Di derbarê medîtasyona Vipassana de gotegotên cihêreng hene. Hin kes dibêjin ji ber qaîdeyên ku ji meditatoran tê xwestin ku bişopînin ev pratîk pir hişk e. Îdiaya duyemîn ku Vipassana jiyana wan serûbin kir, û îdiaya sêyem ku wan ya paşîn dît, û ew piştî qursê qet neguherî.
Meditation li çaraliyê cîhanê di qursên deh-rojî de tê hîn kirin. Di van rojan de, medîtator bêdengiya tam dişopînin (bi hev û din re ne bi cîhana derve re têkilî daynin), ji kuştin, derew û çalakiya seksî dûr dikevin, tenê xwarina zebzeyan dixwin, tu metodên din nakin, û ji 10 saetan zêdetir dihizirin. rojek.
Min li navenda Dharmashringa li nêzî Kathmandu qursek Vipassana girt û piştî ku ji bîrê meditim min van notan nivîsand.
***
Her êvar piştî medîtasyonê em tên odê, ku tê de du plasma hene - yek ji bo mêran, yek ji bo jinan. Em rûnin û birêz Goenka, mamosteyê medîtasyonê, li ser ekranê xuya dike. Ew qelew e, spî tercîh dike, û çîrokên zikê êşê bi tevahî dizivirîne. Di Îlona 2013'an de ji bedenê derket. Lê li vir ew li ber me ye li ser ekranê, sax e. Li ber kamerayê, Goenka bi tevahî rehet tevdigere: ew pozê xwe dişewitîne, pozê xwe bi dengekî bilind dixe, rasterast li medîtatoran dinêre. Û ew bi rastî jî zindî xuya dike.
Ji xwe re, min jê re digot "bapîr Goenka", û paşê - tenê "bapîr".
Pîremêr her êvar dersên xwe yên li ser dharmayê bi gotinên "Îro roja herî dijwar bû" ("Îro roja herî dijwar bû") dest pê dikir. Di heman demê de, gotina wî ewqas xemgîn û dilşewat bû ku du rojên pêşîn min ji van gotinan bawer kir. Di sisiyan de gava min ew bihîst ez wek hespê naliyam. Erê, ew tenê bi me dikene!
Ez bi tena xwe ne keniyam. Ji paş ve qîrînek din a dilgeş hat. Ji dor 20 Ewropiyên ku li qursa bi îngilîzî guhdarî kirin, tenê ez û vê keçikê keniyan. Ez li dora xwe zivirîm û - ji ber ku ne gengaz bû ku li çavan binihêrim - zû bi tevahî wêne kişand. Ew bi vî rengî bû: çakêtê bi çapa leopardî, leglegên pembe û porê sor ê kulîlk. Pozê hûr. Ez zivirîm. Dilê min bi awakî germ bû, û dûv re tevahiya dersê em dem bi dem bi hev re keniyan. Rehetiyek wisa bû.
***
Vê sibehê, di navbera meditasyona yekem ji 4.30 heta 6.30 û ya duyemîn ji 8.00 heta 9.00, min çîrokek çêkir.çawa em - Ewropî, Japonî, Amerîkî û Rûs - ji bo medîtasyonê têne Asyayê. Em telefon û hemû tiştên ku me teslîmî wir kirine radestî me dikin. Çend roj derbas dibin. Em di pozîsyona lotusê de birinc dixwin, karmend bi me re napeyivin, em saet di 4.30 de şiyar dibin… Bi kurtî, wekî her carê. Tenê carekê, serê sibê, li nêzî salona medîtasyonê nivîsek derdikeve: “Tu girtî yî. Heta ku hûn negihêjin ronahiyê, em we nahêlin derkevin.”
Û di rewşeke weha de çi bikin? Xwe xilas bike? Cezayê heta hetayê qebûl dikin?
Demek bihizirin, dibe ku hûn bi rastî di rewşek wusa stresdar de tiştek bi dest bixin? Nenas. Lê tevahiya derdor û her cure reaksiyonên mirovî, xeyala min saetekê nîşanî min da. Xweş bû.
***
Êvarê em dîsa çûn serdana bapîrê Goenka. Ez ji çîrokên wî yên li ser Buddha pir hez dikim, ji ber ku ew rastî û rêkûpêk nefesê digirin - berevajî çîrokên li ser Jesussa Mesîh.
