Tabûkirina gelek aliyên cinsiyeta mirovan rêyek mezin e ji bo avakirina civakek nefret, ku hem li Rûsyayê hem jî ji hêla tundrewên Îslamî ve tê bikar anîn.
«Îlyada» ya Homeros bi dîmena hêrsa Akhilles dest pê dike: Akhilles ji Agamemnon hêrs bû ji ber ku wî Briseisê dîl ji ber cengawerê mezin birin. Ev reaksiyonek bi tevahî xwezayî ya zilamek hêrs e. Tiştê ku ji nêrînek nûjen ve nayê fêm kirin: çima Achilles hewcedarê Briseis e ku ew jixwe Patroclus heye?
Tu ji min re dibêjî - ev edebiyat e. Welê, wê hingê li vir çîrokek ji we re heye: padîşahê Spartayî Cleomenes, ku reviya Misrê, hewl da ku li wir derbeyek saz bike û desthilatdariyê bi dest bixe. Hewldan bi ser neket, Spartayî hatin dorpêç kirin, Cleomenes ferman da her kesî ku xwe bikujin. Yê dawî Pantheus bû, yê ku, li gorî Plutarch, "Dema delalê padîşah bû û niha ji wî fermana mirina dawî distîne, dema ku ew pê bawer bû ku yên din hemû mirine ... Cleomenes çonga xwe çikand û dît ku rûyê wî berovajî kir, padîşah ramûsand û li kêleka wî rûnişt. Dema ku Cleomenes bi dawî bû, Pantheus cesed hembêz kir û bêyî ku destên xwe veke, xwe bi kêran kuşt.
Piştî vê yekê, wekî Plutarch jî dibêje, jina Panthea ya ciwan jî bi kêran li xwe xist: "Di nav evîna wan de qederek tal hat serê wan."
Dîsa: ango Cleomenes an jina ciwan?
Alkîbiades evîndarê Sokrates bû, ku ew nehişt ku paşê orjînên heteroseksuel li seranserê Atînayê bavêje. Qeyser di xortaniya xwe de "nivîna Padîşah Nîcomedes" bû. Pelopîdas, hezkiriyê Epaminondas, ferman da deşta pîroz a Theban, ku ji evîndar û evîndaran pêk dihat, ku nehişt ku jina wî "wî bi hêstiran ji malê bibîne." Zeus kurê Ganymede bi çengên xwe bir Olympusê, ku nehişt Zeus Demeter, Persephone, Ewropa, Danae bixapîne û lîste berdewam dike, û li Yewnanistana kevnar, mêrên evîndar li ser gorê sonda dilsoziyê ji hev re xwar. ji Iolaus, Herculesê delal, ku Hercules jina xwe Megara da wî. Dagirkerê herî mezin ê kevnariyê, Îskenderê Makedonî, ewqas ji hezkiriyê xwe Hephaestion hez kir ku bi hev re bi du keçên Daryûs re zewicîn. Ev ji bo we ne sêgoşeyên evînê ne, ev çend in, rast in, ji tetrahedra hez dikin!
Wek kesekî ku ji şeş saliya xwe ve ji aliyê bavê xwe ve dîroka kevnar hîn bûye, du pirsên eşkere ev demek e ez aciz bûm.
- Çima gayê nûjen ji aliyê civakê ve tê fêhmkirin û mîna hebûneke mê tevdigere, lê di serdema antîk de gay şervanên herî hov bûn?
- Û çima niha homoseksuelî wekî celebek meyla zayendî ya hindikahî tê hesibandin, dema ku di demên kevnar de ew bêtir wekî serdemek di jiyana hejmareke girîng a mêran de hate binav kirin?
Gotûbêja ku li ser zagonên homofobîk ên serdema navîn ên ku ji hêla Dûmaya Dewletê ve hatine pejirandin, firsendê dide min ku ez li ser vê mijarê biaxivim. Wekî din, her du aliyên nakokiyê, bi dîtina min, nezaniyek ecêb nîşan didin: hem yên ku "gunehê nexwezayî" stigmatîze dikin û hem jî yên ku dibêjin: "Em hevzayend in û bi genetîkî bi vî rengî ji dayik bûne."
Homoseksuel nînin? Mîna heteroseksuelan.
