Li cîhanê hindik cih hene ku mar bi qasî li Asyaya Başûr xwe azad hîs dikin. Li vir mar wekî pîroz têne qewirandin, li dora wan rêz û lênêrîn têne girtin. Perestgeh ji bo rûmeta wan hatine çêkirin, wêneyên xêzikên ku ji kevir hatine xêzkirin bi gelemperî li ser rê, avhewa û gundan têne dîtin.
Kulta mar li Hindistanê zêdetirî pênc hezar sal e. Kokên wê diçin qatên kûr ên çanda beriya Aryenê. Mînakî, efsaneyên Keşmîrê vedibêjin ku çawa reptil li ser geliyê hukum dikirin dema ku ew hê jî çolek bêdawî bû. Bi belavbûna Bûdîzmê re, efsaneyan dest pê kir ku rizgariya Bûda bi mar ve girêbide û ev xilasî li qeraxên çemê Naîranjana di bin dara hêjîrê ya kevn de pêk hat. Ji bo ku Buddha negihîje ronahiyê, cin Mara bahozek tirsnak çêkir. Lê kobrayek mezin fêlbaziya cinan serûbin kir. Wê heft caran xwe li laşê Bûda pêça û ew ji baran û bayê parast.
SNAKE Û NAGA
Li gorî ramanên kevnar ên kozmogonîk ên Hindûyan, serên pirjimar ên mar Shesha, ku li ser avên deryayan radizên, wekî pişta Gerdûnê kar dikin, û Vishnu, parêzvanê jiyanê, li ser nivînek xelekên xwe radiweste. Di dawiya her roja kozmîk de, ku bi qasî 2160 mîlyon salên erdê ye, devê Şeşayê ku agir pê dike, cîhanan hilweşîne, û dûv re afirîner Brahma wan ji nû ve ava dike.
Marekî din ê hêzdar, Vasuki heft-serî, bi domdarî ji hêla wêrankerê dijwar Shiva ve wekî têlek pîroz tê hilanîn. Bi alîkariya Vasuki, xwedawendan vexwarina nemiriyê, amrita, bi hejandina okyanûsê, ango hejandina okyanûsê, bi dest xistin: esmanan mar wekî zincîrek bikar anîn ji bo zivirîna qijikê dêw - Çiyayê Mandara.
Shesha û Vasuki padîşahên Nagas têne naskirin. Ev nav di efsaneyên mexlûqên nîv-xwedayî yên bi laşê mar û yek an jî çend serê mirovan de ev e. Nagas di bin erdê de - li Patala dijîn. Paytexta wê - Bhogavati - bi dîwarekî ji kevirên giranbiha hatiye dorpêçkirin û şanaziya bajarê herî dewlemend ê çardeh cîhanan e, ku li gorî efsaneyê, bingeha gerdûnê pêk tîne.
Nagas, li gorî efsaneyan, xwediyê razên efsûn û sêrbaziyê ne, dikarin miriyan vejînin û xuyangê wan biguherînin. Jinên wan bi taybetî spehî ne û gelek caran bi serwer û şehrezayên dinyayê re dizewicin. Li gorî efsaneyê, gelek xanedanên Maharajas ji Nagas e. Di nav wan de padîşahên Pallava, mîrên Kashmir, Manipur û mîrekiyên din hene. Şervanên ku bi qehremanî li çeperên şer ketine jî di nav de ne.
Naga şahbanûya Manasa, xwişka Vasuki, wekî parêzvanek pêbawer ji lêdana maran tê hesibandin. Ji bo rûmeta wê, pîrozbahiyên qelebalix li Bîngolê têne lidarxistin.
Û di heman demê de, efsane dibêje, naga Kaliya pênc-serî carek bi giranî xwedayan hêrs kir. Jehra wê ewqas xurt bû ku ava golek mezin jehrî kir. Teyrên ku di ser vê golê re firiyane jî mirine. Her wiha marê xapînok dewarên şivanên herêmê dizîn û dixwarin. Dûv re Krishnayê navdar, heştemîn cinsiyeta dinyayê ya xwedayê herî bilind Vishnu, hat alîkariya mirovan. Hilkişiya ser dara kadamba û xwe avêt avê. Kaliya di cih de bazda ser wî û xelekên xwe yên bi hêz li dora wî pêça. Lê Krishna, ku xwe ji hembêza mar xilas kir, bû dêwek û naga xerab ajot deryayê.