Gava min guh da kalikê xwe, çîroka Lazar ji Kitêba Pîroz hat bîra min. Esasê wê ev e ku Îsa Mesîh hat mala xizmên Lazarê mirî. Lazar jixwe hema hema herikî bû, lê ew ew qas giriyan ku Mesîh, ji bo ku mucîzeyekê bike, ew ji nû ve zindî kir. Û her kesî pesnê Mesîh da û Lazar, bi qasî ku tê bîra min, bû şagirtê wî.
Li vir ji aliyekî ve, lê ji hêla din ve, çîrokek bi tevahî cûda ji Goenka heye.
Li wir jinek dijiya. Zaroka wê mir. Ew ji xemgîniyê dîn bû. Mal bi mal digeriya, zarok di destê xwe de girt û ji xelkê re got ku kurê wê di xew de ye, nemiriye. Wê ji mirovan lava kir ku alîkariya wî bikin ku şiyar bibe. Û mirovan, rewşa vê jinê dîtin, şîret li wê kirin ku here Gautama Buddha - ji nişkê ve ew dikare alîkariya wê bike.
Jinik hat ba Bûda, wî halê wê dît û jê re got: “Belê, ez xemgîniya te fêm dikim. Te ez qanih kirim. Heger tu niha here gund û herî kêm malekê bibîne ku ev 100 sal in kes lê nemiriye ez ê zarokê te vejînim.”
Jinik pir kêfxweş bû û çû li maleke wiha geriya. Ew ket hundurê her malê û mirovên ku ji wê re qala xemgîniya xwe dikirin, dît. Di malekê de, bav, nanê hemû malbatê, mir. Di ya din de dayik, di ya sisiyan de kesek bi qasî kurê wê ye. Jinikê dest pê kir ku guhdarî bike û bi wan kesên ku ji wê re qala xemgîniya xwe dikirin, hembêz kir û di heman demê de karîbû ji wan re qala xemgîniya xwe jî bike.
Piştî ku di her 100 malan re derbas bû, ew vegeriya ba Buddha û got, "Ez fêm dikim kurê min mir. Xemgîniya min heye, mîna wan mirovên gund. Em hemî dijîn û em hemî dimirin. Ma hûn dizanin ku hûn çi bikin ku mirin ji bo me hemûyan nebe xemgîniyek wusa mezin? Buddha hînî medîtasyona xwe kir, ew ronakbîr bû û dest bi hînkirina medîtasyonê ji yên din re kir.
Oh…
Bi awayê, Goenka li ser Îsa Mesîh, Pêxember Muhammed, wekî "kesên tije hezkirin, lihevhatî, aştî" diaxivî. Wî got ku tenê kesê ku tê de dilopek hêrs an hêrs tune be, nikare ji kesên ku wî dikujin nefretê hîs bike (em behsa Mesîh dikin). Lê ku olên cîhanê orjînala ku van mirovên tijî aştî û hezkirin hilgirtibûn winda kirin. Rîtes şûna cewhera tiştên ku diqewimin, pêşkêşkirina xwedayan - li ser xwe bixebitin.
Û li ser vê yekê, Kalê Goenka çîrokek din got.
Bavê yekî mir. Bavê wî jî wek me hemûyan mirovekî baş bû: Carekê hêrs bû, carek jî qenc û dilovan bû. Mirovekî asayî bû. Û kurê wî jê hez kir. Ew hat ba Bûda û got: “Bûdayê delal, ez pir dixwazim ku bavê min here bihuştê. Hûn dikarin vê yekê saz bikin?”
Buddha jê re got ku bi 100% rastbûna wî, ew nikare vê yekê garantî bike, û bi rastî jî, bi gelemperî, kes nikare. Xort israr kir. Wî got ku brahîmên din soz dan wî ku çend rîtuelan pêk bîne ku dê giyanê bavê wî ji gunehan paqij bike û ew qas sivik bike ku dê ji wê re hêsantir bikeve bihuştê. Ew amade ye ku gelek bêtir bide Buddha, ji ber ku navûdengê wî pir baş e.
Paşê Bûda jê re got: “Baş e, here sûkê û çar potan bikire. Di du keviran de bixin û rûn biavêjin nav herduyan û werin.” Xort pir kêfxweş çû, wî ji her kesî re got: "Buda soz da ku ew ê alîkariya giyanê bavê min bike ku here bihuştê!" Wî her tişt kir û vegeriya. Nêzîkî çem, cihê ku Bûda li benda wî bû, elaleteke kesên ku bi çi diqewime eleqedar bûn berê xwe dabûn hev.