"Baweriya ku mirov hebûnek heteroseksuel e, an jî divê bibe, bi tenê, efsane ye," James Neill di xweya The esîl û rola têkiliyên hevzayendî di civakên mirovan de, pirtûkek ji nû ve ramana radîkal a bingehên bingehîn de dinivîse. tevgera mirovî, ez tenê dikarim bi Sigmund Freud re bidim ber hev.
Li vir em dest pê dikin: ji hêla biyolojiya nûjen ve, îdiaya ku homoseksuelî di xwezayê de tune ye û zayendî ji bo nûsandinê hewce ye, bi tenê xelet e. Ew bi qasî gotina "Roj li dora Erdê dizivire" eşkere û derew e.
Ez ê mînakek hêsan bidim. Xizmê me yê herî nêz, tevî şempanzeyan, bonobo ye, şempanzeya pigmy. Bapîrê hevpar ê şempanze û bonoboyan 2,5 mîlyon sal berê, û bavê hevpar ê mirovan, şempanze û bonoboyan jî 6-7 mîlyon sal berê jiyaye. Hin biyolog bawer dikin ku bonobo ji şempanzeyan hinekî nêzikî mirovan in, ji ber ku çend taybetmendiyên wan hene ku wan bi mirovan re têkildar dike. Mînakî, bonoboyên jin hema hema her gav amade ne ku hevjînê bikin. Ev taybetmendiyek bêhempa ye ku bonobos û mirovan ji hemî prîmatên din cuda dike.
Civaka Bonobo di nav prîmatan de ji hêla du taybetmendiyên balkêş ve têne cûda kirin. Ya yekem, ew matriarchal e. Ew ne ji hêla nêr alfa ve, wekî di prîmatên din de, lê ji hêla komek jinên pîr ve tê rêve kirin. Ev hê bêtir sosret e ji ber ku bonoboyan, mîna xizmên xwe yên herî nêzîk homo û şempanzeyan, dumorfîzma zayendî diyar dikin, û mê bi giraniya laşê navînî% 80 ya nêr heye. Xuya ye, ev matrîarşî tam bi şiyana jorîn a bonoboyên jin ve girêdayî ye ku bi domdarî hevber bikin.
Lê ya herî girîng cuda ye. Bonobo meymûnek e ku hema hema hemî nakokiyên di nav tîmê de bi riya seksê rêve dike. Ev meymûnek e ku, bi vegotina ecêb a Franz de Waal, dirûşma hippie bi zelalî pêk tîne: «Evîn bike, ne şer»2.
Ger şempanze nakokiyan bi şîdetê çareser bikin, wê demê bonobo wan bi seksê çareser dikin. An jî hêsantir. Heger meymûnek bixwaze mûzekê ji meymûneke din bistîne, wê çaxê ew şempanze ye, wê derkeve jor, qijikê bide û mûzê bistîne. Û eger ew bonobo be, ew ê were û evînê bike, û paşê mûzek ji kerema xwe bistîne. Cinsê herdu meymûnan ne girîng e. Bonobo bi tevahî wateya peyvê bîseksuel in.
Hûn ê ji min re bibêjin ku bonobos bêhempa ne. Erê, di wateya ku ew zayendî wekî îfadeya wekheviyê dikin.
Pirsgirêk ev e ku hemî prîmatên din jî bi seksê homoseksuel re mijûl dibin, tenê ew bi gelemperî rengek hinekî cûda digire.
Mînakî, gorilla xizmên me yên nêzîk in, xêzên me yên evolusyonê 10-11 mîlyon sal berê ji hev cuda bûne. Gorîlla di pakêtek piçûk a 8-15 kesan de dijîn, ku tê de nêrekî alfa diyarkirî, 3-6 mê û ciwan hene. Pirs: Çi li ser xortên nêr ên ku ji pakêtê hatine derxistin, lê mê ji wan re tune? Mêrên ciwan bi gelemperî koma xwe ava dikin, ji ber ku zilamên ciwan pir caran artêşek ava dikin, û têkiliyên di nav komek xortên xort de bi riya seksê têne domandin.