MAR Û BAWERI
Li Hindistanê li ser maran bêhejmar efsane û çîrok hene, lê nîşanên herî nediyar jî bi wan re têne girêdan. Tê bawer kirin ku mar tevgera domdar kesayet dike, wekî giyanê bav û kal û parêzgerê malê tevdigere. Ji ber vê yekê nîşana mar ji aliyê Hîndûyan ve li her du aliyên deriyê pêşiyê tê danîn. Bi heman armanca parastinê, gundiyên eyaleta Kerala ya Hindistanê ya Başûr li hewşên xwe, ku kobrayên pîroz lê dijîn, serpentariyên piçûk diparêzin. Ger malbat koçî cihekî nû bikin, bêguman dê hemû maran bi xwe re bibin. Ji ber vê yekê, ew xwediyên xwe bi rengek xweşikî ji hev cuda dikin û tu carî wan nagirin.
Kuştina mar bi qestî an jî bi şaşî gunehê herî giran e. Li başûrê welêt, brahîmek li ser marê kuştî mantrayan dibêje. Laşê wê bi qumaşê hevrîşimî yê ku bi qalibekî rîtuelî hatiye xemilandin, li ser darikên sandalîstanê hatiye danîn û li ser darbesta cenaze hatiye şewitandin.
Nekarîna jinê ya zayînê bi heqareta ku jinê di vê an jî yek ji zayîna berê de li zozanan kiriye tê ravekirin. Ji bo ku efûya marê bi dest bixin, jinên Tamîlî ji wêneyê wê yê kevirî re dua dikin. Ne dûrî Chennai, li bajarê Rajahmandi, carekê girê termî yên wêranbûyî hebû ku li wir kobrayek kevn lê dijiya. Carinan ew ji kozikê derdiket, da ku li ber tavê biçe û hêk, perçeyên goşt û birincên ku jê re dianîn tam bike.
Girseyên jinên êşkêş hatin ser girê tenêtiyê (ew di dawiya XNUMXemîn - destpêka sedsala XNUMXemîn de bû). Bi saetên dirêj ew bi hêviya ku li heywanê pîroz binerin li nêzî girê termî rûniştin. Ger bi ser ketibûn, bi dilxweşî vedigeriyan malê, bi bawer bûn ku duaya wan di dawiyê de hat bihîstin û xweda dê zarokek bide wan. Bi jinên mezin re, keçên pir piçûk çûne ber girê xezîneya termî, ji bo dayikbûnek bextewar ji berê de dua kirin.
Nîşanek bikêr ev e ku marek derkeve derve - çermek kevn ku di dema şînbûnê de ji hêla reptilek ve hatî rijandin. Xwediyê çermê xezînekirî bê guman dê perçeyek jê bixe berîka xwe, bi wê baweriyê ku ew ê dewlemendiyê jê re bîne. Li gorî nîşanan, kobra kevirên giranbiha di nav kapê de digire.
Di wê baweriyê de ye ku mar carinan evîndarê keçên bedew dibin û bi dizî bi wan re dikevin nava evînekê. Piştî wê, mar bi xîret dest bi şopa evîndara xwe dike û di dema serşuştin, xwarin û tiştên din de li pey wê diçe, û di dawiyê de hem keçik û hem jî mar dest bi cefayê dikin, hişk dibin û zû dimirin.
Di yek ji pirtûkên pîroz ên Hinduîzmê de, Atharva Veda, mar di nav heywanên ku xwedan razên giyayên dermanî ne de têne gotin. Di heman demê de ew jî dizanin ku meriv lêdana maran derman bike, lê bi baldarî van siranan diparêzin û wan tenê ji asketiyên hişk re eşkere dikin.
FESTIVAL OF SNAKE
Di roja pêncemîn a heyva nû de di meha Shravan de (Tîrmeh-Tebax), Hindistan cejna maran - nagapanchami pîroz dike. Di vê rojê de kes kar nake. Pîrozbahî bi tîrêjên yekem ên rojê dest pê dike. Li jor dergehê sereke yê xênî, Hindû wêneyên xêzikan dişoxilînin û puja dikin - forma sereke ya perestgehê di Hinduîzmê de. Gelek kes li qada navendî kom dibin. Tûr û def diqelişe. Merasîm ber bi perestgehê ve diçe, li wir hemamek rîtuel tê kirin. Paşê marên ku rojek berê hatine girtin berdidin kuçe û hewşan. Ew têne silav kirin, bi pelikên kulîlkan têne şuştin, bi comerdî drav têne pêşkêş kirin û ji bo dirûna ku ji rovî xilas bûne spas dikin. Mirov ji heşt serek nagayan re dua dikin û marên zindî bi şîr, gû, hingiv, turmerîk (zencêla zer), û birincê sorkirî derman dikin. Kulîlkên îsotê, yasemîn û lotusê sor di kunên wan de têne danîn. Merasîm ji aliyê brahîman ve tê birêvebirin.