Bûda got ku kulîlkan deyne binê çem. Xort kir. Buddha got, "Niha wan bişkînin." Xort dîsa xwe avêt avê û potan şikand. Rûn herikî, û kevir bi rojan li ber xwe man.
Bûda got: “Bi fikir û hestên bavê te jî wisa ye. “Eger li ser xwe bixebite, wê demê ruhê wî wek rûnê sivik dibû û di asta pêwîst de bilind dibû û eger mirovekî xerab bûya, wê demê di hundirê wî de kevirên weha çêdibûn. Û tu kes nikare keviran bike rûn, tu xweda - ji bavê te pê ve.
– Îcar tu, ji bo ku keviran bikî rûn, li ser xwe bixebite, – bapîr gotara xwe qedand.
Em rabûn çûn nivînê.
***
Vê sibê piştî taştê, min lîsteyek li nêzî deriyê odeya xwarinê dît. Sê stûnên wê hebûn: nav, hejmara jûreyê, û "tiştê ku hûn hewce ne." Ez sekinîm û min dest bi xwendinê kir. Derket holê ku keçên li derdorê herî zêde hewcedarî kaxizên destavê, macûna diranan û sabûnê ne. Min fikirîn ku dê baş be ku ez nav, hejmar û "yek çek û yek gule ji kerema xwe re" binivîsim û keniya.
Dema ku lîsteyê dixwend, ez rastî navê cîranê xwe hatim ku dema me li vîdyoya bi Goenka re temaşe kir dikeniya. Navê wê Josephine bû. Min tavilê gazî wê kir Leopard Josephine û hîs kir ku ew di dawiyê de ji bo min hemû pêncî jinên din ên li qursê rawestiya (nêzîkî 20 Ewropî, du Rûs, di nav wan de ez, bi qasî 30 Nepalî). Ji hingê ve, ji bo Leopard Josephine, min di dilê min de germ bû.
Jixwe êvarê, di saeta veqetîna di navbera medîtasyonan de, ez sekinîm û bêhna kulîlkên spî yên mezin dikişandim,
mîna titûnê (wek ku li Rûsyayê ji van kulîlkan re tê gotin), tenê mezinahiya her yekê çirayek maseyê ye, ji ber ku Josephine bi lez û bez berê xwe da ber min. Ew pir zû meşiya, ji ber ku bazdan qedexe bû. Ew ewqas tijî dor çû - ji salona medîtasyonê ber bi odeya xwarinê, ji jûreya xwarinê ber bi avahiyê ve, ji avahî ber bi derenceyan berbi salona medîtasyonê, û dîsa û dîsa. Jinên din peya bûn, keriyek tevayî ji wan li ser pêla jor a derenceyan li ber Hîmalaya cemidî. Jineke Nepalî bi rûyekî tijî hêrs temrînên dirêjkirinê dikir.
Jozefîn şeş caran bi lez û bez ji ber min re derbas bû, û paşê li ser kursiyê rûnişt û tev li hev ket. Wê lingên xwe yên pembe di destên xwe de girêda, xwe bi mopekî porê sor pêça.
Şewqa paşîn a rojavabûna pembe ya geş cihê xwe da şîniya êvarê, û gonga ji bo medîtasyonê dîsa deng da.
***
Piştî sê rojan fêrbûn ku em li bêhna xwe temaşe bikin û nefikirin, ew dem e ku em hewl bidin ku hîs bikin ka çi bi laşê me diqewime. Naha, di dema meditationê de, em hestên ku di laş de çêdibin temaşe dikin, ji serî heta binî û paş ve balê dikişînin. Di vê qonaxê de, li ser min ev eşkere bû: Bi hestiyariyê re bê guman pirsgirêkên min tune, min di roja yekem de dest pê kir ku her tiştî hîs bikim. Lê ji bo ku nekevin nav van hestan, pirsgirêk hene. Ger ez germ bim, wê demê, lanet li min e, ez germ im, ez pir germ im, pir germ, pir germ im. Ger ez lerizîn û germahiyê hîs bikim (û ez fam dikim ku ev hest bi hêrsê re têkildar in, ji ber ku ew hesta hêrsê ye ku di hundurê min de çêdibe), wê hingê ez çawa hîs dikim! Hemî xwe. Û piştî saetek ji bazdana weha, ez bi tevahî westiyayî, bêhnteng hîs dikim. Te qala çi Zen dikir? Eee… Ez mîna volqanek ku her saniyeya hebûna xwe diteqe.