Babûn di pezên mezin de, heta 100 kesan dijîn, û ji ber ku komek nêr alfayê di serê pezê de ye, bi xwezayî pirsek derdikeve holê: nêrekî alfa çawa dikare serweriya xwe li hember nêrên ciwan îspat bike bêyî ku wan bikuje, û ciwan mêr, dîsa, çawa îtaeta xwe îsbat bike? Bersiv eşkere ye: mêrê alfa bi hilkişîna li ser bindestek, bi gelemperî zilamek piçûktir, berjewendiya xwe îspat dike. Wekî qaîdeyek, ev têkiliyek hevdu sûdmend e. Ger eromenosek weha (Yûnanên kevn jê re digotin yê ku di derheqê Sokrates de cîhê Alkîbiades girtiye) ji meymûnên din aciz bibe, ew ê biqelişe, û nêrekî mezin dê tavilê were alîkariyê.
Bi giştî, hevzayendî cinsê xortên nêr di nav meymûnan de ewqas berbelav e ku hin lêkolîner bawer dikin ku meymûn di pêşveçûna xwe de di qonaxek homoseksuel re derbas dibin3.
Têkiliyên hevzayendî di xwezayê de qadeke ku şoreşa Kopernîk li ber çavên me pêk tê. Di destpêka sala 1977-an de, xebata pêşeng a George Hunt li ser zewacên lezbiyenî yên di nav gurzên serê reş ên Kalîforniyayê de çend caran hate red kirin ji ber ku bi têgînên biyolojî yên Încîlê re nagunce.
Dûv re, dema ku înkarkirina şermê ne mimkun bû, qonaxa ravekirinên Frojdî derket: "Ev lîstikek e", "Erê, ev baboon hilkişiya ser babonikek din, lê ev ne seks e, lê serdestî ye." Kulîlk ew serdestî eşkere ye: lê çima bi vî rengî?
Di sala 1999 de, xebata serketî ya Bruce Bagemill4 450 cureyên ku têkiliyên hevzayendî hene hejmartin. Ji hingê ve, yek an celebek têkiliya homoseksuelî di nav 1,5 hezar celeb heywanan de hatî tomar kirin, û nuha pirsgirêk tam berevajî vê yekê ye: biyolojîst nikarin îsbat bikin ku celebên ku ne xwediyê wan in.
Di heman demê de, xweza û frekansa van pêwendiyan bi awayekî neasayî ji hev cuda ne. Di şêr, şahê heywanan de, di serbilindiyek de, ji sedî 8ê têkiliyên cinsî di navbera kesên ji heman zayendê de pêk tê. Sedem tam wek ya baboyan e. Serê pozbilindiyê mêrê alfa ye (kêm caran du, paşê ew bira ne), û mêrê alfa hewce dike ku têkiliyan bi nifşa ciwan û bi hevserokê re ava bike da ku hevûdu nexwin.
Di keriyên pezên çiyayî de, heta %67ê têkiliyan homoseksuel in, û pezê malî heywanek bêhempa ye, ku tê de %10 ji kesan dê dîsa jî hilkişin ser pezek din, tevî ku jinek li nêzîkê wê hebe. Lêbelê, ev taybetmendî dikare ji şert û mercên nexwezayî yên ku tê de tevger bi gelemperî diguhezîne ve were girêdan: Werin, mînakî, bi tevgera zayendî ya mêran re li girtîgehên Rûsyayê bidin ber hev.
Heywanek din ê bêhempa gêrafe ye. Ji sedî 96ê têkiliyên wî homoseksuel in.
Hemî yên li jor mînakên heywanên keriyê ne ku, bi riya seksê di nav heman zayendê de, pevçûna di tîmê de kêm dike, serdestiyê nîşan dide, an, berevajî, wekheviyê diparêze. Lêbelê, mînakên cotên homoseksuel ên di heywanan de bi cotek dijîn hene.
Ji bo nimûne, 25% ji swanên reş gay in. Nêr cotek ji hev nayê veqetandin çêdikin, bi hev re hêlînekê çêdikin û, bi awayê, neviyên bi hêz çêdikin, ji ber ku mê ku cotek wusa dîtiye, bi gelemperî bi dizî radibe û hêkek di hêlînê de dike. Ji ber ku herdu nêr çivîkên xurt in, erdek wan a mezin, pir xwarin heye û neslên wan (ne yên wan, lê xizmên wan) hêja ne.
Di encamê de, ez ê çîrokek din ji we re vebêjim, ku ew jî pir bêhempa ye, lê pir girîng e.
