video download
Mehrûmbûna hestî (ji latînî sensus - hest, hest û deprivatio - deprivatio) - bêparbûna demdirêj, kêm-zêde bi tevahî ji hîsên hestiyar ên mirovî, ku ji bo mebestên ceribandinê pêk tê.
Ji bo mirovek asayî, hema hema her kêmbûn xemgîniyek e. Mehrûmbûn bêparbûn e û ger ev bêmafiya bêwate dilgiraniyê bi xwe re bîne, mirov bêparbûnê bi dijwarî dibîne. Ev bi taybetî di ceribandinên li ser kêmbûna hestî de diyar bû.
Di nîvê sedsala 3-an de, lêkolînerên ji Zanîngeha McGill Amerîkî pêşniyar kirin ku dilxwaz heta ku gengaz be di jûreyek taybetî de bimînin, ku ew li wir bi qasî ku pêkan ji stimulasyonên derveyî werin parastin. Mijar di jûreyek piçûk a girtî de di pozîsyona xwe de bûn; hemû deng bi xirecira monoton a motora klîmayê hatin pêçandin; destên mijaran xistibûn nav qapên kartonê, û qedehên tarî tenê ronahiyek belavbûyî ya qels dihiştin. Ji bo mayîna di vê dewletê de, mûçeyek demkî ya pir maqûl bû. Wusa dixuye - bi aşitiyek bêkêmasî ji xwe re derewan bike û bijmêre bê bê hewildanek çawa berîka we tê dagirtin. Zanyar ji rastiya ku piraniya mijaran nikari bûn ji XNUMX rojan zêdetir li ber şert û mercên weha bisekinin. Babet çîye?
Hişmendî, ku ji teşwîqkirina derve ya adetî bêpar mabû, neçar ma ku bizivire «hundir», û ji wir wêneyên herî xerîb, nebawer û pseudo-hestên ku ji xeynî halusînasyonan nedihatin binavkirin, derketin holê. Mijar bi xwe di vê yekê de tiştek xweş nedîtin, ji van serpêhatiyan jî tirsiyan û xwestin ceribandinê rawestînin. Ji vê yekê, zanyar gihîştin wê encamê ku teşwîqkirina hestî ji bo xebata normal a hişmendiyê heyatî ye, û bêparbûna hestî rêyek piştrast e ji bo hilweşandina pêvajoyên ramanê û kesayet bixwe.
Kêmbûna bîr, baldarî û ramanê, têkçûna rîtma xew û hişyarbûnê, fikar, guheztinên ji nişka ve ji depresyonê berbi dilxweşiyê û paşveçûnê, nekaribûna ferqkirina rastiyê ji halusînasyonên pir caran - ev hemî wekî encamên neçar ên kêmbûna hestiyar hate binav kirin. Vê yekê di wêjeya populer de bi berfirehî dest pê kir, hema her kesî jê bawer kir.
Dûv re derket holê ku her tişt tevlihevtir û balkêştir e.
Her tişt ne ji hêla heqîqetê ve, lê bi helwesta kesek ji vê rastiyê re tê destnîşankirin. Bi serê xwe, bêparbûn ji bo mezinan ne tirsnak e - ew tenê guhertinek di şert û mercên hawîrdorê de ye, û laşê mirov dikare bi veavakirina fonksiyona xwe ve bi vê yekê re adapte bibe. Mehrûmbûna xwarinê ne hewce ye ku bi êşê re were girêdan, tenê yên ku jê re nexwestî ne û ji bo wan ev prosedurek tundûtûjî ye dest bi birçîbûnê dikin. Yên ku bi zanebûn rojiya dermankirinê dikin, dizanin ku jixwe di roja sêyemîn de hestek sivikbûnê di laş de çêdibe, û mirovên amadekirî dikarin bi hêsanî rojîyek deh rojî jî ragirin.
Heman tişt ji bo kêmbûna hestî jî derbas dibe. Zanyar John Lilly bandora kêmbûna hestiyar li ser xwe ceriband, tewra di bin şert û mercên hîn aloztir de. Ew di jûreyek nederbasdar de bû, li wir ew di nav çareseriyek şor a bi germahiyek nêzê germahiya laş de hate nixumandin, wusa ku ew ji germahî û hestên giraniyê jî bêpar bû. Bi xwezayî, wî mîna mijarên Zanîngeha McGill dest bi wêneyên xerîb û pseudo-hestên nediyar kir. Lêbelê, Lilly bi helwestek cûda nêzîkî hestên xwe bû. Bi dîtina wî, nerehetî ji ber wê yekê derdikeve ku mirov xeyal û halusînasyonan wekî tiştek patholojîk dihesibîne, û ji ber vê yekê ji wan ditirse û digere ku vegere rewşa asayî ya hişmendiyê. Û ji bo John Lilly, ev tenê lêkolîn bûn, wî bi balkêşî li ser wêne û hestên ku di wî de xuya bûn lêkolîn kir, wekî encamek wî di dema bêhêziya hestyarî de ti nerehetiyek nedît. Wekî din, wî ew qas jê hez kir ku wî dest pê kir ku xwe di van hest û xeyalan de bihêle, derketina wan bi dermanan teşwîq bike. Bi rastî, li ser bingeha van xeyalên wî, bingeha psîkolojiya transpersonal, ku di pirtûka S. Grof de "Rêwîtiya Di Lêgerîna Xwe de" de hatî destnîşan kirin, bi giranî ava bû.
Kesên ku perwerdehiya taybetî derbas kirine, yên ku li oto-perwerdeyê û pratîka hebûna aram serwer bûne, bêhêvîtiya hestiyariyê bêyî zehmetiyek mezin radigirin.