Hemî hest 100 carî geştir û bihêztir bûne, gelek hest û hestên laşî yên berê derdikevin holê. Tirs, xwe-rehm, hêrs. Dûv re ew derbas dibin û yên nû derdikevin.
Dengê bapîr Goenka li ser axaftvanan tê bihîstin, heman tiştî tim û tim dubare dike: “Tenê li nefes û hestên xwe binêre. Hemû hest diguherin” (“Just watch your hilm û hestên xwe. Hemû hest têne veguherîn”).
Ax wey…
***
Ravekirinên Goenka tevlihevtir bûn. Naha ez carinan bi keçek Tanya re (me ew beriya qursê nas kir) û xortek diçim talîmatên bi rûsî guhdarî dikim.
Kurs ji aliyê mêran ve tên lidarxistin û ji bo ku hûn derbasî salona me bibin, divê hûn derbasî qada mêran bibin. Pir zehmet bû. Zilam xwedî enerjiyek bi tevahî cûda ne. Ew li te dinêrin, û her çend ew jî wekî te medîtîf in, çavên wan dîsa jî wiha diherikin:
- hips,
- rû (herikîn)
- sîng, bejn.
Bi qestî vê yekê nakin, tenê cewhera wan e. Ew min naxwazin, ew li ser min nafikirin, her tişt jixweber dibe. Lê ji bo ku ez ji xaka wan derbas bibim, ez xwe bi betaniyekê, wek perdeyê dipêçim. Ecêb e ku di jiyana asayî de em hema hema nerînên mirovên din hîs nakin. Niha her awirek mîna destanekê hîs dike. Min digot qey jinên Misilman di bin perdeyê de ewqas xerab najîn.
***
Min vê nîvro bi jinên Nepalî re cilşûşt kir. Ji yazdeh heta yekê wextê me yê vala heye, yanî hûn dikarin kincên xwe bişon û serşokê bişon. Hemû jin cuda dişon. Jinên Ewropî baskên xwe digirin û berê xwe didin çîman. Li wê derê diqelişin û cil û bergên xwe demeke dirêj şil dikin. Ew bi gelemperî toza şuştina destan hene. Jinên Japonî cilşûştinê di destmalên zelal de dikin (ew bi gelemperî henek in, rojê pênc caran diranên xwe firçe dikin, cil û bergên xwe di çopê de dipêçin, ew her gav yekem in ku serşokê dikin).
Welê, dema ku em hemî li ser giya rûniştin, jinên Nepalî şepikan digirin û li kêleka wan lehiyek rast diçînin. Ew salwar kameez (cilê neteweyî, dişibin pantolonên şêrîn û tûnikek dirêj) bi sabûnê rasterast li ser çîtikê dixin. Pêşî bi destan, paşê bi lingan. Dû re cil û bergên xwe bi destên xurt dixin nav qumaşên qumaşê û li erdê dixin. Splash li dora xwe difirin. Ewropiyên Random belav dibin. Hemî jinên din ên şuştina Nepalî bi ti awayî bertek nîşanî tiştên ku diqewimin nadin.
Û îro min biryar da ku jiyana xwe bixe xetereyê û bi wan re bişon. Di bingeh de, ez ji şêwaza wan hez dikim. Min jî dest bi şûştina kincan rast li erdê kir, lingê tazî li wan dixist. Hemî jinên Nepalî dem bi dem dest bi nihêrîna min kirin. Pêşî yekî, paşê yê din bi kincên xwe destê xwe da min, an jî av rijand, ji ber vê çendê çilmisîn bi ser min de difiriyan. Qeza bû? Gava ku min torniquet hilda û baş li lavaboyê xist, belkî wan ez qebûl kirim. Qe nebe kesekî din li min nenihêrî, û me bi heman lezê şuştina xwe domand - bi hev re û baş e.
Piştî çend tiştên şuştinê, jina herî mezin a kursê hat cem me. Min navê wê kir Momo. Her çend di dapîra Nepalî de dê bi rengek cûda be, wê hingê min fêr kir ka çawa - ev peyvek tevlihev û ne pir xweş e. Lê navê Momo jê re pir guncav bû.