Lêkolîneran diyar kir ku hejmara cotên lezbiyenan di nav zozanên serê reş ên Patagonyayê de bi El Niño ve girêdayî ye, bi gotinek din, bi hewa û mîqdara xwarinê ve girêdayî ye. Ger xwarin hindik be, wê hingê hejmara zebeşên lezbiyenî zêde dibe, dema ku yek gurzek ji hevjînek ku ji berê ve hatî fertilizuar xem dike, û ew bi hev re çîçikan mezin dikin. Ango kêmbûna mîqdara xwarinê dibe sedema kêmbûna hejmara çûçikan û di heman demê de kalîteya jiyana yên mayî baştir dike.
Bi rastî, ev çîrok mekanîzmaya derketina hevzayendî bi awayekî bêkêmasî nîşan dide.
Ji bo ku meriv bifikire ku makîneya dubarekirina DNA - û em makîneyên dubarekirina ADNyê ne - hewce dike ku bi qasî ku gengaz be kopiyek çêbike, têgihiştinek pir bingehîn a Darwîn e. Wekî ku pêşengê neo-Darwînîstê nûjen Richard Dawkins ew qas xweş destnîşan kiriye, makîneya dubarekirina ADN-ê hewceyê tiştek din e - ku bi qasî ku pêkan be ji nû ve hilberandinê bimîne.
Hilberîna vê yekê bi tenê bêaqil nayê bi dest xistin. Ger çûkek di hêlînê de 6 hêkan bike, û tenê 3 çavkaniyên wê hebin ku xwarinê bide, wê hingê hemî çûk dê bimirin, û ev stratejiyek xirab e.
Ji ber vê yekê, gelek stratejiyên behrê hene ku mebesta herî zêde zindîbûnê ne. Yek ji van stratejiyan, bo nimûne, terkî ye.
Ger hêlînek wî tune be, mêyên gelek çûkan bi nêr re nezewicin - bixwîne: axa ku ew ê çiçikan jê têr bike. Ger nêrekî din ji hêlînê sax bimîne, wê demê mê wê li hêlînê bimîne. Ew zewicî ye, gu.e. axaftin, ne ji bo nêr, lê ji bo hêlînê. Ji bo çavkaniyên xwarinê.
Stratejiyek mayînde ya din avakirina hiyerarşiyek û pakkirinê ye. Mafê mezinbûnê yê herî baş, nêr alfa werdigire. Stratejiyek ku ji hiyerarşiyê re temam dike zayenda homoseksuel e. Di pakêtekê de, bi gelemperî sê pirs hene ku bêne çareser kirin: mêrê alpha çawa dikare serweriya xwe li ser xortên xort îspat bike bêyî ku wan seqet bike (ku dê şansê makîna genê ji bo zindîbûnê kêm bike), mêrên ciwan çawa dikarin têkiliyan di nav xwe de ava bikin. , dîsa bêyî ku hevûdu bikujin, Û çawa bikin ku jin di nav xwe de şer nekin?
Bersiv eşkere ye.
Û heke hûn difikirin ku kesek li ser wê ye, pirsek min a hêsan heye. Ji kerema xwe re ji min re bêje, dema ku mirov li ber hikimdarekî, yanî li ber mêrekî alfa, çok dike, an jî, xwe li secdê dide, bi rastî tê çi wateyê û ev jest vedigere ser kîjan adetên biyolojîkî yên bav û kalên dûr. ?
Seks amûrek pir bi hêz e ku meriv bi yek awayê bikar tîne. Seks ne tenê mekanîzmayek ji nû ve hilberandinê ye, di heman demê de mekanîzmayek e ji bo afirandina girêdanên di nav komê de ku ji bo zindîbûna komê beşdar dibe. Cûrbecûr cûrbecûr cûrbecûr behreyên ku li ser bingeha zayenda homoseksuel têne destnîşan kirin destnîşan dike ku ev stratejî di dîroka pêşkeftinê de bêtirî carekê serbixwe derketiye, wekî mînak, çav çend caran rabûye.
Di nav ajalên jêrîn de, di heman demê de gelek hevzayend jî hene, û di dawiyê de - ev pirsek cihêrengiyê ye - ez nikarim ji we re bi çîroka xezalekek asayî razî nekim. Ev bastûr ji ber sedemek pir hêsan bi xeletiyek din re hevber dike: ew bi yekî ku tenê xwîn mêj dike re hevber dike.
