Ew tiliyên jinan nîşan didin. Bi hemû gunehên mirinê tawanbar kirin. Ew şermezar dikin. Ew ji we re guman dikin. Dikare bihesibîne ku cînavka “ew” ji mêran re tê gotin, lê na. Li ser jinên ku ji hev re dibin dijminên herî xirab e.
Di nîqaşên li ser mafên jinan, femînîzm û cihêkariyê de, gelek caran heman arguman tê dîtin: "Ez tu carî ji mêran aciz nebûm, hemû rexne û nefreta di jiyana min de ji hêla jinan ve û tenê ji hêla jinan ve hate weşandin." Ev argûman pir caran nîqaşê ber bi qonaxek mirî ve dibe, ji ber ku ew pir dijwar e. Û ji ber vê yekê ye.
Piranîya me xwedî tecrubeyên bi vî rengî ne: jinên din bûn ku ji me re digotin ku em ji ber îstîsmara zayendî "sûcdar" in, ew jinên din bûn ku bi tundî me rexne kirin û şermezar kirin ji ber xuyabûna me, tevgera cinsî, dêûbavbûna "nerazî" û çawa.
Ev arguman dixuye ku bingehê platforma femînîst xera dike. Ger jin bi xwe hevdu zilmê dikin çima ewqas qala baviksalarî û cudakariyê dikin? Bi gelemperî li ser mêran çi ye?
Lêbelê, her tişt ne ew çend hêsan e, û rêyek ji vê çembera xirab heye. Belê, jin hevdu bi tundî rexne dikin û hevdu “xeniqînin”, pir caran ji mêran bêtir bi hovane. Pirsgirêk ew e ku koka vê diyardeyê qet ne di cewhera gemarî ya «xwezayî» ya zayenda mê de ye, ne ji «hesûdiya jinan» û nekaribûna hevkarî û piştgirîkirina hevdû ye.
Qata duyemîn
Pêşbaziya jinan diyardeyeke tevlîhev e û di heman avahiyên baviksalarî de ye ku femînîst ewqas behsa wan dikin. Werin em hewl bidin ku fêm bikin ka çima ew jin in ku herî zêde çalakî, tevger û xuyangê jinên din rexne dikin.
Ka em ji destpêkê ve dest pê bikin. Em bixwazin an nexwazin, em hemû di civakek di nav avahî û nirxên baviksalarî de mezin bûne. Nirxên baviksalarî çi ne? Na, ev ne tenê fikra ku bingeha civakê yekîneyek malbatî ya bihêz e, ku ji dayikek bedew, bavek jîr û sê pitikên çîpên rovî pêk tê.
Fikra sereke ya pergala baviksalarî dabeşkirina eşkere ya civakê ye li ser du kategoriyan, "mêr" û "jin", ku her yek ji kategoriyan komek taybetmendiyan tê destnîşan kirin. Ev her du kategorî ne wekhev in, lê bi hiyerarşîk têne rêz kirin. Ev tê wê wateyê ku yek ji wan statûyek bilindtir hatî destnîşan kirin, û bi saya vê yekê, ew xwediyê çavkaniyên bêtir e.
Di vê avahiyê de, mêr "guhertoyek normal a kesek" e, dema ku jin ji berevajî ve hatî çêkirin - wekî tam berevajiyê mêr.
Ger zilam mantiq û aqilmend be, jin jî bê mentiqî û hestiyar e. Ger zilamek bibiryar, çalak û wêrek be, jin jî bêhêz, pasîf û qels e. Heger mêr ji meymûnê piçekî xweşiktir be, jin mecbûr e di her rewşê de “dinyayê bi xwe xweş bike”. Em hemû bi van stereotip dizanin. Ev pîlan di heman demê de berevajî vê yekê jî dixebite: gava ku hin qalîteya an celebek çalakiyê dest pê dike ku bi qada "jin" re têkildar be, ew bi tundî nirxa xwe winda dike.
Ji ber vê yekê, di civakê de û ji bo pereyan statûyek ji "karê rastîn" kêmtir e. Ji ber vê yekê hevaltiya jinê twîterkirin û entrîgên ehmeqî ye, hevaltiya mêr jî girêdanek rast û kûr e, biratiya xwînê ye. Ji ber vê yekê, "hesasiyet û hestyarî" wekî tiştek xemgîn û zêde, lê "aqil û mantiq" wekî taybetmendiyên pesindar û xwestek têne hesibandin.
Misogyniya nedîtî
Jixwe ji van qalibên qalibê, diyar dibe ku civaka baviksalarî bi heqaret û heta nefreta li hemberî jinan (misojinî) têr bûye, û ev nefret kêm caran di nav peyamên rasterast de tê gotin, wek mînak, “jin ne mirov e”, “xirab e. jinbûn”, “jin ji mêran xerabtir e” .