Ew tev ew qas nazik, zirav û ziwa bû, çilmisî bû. Kevirek wê ya gewr dirêj, taybetmendiyên wê yên xweş û destên wê yên bêhêz hebûn. Û bi vî awayî Momo dest bi şuştinê kir. Nayê zanîn çima wê biryar da ku vê yekê ne di serşokê de, ya ku li kêleka wê bû, lê li vir li ber lavaboyan li ber çavê her kesî bike.
Sarî li xwe kiribû û pêşî topê xwe derxist. Di bin sariyekî hişk de ma, wê perçeyek qumaşê xiste nav hewzeyekê û dest bi kelandinê kir. Li ser lingên bêkêmasî yên rast, wê ber bi lingê xwe ve xwar û bi dilgermî kincên xwe şuştin. Sînga wê ya tazî xuya bû. Û ew memikên wan wek memikên keçeke ciwan-biçûk û bedew- dixuyan. Çermê pişta wê mîna ku çikiyabû xuya dikir. Berikên milên pêçayî yên teng. Ew tev ew qas gerok, gêjik, bi xîret bû. Piştî ku serê sarî şuşt û danî, porê xwe berda xwarê û di heman ava sabûnê de ku sarî lê lê bû. Çima ew ewqas avê teserûf dike? An sabûn? Porê wê ji ava sabûn, an belkî ji tavê zîv bû. Di demekê de, jineke din hat cem wê, çirakî hilda, xiste nav hewşa ku sarî tê de bû û dest bi xişandina pişta Momo kir. Jinan li hev nezivirandin. Têkilî nekirin. Lê Momo qet matmayî nebû ku pişta wê hat rijandin. Piþtî ku demekê çermê di þikan de þikand, jinikê þaþ danî û çû.
Ew pir xweşik bû, ev Momo. Ronahiya rojê, sabûn, bi porê zîv dirêj û bedenek zirav û xurt.
Min li dora xwe mêze kir û ji bo şanîdanê tiştek di hewzê de hejand, û di dawiyê de dema ku gonga medîtasyonê hat lêdan, min wext neda ku pantorê xwe bişom.
***
Bi şev bi tirs şiyar bûm. Dilê min wek dînan lêdixist, di guhên min de zengilek zelal dihat bihîstin, zikê min dişewitî, ez tev ji xwêdanê şil bûm. Ez ditirsiyam ku kesek di odê de heye, min tiştek ecêb hîs kir… Hebûna kesek… Ez ji mirinê ditirsiyam. Ev kêliya ku her tişt ji bo min qediya. Ev ê çawa were serê laşê min? Ma ez ê hest bikim ku dilê min disekine? An jî dibe ku kesek ne ji vir li kêleka min hebe, ez wî nabînim, lê ew li vir e. Ew dikare di her saniyeyê de xuya bibe, û ez ê xêzên wî di tariyê de bibînim, çavên wî yên şewitî, pêwendiya wî hîs bikim.
Ez ewqas ditirsiyam ku min nikarîbû xwe bilivînim, û ji aliyê din ve, min dixwest ez tiştekî bikim, tiştek bikim, tenê ji bo ku ew biqede. Keça dilxwaz a ku bi me re li avahiyê dijiya şiyar bike û jê re bêje ka çi hatiye serê min, an jî derkeve derve û vê xapandinê ji holê rake.
Li ser hin bermahiyên îradeyê, an jî dibe ku jixwe adeta çavdêriyê çêbibe, min dest bi çavdêriya nefesa xwe kir. Nizanim ev hemû çiqas dirêj bûn, min di her nefes û nefesê de, dîsa û dîsa, tirsek hov hîs kir. Tirsa têgihîştina ku ez bi tenê me û tu kes nikare min biparêze û min ji gavê, ji mirinê xilas bike.
Paşê ez ketim xewê. Bi şev min rûyê şeytan xewn dît, ew sor bû û tam mîna maskeya cinan bû ku min li dikanek geştyarî li Katmandu kirî. Sor, geş. Tenê çavên ciddî bûn û her tiştê ku ez dixwazim soz da min. Min zêr, seks û navûdengê nedixwest, lê dîsa jî tiştek hebû ku ez di nav çembera Samsara de bi hêz hiştim. Ev bû…
Ya herî balkêş ev e ku min ji bîr kir. Nayê bîra min çi bû. Lê tê bîra min ku di xewnekê de ez pir ecêbmayî mam: ma bi rastî ev tişt e, çima ez li vir im? Û çavên Îblîs bersîva min da: "Erê."