Wekî ku hûn li jor bi hêsanî dikarin bibînin, di padîşahiya heywanan de, têkiliyên homoseksuel bi cûrbecûr cûda têne diyar kirin. Ew hejmareke pir mezin a têkiliyan bi awayên pir cûda diyar dikin.
Kesê ku ne xwediyê bersivên behrê yên cewherî ye, lê xwediyê hejmareke neasayî adet, qanûn û rîtuelan e, û ev adet ne tenê li ser fîzyolojiyê radiwestin, lê di heman demê de bi wê re dikevin nav bertekek domdar û bandorê li wê jî dikin - belavbûna şêwazên tevgerê di derbarê hevzayendî kolosal. Mirov dikare li gorî helwesta wan a li hember homoseksueliyê skaleyek dirêj a senifandinê ya civakan ava bike.
Di dawiya vê pîvanê de dê, mînakî, şaristaniya Cihû-Xiristiyan bi qedexekirina kategorîk a gunehê Sodomê.
Li dawiya din ê pîvanê dê, wek nimûne, civaka Etoro be. Ev eşîrek piçûk li Gîneya Nû ye, ku tê de, mîna gelek eşîrên Gîneya Nû bi gelemperî, maddeyek wekî tovê nêr di gerdûnê de rolek navendî digire.
Ji dîtina Etoro heta ku tovê nêr nestîne lawik nikare mezin bibe. Ji ber vê yekê di deh saliya xwe de hemû kur ji jinan tên standin (bi giştî bi jinan re nebaş tevdigerin, wan wek sêrbaz dihesibînin û hwd.) û dibirin mala mêran, li wir kurekî ji 10 heta 20 salî bi rêkûpêk para xwe distîne. ajanek pêşvebirina mezinbûnê, analî û devkî. Bêyî vê, "kur mezin nabe." Ji bo pirsên lêkolîneran: "Çawa, û hûn jî?" - Welatiyan bersiv da: "Belê, hûn dibînin: ez mezin bûm." Birayê jina wî ya paşerojê bi gelemperî ji kurik sûd werdigire, lê di demên pîroz de gelek alîkarên din beşdarî ayînê dibin. Piştî 20 saliya xwe kur mezin dibe, rol diguhere û berê xwe dide rêyên mezinbûnê.
Bi gelemperî di vê gavê de ew dizewice, û ji ber ku ew bi gelemperî bi keçikek ku hîna piçûktir e re dizewice, di vê kêliyê de du hevjînên wî hene, ku ew bi herduyan re têkilî dike, wekî ku pastorek Protestan digot, "bi rengekî nexwezayî." Dûv re keçik mezin dibe, zarokên wî hene, û di 40 saliya xwe de dest bi jiyanek bi tevahî heteroseksuel dike, berpirsiyariya civakî li ser tarîxên bi heybet nahesibîne da ku alîkariya mezinbûna nifşê pêşerojê bike.
Li gorî modela vêro, pêşeng û Komsomol li Yekîtiya Sovyetê ya me hatin organîze kirin, tenê cûdahiya wan ew e ku ew mejî, ne perçeyên din ên laş diqelînin.
Ez ne heyranê rastdariya siyasî me, ku îdia dike ku her çandek mirovî bêhempa û ecêb e. Hin çand heqê hebûna xwe nînin. Ne mimkun e ku meriv di navnîşa çandên mirovatiyê de ji etoro bêtir nefrettir bibîne, ji xeynî, bê guman, adetên şîrîn ên kahînan ên hin şaristaniyên windabûyî yên Amerîkî ku beriya qurbaniyê bi qurbaniyên pêşerojê re hevkariyê dikin.
Cûdahiya di navbera çanda xiristiyan û etoro de bi çavê rût tê xuyang kirin. Û ew di wê yekê de ye ku çanda xiristiyanî li seranserê cîhanê belav bûye û şaristaniyek mezin peyda kiriye, û Etoros di daristanên xwe de rûniştine û rûniştine. Bi awayê, ev rewş rasterast bi nêrînên li ser seksê ve girêdayî ye, ji ber ku Xirîstiyanan têkiliyên homoseksuel qedexe kirin û bi fêde bûn û bi jimarên wusa zêde bûn ku neçar man bi cih bibin, û bi saya adetên wan ên zewacê, evoros bi xwezayê re hevseng in.