Xetereya mîsogeriyê ew e ku hema hema nayê dîtin. Ji zayînê ve, ew mîna mijeke ku nayê girtin û dest pê kirin, li dora me digire, lê dîsa jî bandorê li me dike. Tevahiya hawîrdora me ya agahdarkirinê, ji berhemên çanda girseyî bigire heya aqilmendiya rojane û taybetmendiyên ziman bi xwe, bi peyamek nezelal tije ye: "Jin mirovek pileya duyemîn e", jinbûn bêkêr û nexwestî ye. Weke mêran be.
Ev hemû ji ber wê yekê girantir dibe ku civak jî ji me re rave dike ku hin xisletên "bi zayînê" ji me re têne dayîn û nayên guhertin. Mînakî, hiş û rasyoneliya mêrê navdar tiştek xwezayî û xwezayî ye, ku rasterast bi veavakirina organên zayendî ve girêdayî ye. Bi tenê: bê penîs - bê hiş an, mînakî, meylek ji bo zanistên tam.
Bi vî awayî em jin fêr dibin ku em nikarin bi mêran re pêşbaziyê bikin, tenê ji ber ku di vê hevrikiyê de em ji destpêkê ve mehkûmî windakirinê ne.
Tişta ku em dikarin bi rengekî statûya xwe bilind bikin û şert û mercên destpêka xwe baştir bikin ev e ku em vê kîn û nefret û kîn û nefreta strukturel bi nav bikin, biguncînin, ji xwe û xwişkên xwe nefret bikin û bi wan re ji bo cîhek li ber rojê dest bi pêşbaziyê bikin.
Misojiya navxweyî-nefreta xwedayî ya ji jinên din û ji xwe re- dikare bi cûrbecûr awayan derkeve holê. Ew dikare bi gotinên pir bêguneh ên mîna "Ez ne wek jinên din im" (bixwîne: Ez aqilmend im, jîr im û bi hemû hêza xwe hewl didim ku bi hilkişîna li ser serê jinên din ji rola zayendî ya ku li ser min hatiye ferzkirin derbikevim) û "Ez tenê bi mêran re heval im" (bixwîne: pêwendiya bi mêran re bi awayek erênî ji têkiliya bi jinan re cûdatir e, ew hêjatir e), û bi rexne û dijminatiya rasterast.
Bi ser de jî, pir caran rexne û nefreta ku li jinên din tê kirin, tama «tolhildanê» û «jinan» distînin. Ji ber vê yekê jina ku jixwe zarokên xwe mezin kiriye bi dilxwazî hemû gazindên xwe li ser "rojî" yên ku hîn ne xwedî ezmûn û çavkaniyên têra xwe ne ji bo berxwedanê "berdidin".
Ji bo mêran şer bikin
Di qada post-Sovyetê de, ev pirsgirêk bi ramana ferzkirî ya kêmbûna domdar a mêran re, bi têgîna ku jinek ji derveyî hevkariyek heteroseksuel nikare bextewar be, tê hevûdu girantir dibe. Sedsala XNUMX-emîn e, lê ramana ku "ji deh keçan neh xort hene" hîn jî di bêhişiya kolektîf de zexm rûniştiye û giraniyek hîn zêdetir dide pejirandina mêr.
Nirxa mêr di şert û mercên kêmasiyê de, her çend xeyalî be jî, bi rengekî ne maqûl bilind e, û jin ji bo baldarî û pejirandina mêr di atmosferek domdar a pêşbaziyek dijwar de dijîn. Û pêşbaziya ji bo çavkaniyek tixûbdar, mixabin, piştgirî û xwişktiyê teşwîq nake.
Çima misogyniya navxweyî alîkarî nake?
Ji ber vê yekê, pêşbaziya jinê hewldanek e ku meriv ji cîhana mêran piçek bêtir pejirandin, çavkanî û statûya ji ya ku tê xwestin "ji hêla zayînê" ve were derxistin e. Lê gelo ev stratejî bi rastî ji bo jinan kar dike? Mixabin, na, heke tenê ji ber ku yek nakokiyek navxweyî ya kûr tê de heye.
Em bi rexnekirina jinên din, ji aliyekî ve hewl didin ku ji sînorên zayendî yên ku li ser me hatine ferzkirin derbikevin û nebûna xwe ya ji kategoriya jinan, mexlûqên vala û ehmeq îspat bikin, ji ber ku em ne wilo ne! Ji aliyê din ve, em hilkişin ser serê xwe, em di heman demê de hewl didin ku îspat bikin ku em tenê jinên baş û rast in, ne wekî hinan. Em pir spehî ne (nazik, xweþik), em dayikên baş in (jin, bûkên), em dizanin li gorî qaîdeyan bileyizin - em ji jinan çêtirîn in. Me bibin klûba xwe.
Lê mixabin cîhana mêran lez nake ku "jinên asayî" an jî "jinên Schrödinger" yên ku hevdemî û neaîdbûna xwe ya di kategoriyek diyar de destnîşan dikin, di klûba xwe de qebûl bike. Cîhana mêran bêyî me xweş e. Ji ber vê yekê yekane stratejiya rizgarî û serketinê ya ku ji bo jinan dixebite ev e ku bi baldarî giyayên mîsogeriya navxweyî derxînin û piştgirî bidin xwişk, civakek jin a bê rexne û pêşbaziyê.