***
Îro roja dawî ya bêdengiyê ye, roja dehemîn e. Ev tê wê wateyê ku her tişt, dawiya birincê bêdawî, dawiya rabûna 4-30 û, bê guman, di dawiyê de ez dikarim dengê yekî hezkirî bibihîzim. Ez pêdiviyek wisa hîs dikim ku dengê wî bibihîzim, wî hembêz bikim û jê re bibêjim ku ez bi dil û can jê hez dikim, ku ez difikirim ku heke ez niha hinekî din li ser vê daxwazê bisekinim, ez dikarim teleport bikim. Di vê hestê de, roja dehemîn derbas dibe. Demjimêr xuya dibe ku meditate dike, lê ne bi taybetî.
Êvarê em dîsa bi bapîr re dicivin. Di vê rojê de ew bi rastî xemgîn e. Dibêje sibe em ê karibin biaxivin, û deh roj ne bes e ku em dharmayê fam bikin. Lê ew çi hêvî dike ku em hîn bûne ku bi kêmanî piçek li vir bifikirin. Ku heke, piştî hatina malê, em ne ji bo deh deqeyan, lê bi kêmî ve pênc deqeyan hêrs bibin, wê hingê ev jixwe serkeftinek mezin e.
Bapîr jî şîretan li me dike ku em salekê carekê medîtasyonê dubare bikin, hem jî rojê du caran bihizirin û şîretan li me dike ku em nebin wek nasên wî yên ji Varanasi. Û ji me re qala hevalên xwe dike.
Rojekê, nasên bapîrên Goenka yên ji Varanasi biryar dan ku demek xweş derbas bikin û kevanek kirêt ku tevahiya şevê wan li ser Ganges siwar bike. Şev hat, li qeyikê siwar bûn û ji rêzdar re gotin - rêz. Wî dest bi rêzgirtinê kir, lê piştî deh deqeyan got: "Ez hest dikim ku herik me dikişîne, ma ez dikarim zozanan deynim?" Hevalên Goenka destûr dan rêzdar û bi hêsanî jê bawer kirin. Serê sibê, gava roj hilat, dîtin ku ew ji bejê derneketine. Ew hêrs û bêhêvî bûn.
Goenka got: “Ji ber vê yekê tu hem rêzdar î û hem jî yê ku rêzdar dixebitî. Di rêwîtiya dharmayê de xwe nexapînin. Kar!
***
Îro êvara dawî ya rûniştina me ya li vir e. Hemû meditator diçin ku derê. Ez li ber salona medîtasyonê meşiyam û li rûyê jinên Nepalî mêze dikim. Çiqas balkêş, ez fikirîm, ku celebek derbirîn li ser yek an rûyê din dicemidîne.
Her çend rû bêtevger in, jin bi eşkere "bi xwe" ne, lê hûn dikarin biceribînin ku karaktera wan û awayê ku ew bi mirovên li dora xwe re têkildar in texmîn bikin. Ev yek bi sê zengil li ser tiliyên wê, çengê wê her dem bilind e, û lêvên wê bi guman têne pêçan. Wisa dixuye ku ger devê xwe veke, yekem tiştê ku dê bibêje ev be: "Hûn dizanin, cîranên me evqas ehmeq in."
An jî ev yek. Tiştek xuya dike, diyar e ku ne xirab e. Ji ber vê yekê, werimî û celebek ehmeq, hêdî. Lê paşê hûn lê temaşe dikin, hûn temaşe dikin ku ew çawa her gav di şîvê de çend servîsên birinc ji xwe re digire, an ew çawa diherike ku pêşî li ber tavê cîh bigire, an jî çawa li jinên din, nemaze ewropiyan, dinêre. Û pir hêsan e ku meriv wê li ber televîzyonek Nepalî bifikire ku dibêje, "Mukund, cîranên me du TV hebûn, û niha televîzyonek wan a sêyemîn heye. Ger tenê televîzyoneke me hebûya.” Û westayî û, belkî, ji jiyaneke wisa zuwa bûye, Mukund bersivê dide wê: "Bêguman, delal, erê, em ê televîzyonek din bikirin." Û ew, lêvên xwe piçekî wek golik diqulipîne, mîna ku giya bixurîne, bi nalîn li televizyonê dinêre û dema ew wê dikenin ji wê re henek e, dema ku ew dixwazin wê xemgîn bikin… An jî li vir…
Lê paşê xeyalên min ji hêla Momo ve hatin qut kirin. Min bala xwe dayê ku ew di wir re derbas bû û bi têra xwe bi xwebawer ber bi têl ve meşiya. Rastî ev e ku tevahiya kampa medîtasyonê bi têlên piçûk dorpêçkirî ye. Jin ji mêran hatine dorpêçkirin û em hemû ji cîhana derve û malên mamosteyan in. Li ser hemû têlan nivîsên: “Ji kerema xwe vî sînorî derbas nekin. Kêfxweş bin!" Û li vir yek ji van têlên ku meditatoran ji perestgeha Vipassana vediqetîne heye.