Ev bi taybetî ji bo evîndarên hevsengiya bi xwezayê re ye: ji kerema xwe ji bîr nekin ku hin eşîrên ku di vê hevsengiyê de bûn bi alîkariya pedofîlî û canîbalîzmê vê homeostasis ku giyanên «kesk» dilşad dikirin, bi dest xistin.
Lêbelê, di cîhanê de hejmareke mezin a çandên ku ji yên me ne kêmtir serfiraz bûn, carinan jî pêşiyên wê yên rasterast bûn û li hember homoseksueliyê pir tolerans bûn.
Berî her tiştî, ev çanda kevnar e ku min berê behs kir, lê di heman demê de çanda Almanên kevnar û Japonya samurai ye. Bi gelemperî, mîna ku di navbera gorillayên ciwan de, seks di navbera şervanên ciwan de çêdibe, û hezkirina hevûdu artêşek wusa bi tevahî têkçû.
Pargîdaniya pîroz a Theban hemî ji xortan pêk dihat, bi vî rengî ve girêdayî, ji serokên wan, dewletparêzên navdar Pelopidas û Epaminondas dest pê dikir. Plutarch, ku bi gelemperî li ser seksê di navbera mêran de pir dudilî ye, çîrokek ji me re got ku çawa Qral Philip, ku li Chaeronea li Tebaniyan têk bir û cesedên evîndar û evîndaran dît ku li kêleka hev mirin bêyî ku gavekê paşde bavêjin, davêje: Yê ku bawer dike ku tiştekî rezîl kiriye, bila helak bibe.»
Veqetandinên evîndarên ciwan taybetmendiya Almanên hov bûn. Li gorî çîroka Procopius Qeyserî6, Alaricê ku di sala 410 de Roma talan kir, bi hîlekarîyê ev yek bi dest xist: yanî ji leşkerê xwe 300 ciwanên bê rîh hilbijart, ew pêşkêşî patrîsên ku ji vî karî re çavsor bûn, kir û bi xwe jî îdia kir ku ew ji orduya xwe dûr dixe. wargeh: di roja diyarkirî de, xortên ku di nav şervanên herî wêrek de bûn, cerdevanên bajêr kuştin û Gotî berdan hundir. Bi vî awayî, eger Troya bi alîkariya hespê hat girtin, hingê Roma - bi alîkariya pi ... races.
Samurai homoseksueliyê tam bi heman awayî wek Spartayîyan, ango gu.e. dipeyivî, ew destûr bû, wek futbolê an masîgiriyê. Ger di civakekê de masîgirtin were destûr kirin, ev nayê wê wateyê ku her kes wê bike. Ev tê wê wateyê ku dê tiştek xerîb tê de neyê dîtin, heya ku, bê guman, mirovek ji bo masîgirtinê nekeve dînbûnê.
Di encamê de, ez ê behsa saziyek civakî bikim, ku dibe ku her kes pê nizane. Ev saziya civakî ya Koreyî «hwarang» ya Xanedaniya Silla ye: artêşek ji xortên arîstokrat ên elît, ku bi wêrekiya xwe navdar in, hem jî bi adeta xwe ya boyaxkirina rûyên xwe û lixwekirina mîna jinan. Serokê Hwarang Kim Yushin (595-673) di yekbûna Koreya di bin desthilatdariya Silla de rolek pêşeng lîst. Piştî hilweşîna xanedaniyê peyva «hwarang» bûye maneya «fahîşeya mêr».
Û heger hûn adetên Hwarangê xerîb dibînin, wê hingê pirsek lal: ji kerema xwe ji min re bêje çima ew qas şervan di civatên cihêreng de bi kulm û perrên pirreng, mîna fahîşeyan li ser panelê ketin şer?
Bi rastî, naha dê ji me re hêsan be ku em bersiva pirsa ku di destpêka vê gotarê de hatî pirsîn bidin: gelo çima Akhilles xwediyê Briseis bû heke wî berê Patroclus hebû?