Bi vê cejnê ve efsaneyek kevn heye. Ew behsa brahminek dike ku serê sibê çûye zeviyan, ji hêla Nagapancas ve guh nedaye rojê. Xezalek datîne, bi xeletî kurikên kobrayê pelçiqand. Marê dayika ku mar mirî dît, biryar da ku tola Brahîm hilîne. Li ser şopa xwînê, ku li pişt pûlan dirêj bû, wê xaniyê sûcdar dît. Xwedî û malbata xwe bi aramî razan. Kobra her kesê ku di malê de bû kuşt û dû re ji nişka ve hat bîra ku yek ji keçên Brahîm nû zewicî bû. Kobra xwe avêt gundê cîran. Li wê derê dît ku jina ciwan hemû amadekariyên festîvala nagapançamî kiriye û ji bo maran şîr, şîranî û kulîlk danîne. Û paşê mar hêrsa xwe guhert û kir dilovanî. Jinik bi demeke xweş hîs kir û ji kobra lava kir ku bavê xwe û xizmên din vejîne. Mar derkete holê ku naginî ye û bi dilxwazî daxwaza jineke bi reftar pêk aniye.
Festîvala maran heta derengiya şevê berdewam dike. Di vê navberê de ne tenê îxrackar, hindî jî bi cesarettir zozanan dixin destên xwe û wan jî davêjin stûyê wan. Ecêb e, mar di rojek wiha de ji ber hin sedeman naçin.
SNAKE CHARMERS PESHEYA GUHERIN
Gelek Hindî dibêjin ku marên jehrî zêdetir in. Bêkontrol birina daristanan û şûna zeviyên birinc, bûye sedema belavbûna girseya zozanan. Komên mişmiş û mişkan avêtibûn bajar û gundan. Reptil li pey roziyan. Di dema baranên mûsonê de, dema ku çemên avê di qulên wan de diherikin, zozanan xwe li malên mirovan digerînin. Di vê dema salê de ew pir êrîşkar dibin.
Hindûyek dîndar di bin banê mala xwe de rewiştek dît, dê tu carî darekê li hember wê ranekir, lê dê hewl bide ku cîhan razî bike ku ji mala xwe derkeve an jî ji bo alîkariyê serî li seyrangerên marên gerok bide. Çend sal berê ew li her kolanê dihatin dîtin. Bi turban û lûleyên ku ji malê hatine çêkirin, bi rezonatorek mezin a ku ji kumikên hişkkirî hatî çêkirin, ew demeke dirêj li ser selikên xurde rûniştibûn, li benda turîstan bûn. Li ser lêdana melodiyeke bêtevlihev, marên perwerdekirî serê xwe ji selikan hildan, bi gefxwarinê qîrîn û şaneyên xwe hejandin.
Pîşesaziya maran mîrasî tê hesibandin. Li gundê Saperagaon (ew bi deh kîlometreyan dûrî bajarê Lucknow, paytexta Uttar Pradesh) ye, nêzîkî pênc sed rûniştevan hene. Di Hindî de, "Saperagaon" tê wateya "gundê efsûnên maran". Hema hema tevahiya nifûsa mêrên mezin li vir bi vê pîşeyê mijûl dibe.
Marên li Saperagaon bi rastî di her gavê de têne dîtin. Bo nimûne, jineke ciwan a malê ji kulmeke sifir zemînan av dide û kobrayeke du metreyî, ku di zengilekê de hatiye xemilandin, dikeve ber lingên wê. Di holikê de pîrejinek şîvê amade dike û bi qîrînê merhebaka tevlihev ji sarî derdixe. Zarokên gund, diçin razanê, kobra jî bi xwe re radikin, marên zindî ji hirçên tedî û bedewiya Amerîkî Barbie tercîh dikin. Her hewşek serpêhatiya xwe heye. Çar an pênc marên ji çend cureyan tê de hene.
Lêbelê, Qanûna nû ya Parastina Jiyana Kovî, ku ketiye meriyetê, naha girtina maran di girtîxaneyê de "ji bo berjewendiyê" qedexe dike. Û marên dilşewat neçar dibin ku li karekî din bigerin. Gelek ji wan ketine xizmeta fîrmayên ku li wargehan bi girtina zozanan mijûl dibin. Kevirên ku tên girtin li derveyî sînorên bajêr têne derxistin û berdidin jîngehên xwe yên taybet.
Di salên dawî de, li parzemînên cûda, ku ji bo zanyaran fikar e, ji ber ku hêj ravekirinek ji bo vê rewşê nehatiye dîtin. Biyolog zêdetirî deh salan e ku qala windabûna bi sedan cûreyên zindiyan dikin, lê kêmbûnek wusa hevdem a jimara heywanên ku li parzemînan cuda dijîn hêj nehatiye dîtin.