Ev di heman demê de salona medîtasyonê ye, tenê xweşiktir e, bi zêr hatî xemilandin û dişibihe konek ku ber bi jor ve dirêjkirî ye. Û Momo çû ser vê çerxerê. Ew çû ser tabelayê, li dora xwe nihêrî, û -heta ku kes lê nenihêrî- zengil ji deriyê embarê derxist û bi lez û bez di nav de derbas bû. Wê çend gavan ber bi jor de bezî û serê xwe pir bi henek hejand, ew eşkere li perestgehê dinihêrî. Dûv re, dîsa li paş xwe mêze kir û fêhm kir ku kes wê nabîne (min qal kir ku ez li erdê mêze dikim), Momoya zirav û ziwa 20 gavên din bezî û dest bi vekirî li vê perestgehê mêze kir. Çend gavan ber bi çepê ve, dû re jî çend gavan ber bi rastê ve avêtin. Wê destên xwe li hev xistin. Serê xwe zivirî.
Dûv re min pîrekek jinên Nepalî yên ku dişewitin dît. Jinên Ewropî û Nepalî dilxwazên cihêreng hebûn, û her çend dê rasttir be ku meriv bêje "dilxwaz" jî, jin ji yek ji nexweşxaneyên rûsî mîna danikek dilovan xuya bû. Ew bêdeng bezî Momo û bi destên xwe nîşan da: "Vegere." Momo li xwe zivirî, lê wisa kir ku ew nabîne. Û tenê dema ku danik nêzîkî wê bû, Momo dest pê kir destên xwe li ser dilê xwe da û bi hemû xuyangê nîşan da ku wê nîşan nedîtine û nizane ku ne gengaz e ku bikeve vir. Serê xwe hejand û bi awayekî tirsnak sûcdar xuya kir.
Li ser rûyê wê çi ye? Min fikirîn berdewam kir. Tiştekî wisa… Ne pêkan e ku ew bi ciddî bi pereyan re eleqedar bibe. Belkî… Belê, bê guman. Ewqas hêsan e. Miraq. Momo bi porê zîv pir meraq bû, ne mimkûn bû! Têl jî nikarîbû wê bide sekinandin.
***
Îro em axivîn. Keçên Ewropî nîqaş kirin ka em çawa hest dikin. Ew şerm dikirin ku em gişkan berf kirin, ferq kirin û hickup kirin. Gabrielle, jineke Fransî, got ku ew qet tiştek hîs nake û her dem di xew de çû. "Çi, te tiştek hîs kir?" wê meraq kir.
Josephine derket holê ku Joselina ye - min navê wê xelet xwend. Hevaltiya me ya nazik li ser astengiya ziman hilweşiya. Ew ji bo têgihîştina min bi devokek pir giran û bi lez û bez axaftinek îrlandî ye, ji ber vê yekê me çend caran hembêz kir, û ew bû. Pir kesan got ku ev meditation ji bo wan beşek ji rêwîtiyek mezin e. Ew jî di aşramên din de bûn. Emerîkî, ku cara duyemîn bi taybetî ji bo Vipassana hat, got ku erê, bi rastî bandorek erênî li ser jiyana wê dike. Wê piştî meditasyona yekem dest bi nîgarkêşiyê kir.
Keça rûsî Tanya derket holê ku azadker e. Berê wê di ofîsekê de dixebitî, lê piştre wê dest bi avjeniyê bi kûrahî bêyî kelûpelên scuba kir, û ew qas av ket ku ew niha 50 metre davêje û beşdarî Şampiyoniya Cîhanê bû. Dema ku wê tiştek got, wê got: "Ez ji te hez dikim, ez ê tramvayek bikirim." Vê gotinê ez dîl girtim, û ez di wê gavê de bi rengekî tenê rûsî evîndarê wê bûm.
Jinên Japonî hema hema bi îngilîzî nedipeyivîn, û zehmet bû ku bi wan re diyalogê bidomînin.