Di civaka mirovan de, tevger ji hêla biyolojiyê ve nayê destnîşankirin. Ji hêla çandî ve girêdayî ye. Tewra prîmatên xwedan şêwazên tevgerê yên cewherî ne: Komên şempanzeyan dikarin di adetên xwe de ne kêmtir ji neteweyên mirovan cûda bin. Lêbelê, di mirovan de, tevger ne ji hêla biyolojiyê ve, lê ji hêla çandê ve, an bêtir, bi veguherîna biyolojiyê ya ji hêla çandê ve nayê destnîşankirin.
Mînaka vê yekê, bi awayê, homofobî ye. Lêkolînên zanistî destnîşan dikin ku bi gelemperî homofob homoseksuelên nêzîk in. Homofobî standard ew homoseksuelê dilşikestî ye ku evînên xwe tepeser kiriye û li şûna wan nefret ji yên ku nekirine.
Û li vir mînakek berevajî vê yekê heye: di civaka nûjen de, ew jin in (ango, yên ku bi eşkere nikare gumana wan bi hevzayendiyê were kirin) li hember homoseksueliya mêr zêdetir sempatîk in. Mary Renault li ser navê evîndarê xwe yê faris Bagoas romanek li ser Îskenderê Makedonî nivîsand; delalê min Lois McMaster Bujold romana «Ethan ji gerstêrka Eytos» nivîsand, tê de xortek ji gerstêrka homoseksuelan (di vê demê de pirsgirêka jinberdanê bêyî tevlêbûna jinê bi xwe, ji zû ve hatibû çareser kirin) nivîsand. dikeve cîhana mezin û dicive - ey, tirsonek! - ev mexlûqê tirsnak - jinek. Û JK Rowling qebûl kir ku Dumbledore gay e. Xuya ye ku nivîskarê van rêzan jî di nav vê xêrê de ye.
Civata hevzayendan di van demên dawî de ji lêkolînên li ser sedemên biyokîmyayî yên homoseksueliyê pir hez dike (bi gelemperî em behsa hin hormonên ku di dema stresê de jî di zikê zikê de dest pê dikin têne hilberandin). Lê ev tetikên biyokîmyayî tam hene ji ber ku ew bertekek behreyî çêdikin ku şansê zindîbûna celebek di bin şert û mercên diyar de zêde dike. Ev di bernameyê de ne xeletiyek e, ev binebername ye ku nifûsê kêm dike, lê mîqdara xwarinê ji bo yên mayî zêde dike û alîkariya wan a hevdu baştir dike.
Tevgera mirovan bêsînor plastîk e. Çandên mirovan her cure tevgerên prîmatan nîşan didin. Mirovek eşkere dikare di nav malbatên monogam de bijî û diyar e (nemaze di bin şert û mercên stresê an despotîzmê de) dikare di pezên mezin de bi hiyerarşiyek, mêrek alfa, harem û aliyê berevajî yê hiyerarşiyê - homoseksuelî, hem fîzyolojîk û hem jî bicivîne. nîşane.
Li ser vê tevaya pîvazê, aborî jî tê serûbin kirin, û di cîhanek ku zû diguhere, bi kondom û hwd., van hemî mekanîzmayên behrê yên kevnar di dawiyê de têk çûn.
Ev mekanîzma çiqas zû diguherin, û ew bi çi tiştên ne biyolojîkî ve girêdayî ne, di xebata klasîk a Edward Evans-Pritchard de li ser sazûmana 'kur-jin' Zande tê dîtin. Di salên 8-an de, li Azande padîşahên bi haremên mezin hebûn; di civakê de kêmasiya jinan hebû, seksa derveyî zewacê bi îdamê dihat cezakirin, bihaya bûkê pir buha bû û xortên şerker ên li qesrê nikarin debara xwe bikin. Li gorî vê yekê, di nav Azande yên pêşkeftî de, wekî li Fransaya nûjen, zewaca hevzayendan hate destûr kirin, beşdaran ji Evans-Pritchard re eşkere kirin ku saziya "jin-kur" ji ber kêmbûn û lêçûna giran a jinan pêk tê. Hema ku saziya şerkerên nezewicî li qesrê wenda bû (binêre. bi gorîlayên ciwan an jî almanên kevnar), bihaya bûkê û mirina ji bo seksê derveyî zewacê, "jin-kur" jî qediya.
