîr. Her wiha cixare û vexwarina alkolê jî bi tundî qedexe ye. Destûra dêrê rê dide ku rojên Şemî û Yekşemên Rojiya Mezin di xwarinê de ji sê krasovuli (keştiyek bi qasî kulmek girtî) şerab vexwin. Xwarina masî tenê ji hêla qelsan ve, wekî îstîsna destûr tê dayîn. Îro, di dema rojiyê de, gelek qehwexane menuyek taybetî pêşkêş dikin, û paste, mayonez û hilberên din ên berbelav ên bê hêk li firotgehan têne xuyang kirin. Li gorî Kitêba Destpêbûn, di destpêkê de, di roja şeşan a afirandinê de, Xudan destûr da mirov û hemû heywanan tenê xwarina nebatî: "Li vir min her giyayên ku tovê dide we, ku li seranserê dinyayê ye û her dara ku fêkî dide we da we. ji dara ku tovê dide: ev ê ji we re bibe xwarin” (1.29:XNUMX). Ne mirovan û ne jî heywanan di eslê xwe de hevûdu nekuştine û zirar nedane hev. Serdema gerdûnî ya "zebzeyan" heya dema gendeliya mirovahiyê ya beriya Tofana cîhanî berdewam kir. Gelek beşên dîroka Peymana Kevin diyar dikin ku destûra xwarina goşt tenê tawîzek ji xwestekên serhişk ên mirovan re ye. Ji ber vê yekê, dema ku gelê Îsraêl ji Misrê derketin, bi destpêka materyalê ve koletiya ruh nîşan dide, pirsa "kî dê bi goştê me bide xwarin?" (Hejmar. 11:4) ji hêla Mizgîniyê ve wekî "xemgîniyek" tête hesibandin - daxwazek derewîn a giyanê mirovan. Di Kitêba Jimaran de tê gotin ku Cihû ji mannaya ku Xudan ji wan re şandibû nerazî bûn û ji bo xwarinê goşt xwestin. Xudanê hêrsbûyî ji wan re kilsik şand, lê sibeha din hemû yên ku çûk dixwarin bi nexweşiyê ketin: «33. Goşt hê di diranên wan de bû û hê nehatibû xwarin, dema ku xezeba Xudan li ser xelkê ket û Xudan bi belayek pir mezin li mirovan xist. 34 Û wan navê vê derê kirin: Kibrot - Gattaava, ji ber ku wan li wir mirovên dilşewat veşartin ”(Num. 11: 33-34). Xwarina goştê ajalek qurban, berî her tiştî, xwedî wateyeke sembolîk (qurbankirina ji Xwedayê mezin hezên heywanan ên ku dibin sedema guneh) bû. Kevneşopiya kevnar, ku hingê di Qanûna Mûsa de hatî pejirandin, bi rastî, tenê karanîna rîtualî ya goşt texmîn dikir. Peymana Nû gelek ravekirinên ku ji derve bi ramana zebzeparêziyê re napejirînin vedihewîne. Mesele, kerameta navdar çaxê Îsa gelek meriv bi du masî û pênc nan xwarin (Metta 15:36). Lêbelê, divê meriv ne tenê wateya wêjeyî, lê di heman demê de wateya sembolî ya vê beşê jî bi bîr bîne. Nîşana masî sembolek veşartî û şîfreyek devkî bû, ji peyva Yewnanî ichthus, masî. Bi rastî, ew akrostîkek bû ku ji tîpên mezin ên hevoka Yewnanî pêk dihat: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Îsa Mesîh, Kurê Xwedê, Xilaskar." Gelek caran behsa masiyan sembola Mesîh e, û tu têkiliya wan bi xwarina masiyên mirî re tune. Lê sembola masî ji hêla Romayiyan ve nehat pejirandin. Wan nîşana xaçê hilbijart, û tercîh kirin ku ji jiyana wî ya berbiçav bêtir li ser mirina Îsa bisekinin. Dîroka wergerandina Mizgînan bi zimanên cihêreng ên cîhanê vekolînek cuda heq dike. Mesela, di Încîla Îngîlîzî ya serdemên Padîşah George de jî, çend cihên Mizgîniyê yên ku tê de peyvên Yewnanî "trophe" (xwarin) û "broma" (xwarin) hatine bikar anîn wekî "goşt" hatine wergerandin. Xweşbextane, di wergera sinodal a Ortodoksî ya bi rûsî de, piraniya van nerastiyan hatine rastkirin. Lêbelê, beşê li ser Yûhennayê imadkar dibêje ku wî "kulî" xwariye, ku pir caran wekî "cûreyek kulî" tê şîrove kirin (Met. 3,4). Bi rastî, peyva Yewnanî "kulî" tê wateya fêkiya pseudo-acacia an dara keriyê, ku nanê St. Yûhenna Di kevneşopiya Apostolîk de, em referansên li ser feydeyên dûrketina ji goşt ji bo jiyana giyanî dibînin. Di Pawlosê Şandiyê de em weha dibînin: “Çêtir e ku meriv goşt nexwe, şerab venexwe û tiştekî ku birayê te pê diterpile, xeyîdîne, an bêhiş nebe” (Rom. 14: 21) “Ji ber vê yekê, eger xwarin birayê min xeyîd bike, ez qet goşt naxwim, da ku ez birayê xwe neêşînim” (1 Korintî. 