Binehiş peyvek e ku hem di psîkolojî û hem jî di felsefeyê de tê bikaranîn. Ew rewşek derûnî ya ku meriv jê nizane lê ku bandorê li tevgerê dike vedibêje. Ji hêla etîmolojîk ve tê wateya "di bin hişmendiyê" de. Ew bi gelemperî bi têgîna "bêhiş" re, ku wateyek wusa heye, tê tevlihev kirin. Binehiş çi ye? Têgehên din ên pêşhişmendî yên wekî "id", "ego" û "superego" li gorî teoriya Freudian derûniya me vedibêjin.

Di psîkolojiyê de çend peyv ji bo danasîna derûniya mirovan têne bikar anîn. Bêhiş bi komek diyardeyên derûnî re têkildar e ku hişmendiya me bigihîje wan. Berevajî vê, hişmendî têgihîştina tavilê ya rewşa meya giyanî ye. Ew dihêle ku em bigihîjin rastiya cîhanê, ya xwe, bi aqilane bifikirin, analîz bikin û tevbigerin.

Têgîna binehişmendiyê carinan di psîkolojiyê de an jî di hin nêzîkatiyên giyanî de tê bikar anîn da ku têgîna bêhiş biqedîne an şûna wê bigire. Ew otomatîzma derûnî ya ku ji paşerojek dûr (bav û kalên me), an nûtir (tecrûbeyên me yên bi xwe) hatî mîras ve girêdayî ye.

Ji ber vê yekê, binehiş ew e ku laşê me bêyî ku em jê haydar bin tevbigerin: mînakî, hin tevgerên otomatîkî di dema ajotinê de, an tewra jî digestion, reaksiyonên nervê yên laş, refleksên tirsê, hwd.

Ji ber vê yekê ew bi însên me, adetên me yên bidestxistî û pêlên me re têkildar e, bêyî ku têgihîştina me ji bîr bike.

Binehiş dikare tiştên ku me nedifikirî ku em di nav xwe de ne, di dema tevgerên otomatîkî de (tevgera motorê), an tewra peyvên axaftin an nivîsandinê (mînakî lêdana ziman), hestên neçaverêkirî (girîn an kenê nelihev) eşkere bike. Bi vî awayî ew meyla dike ku ji îradeya me serbixwe tevbigere.

Li hin deveran, dê ti cûdahî nebe. Ji bo yên din, em tercîh dikin ku bêhişiyê wekî veşartî, nedîtbar bi nav bikin, dema ku binehiş dikare hêsantir bê maskekirin, ji ber ku ew spontantir û bi hêsanî tê dîtin.

Binehiş xwe dispêre adetên bidestxistî, dema ku nehişmendî xwe dispêre tiştên ku di xwezayê de ne, bêtir hatine veşartin. Freud di dema danişînên xwe yên xebatê de ji nehişmendiyê zêdetir behsa bêhişmendiyê kir.

Di teoriya Freudian de, hişmendî, nehişmendî û pêşhişmendî heye. Pêşhiş ew rewşa ku berî hişbûnê ye.

Dema ku, wekî ku me dît, bêhiş tev li piraniya diyardeyên derûnî ye, hişmendî tenê serê befrê ye.

Pêşhişmendî, ji hêla xwe ve, û ya ku gengaz dike ku girêdana di navbera her duyan de çêbike. Ramanên bêhiş, bi saya wê, hêdî hêdî dikarin hişyar bibin. Bê guman, ramanên bêhiş ji hêla nehişmendî ve bi aqilmendî têne hilbijartin ku ne pir acizker bin, ne jî pir têrker û netehemul bin.

Ew "superego", beşa "exlaqî" ya bêhişiya me ye ku berpirsiyarê sansûrkirina "id"ê ye, beşê ku li ser xwestek û azwerên me yên herî şermdar e.

Ji bo "ez"ê, ew mînaka ku di navbera "ew" û "superego"yê de girêdide ye.

Ketina nav binehişê me an jî bêhişiya me ne hêsan e. Em gelek caran neçar in ku bi ramanên xemgîn re rû bi rû bimînin, bi cinên xweyên veşartî re rû bi rû bimînin, mekanîzmayên bi rengek hovane yên baş-anker (bi xwe) fam bikin, da ku bi hêsanî ji êşa wan dûr bikevin.

Bi rastî, naskirina xwe çêtir, û zanîna bêhişiya xwe baştir, dihêle ku em gelek tirsên bêaqil, redkirinên xwe yên bêhiş, ku dikarin me bêbextî bikin, derbas bikin. Pirsek ev e ku em têra xwe ji kiryarên xwe dûr bigirin û li ser tiştên ku wan diqewitînin baş rahijandin, ji bo fêm bikin û dûv re cûda û li gorî nirxên ku em diparêzin tevbigerin, bêyî ku rê bidin xwe ku em bi "ew"a xwe ve werin rêvebirin an xapandin. .

Bê guman xeyalî ye ku em dixwazin hemî ramanên xwe, hest û tirsên xwe bi tevahî kontrol bikin. Lê xwe baştir têgihiştinek azadiyek ji nû ve bi dest xistiye, û dihêle ku bi îradeyek azad û hêzek hundurîn ve girêdanê ji nû ve çêbike.