Di wateyek de, homoseksuel qet tune. Her wiha heteroseksuel jî. Cinsîyeteke mirovî heye ku bi pîvanên civakê re di nav bertekên tevlihev de ye.
Propaganda LGBT gelek caran hevoka li ser "10% ji hevzayendan yen zikmakî di her nifûsê de" dubare dike. Her tiştê ku em di derbarê çanda mirovan de dizanin nîşan dide ku ev bêwate ye. Di nav gorillayan de jî hejmara homoseksuelan ne bi genetîkê ve, bi hawîrdorê ve girêdayî ye: gelo jin azad bûne? Ne? Ma zilamek ciwan dikare bi tenê bijî? An çêtir e ku "artêşek" ava bikin? Tiştê ku em dikarin bibêjin ev e ku hejmara hevzayendan bi eşkere ne sifir e jî li cihê ku gelek serî lê hene; ku ew 9% di wan çandên ku ew mecbûrî ye (mînak, di çend eşîrên Gîneya Nû de) û ku di nav padîşahên Spartayî, împaratorên Romayî û şagirtên gojî yên Japonî de ev hejmar eşkere ji %100 derbas bû û Patroclus mudaxele nekir. bi Briseis bi her awayî.
Hemî. Di sedsala XNUMXemîn de îddîakirin ku têkiliya homoseksuel peccarum contra naturam (gunehê li dijî xwezayê) ye, mîna îdîaya ku roj li dora erdê dizivire ye. Naha biyologan pirsgirêkek bi tevahî cûda heye: ew nikanin bi pêbawerî heywanên bîseksuel ên ku ew tune ne bibînin, bi kêmî ve bi rengek sembolîk.
Bi dîtina min, yek ji taybetmendiyên herî xeternak ên homofobî û propagandaya LGBT ev e ku ew her du jî li ser xortek ku bi cinsê xwe re eleqedar bûye, fikra xwe wekî "kesê bi devkî" ferz dike. û "kêmjimar". Samurayî yan jî spartayîyek di vê rewşê de dê biçûya masîgiriyê û mejiyê xwe neteqandibû: piranîya wan kesên ku diçin masîgiriyê yan na, çûna masîgiriyê nakokî li zewaca bi jinekê re nake. Wekî encamek, kesê ku di çandek din de, mîna Alkîbiades an jî Qeyser, tevgera xwe tenê wekî aliyek ji zayendîtiya xwe an qonaxek pêşkeftina xwe bihesibîne, dibe homofobîyek bêhêvî ku qanûnên serdema navîn qebûl dike, an jî gayek dilşikestî ku diçe. ji bo gay parades. îsbat dike, "Erê, ez im."
Ji bo min jî girîng ev e.
George Orwell jî di "1984" de rola herî girîng a ku qedexeyên zayendî di avakirina civakek totalîter de dilîze destnîşan kir. Bê guman, Pûtîn, mîna dêra Xiristiyan, nikare şahiyên jiyanê qedexe bike, ji bilî têkiliya heteroseksuel di pozîsyonek mîsyoner de ji bo mebesta mezinbûnê. Ew ê pir zêde be. Lêbelê, tabûkirina gelek aliyên zayendiya mirovî rêyek girîng e ji bo avakirina civakek nefunctional, tije nefret, ku hem ji hêla Pûtîn û hem jî ji hêla tundrewên Îslamî ve tê bikar anîn.
Helwesta edîtorên Psychologos: “Bestîalîtî, pedofîlî an jî homoseksuelî - ji hêla pêşveçûna civakî ya civakê ve, û ji hêla pêşveçûna kesane ve - li ser heman çalakiya nakokbar e ku lîstika makîneyên otomatê ye. Wekî qaîdeyek, di rastiyên nûjen de, ev karekî bêaqil û zirardar e. Di heman demê de, ger îroj heywandarî û pedofîlî di pratîkê de tune be (em di cîhana kevnar de najîn) û bi xwebawerî were mehkûm kirin, wê hingê bi hevzayendî re dijwartir e. Ev ji bo civakê veqetînek pir nexwestî ye, lê ji bo kesek ne her gav hilbijartinek azad e - hin kes bi devjêberdanên weha têne dinê. Û di vê rewşê de, civaka nûjen mêl dike ku hin toleransê çêbike.