8: 13). Eusebius, metranê Qeyseriya Filistînê û Nicephorus, dîroknasên dêrê, di pirtûkên xwe de şahidiya Philo, fîlozofek Cihû, hemdemê Şandiyan, parastin. Pesnê jîyana fedayî ya Xirîstiyanên Misirê dide û dibêje: “Ew (ango Xiristiyan) dev ji her xema dewlemendiya demkî berdidin û xema sîteyên xwe nagirin, li ser rûyê erdê tiştek ji xwe re, ji xwe hez nakin, nabînin. <...> Kesek ji wan şerabê venaxwe, hemû jî goşt naxwin, tenê xwê û giyayê tehl li nan û avê zêde dikin. Navdar "Carter of the Hermit Life" ya St. Antonyoyê Mezin (251-356), yek ji damezrînerên enstîtuya rahîbiyê ye. Di beşa "Li ser xwarinê" St. Anthony dinivîse: (37) “Qet goşt nexwin”, (38) “nêzîkî cihê ku şerab lê tê tûj kirin nebin.” Çiqas ev gotin ji wêneyên qelew ên ku bi berfirehî têne belav kirin cûda ne, rahîbên ne tam hişyar û di destekî wan de tasek şerab û di destê din de hamverokek şîrîn! Gotinên li ser redkirina goşt, ligel kirinên din ên xebata giyanî, di jînenîgariya gelek asketiyên navdar de hene. "Jiyana Sergius of Radonezh, Karkerê Heyran" radigihîne: "Ji rojên yekem ên jiyana xwe de, pitik xwe wekî rojiyek hişk nîşan da. Dê û bav û yên li dora zarokê dest pê kir ku ew şîrê dayikê nexwarin rojên çarşem û înê; Di rojên din de dema ku goşt dixwar, destê xwe nedida niçikên diya xwe; Dayikê bi vê yekê ferq kir, xwarina goşt bi tevahî red kir. "Jiyan" şahidiyê dike: "Rahib ji bo xwe xwarinê peyda kir, rojîyek pir hişk girt, rojê carekê xwar û roja Çarşem û Înê bi tevahî dev ji xwarinê berda. Di hefteya yekem a Rojiya Pîroz de, wî xwarin nexwar heta roja Şemiyê, dema ku wî Civata Sirên Pîroz qebûl kir. HYPERLINK "" Di germa havînê de, rêzdar mêş di çolê de kom kir da ku baxçê xweş bike; mêşhingiv bi bêrehmî lê dixist, lê wî bi dilşewatî li vê êşê sebir kir û got: "Eşq bi cefa û kederê, yan bi kêfî yan jî ji aliyê Pêşîniyê ve hatiye şandin, tê tunekirin." Nêzîkî sê salan, keşîş tenê giyayek xwar, ew giya, ku li dora hucreya wî mezin dibû. Her weha bîranîn hene ku çawa St. Serafîm hirçek mezin bi nanê ku ji keşîşxaneyê jê re anîn, da. Mînakî, Xwezî Matrona Anemnyasevskaya (sedsala XIX) ji zaroktiya xwe kor bû. Wê bi taybetî bi hişkî li postan temaşe kir. Min ji hivdeh saliya xwe ve goşt nexwariye. Ji bilî rojên Çarşem û Îniyê, wê roja duşemê jî heman rojî girt. Di dema rojiyên dêrê de, wê hema tiştek nedixwar an jî pir hindik dixwar. Şehîd Eugene, Metropolîtê Nîjnî Novgorodê sedsala XX) ji sala 1927 heta 1929 li herêma Zyryansk (Komi AO) li sirgûnê bû. Vladyka rojgirek hişk bû û, tevî şert û mercên jiyana kampê, ger ku di demek xelet de were pêşkêş kirin, qet goşt an masî nexwar. Di yek ji beşan de, karakterê sereke, bavê Anatoly, dibêje: - Her tiştê paqij bifiroşe. – Her tişt? – Her tiştî paqij bike. Huh? Wê bifroşin, hûn ê poşman nebin. Ji bo berazê te, min bihîst ku ew ê pereyên baş bidin.
2022-11-11