Me hemûyan tenê li ser yek tiştî li hev kir - em li vir bûn ku bi rengekî bi hestên xwe re mijûl bibin. Ya ku me zivirî, bandor li me kir, pir xurt bûn, xerîb bûn. Û me hemûyan dixwest ku bextewar bin. Û em niha dixwazin. Û, dixuye, me dest bi piçekê kir… Xuya ye.
***
Hema berî ku ez biçim, ez çûm cihê ku me bi gelemperî av lê vedixwar. Jinên Nepalî li wir rawestiyan. Piştî ku me dest bi axaftinê kir, wan tavilê xwe ji jinên îngilîzîaxêv dûr xist û têkilî tenê bi bişirîn û şermkirina "bibore" re sînordar bû.
Ew her dem bi hev re, sê-çar kes li nêzîk bûn, û ne ewqas hêsan bû ku bi wan re bipeyivin. Û bi rastî, min bi rastî dixwest ku ez du pirsan ji wan bipirsim, nemaze ji ber ku Nepalî li Kathmandu mêvanan bi taybetî wekî tûrîstan digirin. Xuya ye ku hukûmeta Nepalî helwestek weha teşwîq dike, an jî dibe ku her tişt di warê aborî de xirab be… ez nizanim.
Lê danûstendina bi Nepaliyan re, hetta bi xweber çêdibe jî, di danûstendina kirîn û firotanê de kêm dibe. Û ev, bê guman, yekem, bêhêz e, û ya duyemîn jî, bêhêz e. Bi tevayî, ew derfetek mezin bû. Û ji ber vê yekê ez hatim ku ez avê vexwim, li dora xwe nêrî. Li nêzîkê sê jin hebûn. Jineke ciwan bi hêrs li ser rûyê xwe temrînên dirêjkirinê dike, ya din jî navsere bi awirek xweş, û ya sêyemîn jî tune. Niha jî nayê bîra min.
Min berê xwe da jineke navsere. "Bibore, xanim," min got, "Ez naxwazim we aciz bikim, lê ez pir meraq dikim ku ez tiştek li ser jinên Nepalî bizanim û hûn di dema medîtasyonê de çawa hest kirin."
"Bê guman," wê got.
Û ev e ku wê ji min re got:
"Hûn li Vipassana gelek jinên pîr an jî jinên navsere dibînin, û ev ne tesaduf e. Li vir li Katmandu, birêz Goenka pir populer e, civaka wî wekî mezheb nayê hesibandin. Carinan kesek ji vipassana vedigere û em dibînin ka ew kes çawa guheriye. Ew ji yên din re dilovantir û aramtir dibe. Ji ber vê yekê vê teknîkê li Nepalê populerbûna xwe bi dest xist. Ecêb e ku ciwan ji kesên navsere û kal û pîr kêmtir jê re eleqedar dibin. Kurê min dibêje ev hemû bêaqil in û ger tiştek xelet be divê hûn biçin cem psîkolog. Kurê min li Amerîkayê bazirganiyê dike û em malbatek dewlemend in. Ez jî ev deh sal in ku li Amerîkayê dijîm û tenê carinan ji bo dîtina xizmên xwe vedigerim vir. Nifşê ciwan li Nepalê li ser rêça pêşveçûnê ya çewt e. Herî zêde bi pereyan eleqedar dibin. Ji wan re xuya dike ku ger we otomobîlek û xaniyek baş hebe, ev jixwe bextewarî ye. Dibe ku ev ji belengaziya xedar e ku li dora me ye. Ji ber ku ev deh sal in ez li Amerîkayê dijîm, ez dikarim bidim ber hev û analîz bikim. Û ya ku ez dibînim ev e. Rojavayî ji bo lêgerîna giyanî têne ba me, lê Nepalî diçin Rojava ji ber ku ew bextewariya madî dixwazin. Ger ew di bin hêza min de bûya, ya ku ez ê ji bo kurê xwe bikim dê ew bûya ku wî bibim Vipassana. Lê na, ew dibêje wextê wî tune ye, pir kar e.
Ev pratîk ji bo me bi hêsanî bi Hinduîzmê re tête hev kirin. Brahîmên me li ser vê yekê tiştek nabêjin. Ger hûn bixwazin, ji bo tenduristiya xwe pratîk bikin, tenê dilovan bin û hemî betlaneyan jî temaşe bikin.
Vipassana gelek alîkariya min dike, ez cara sêyem serdana wê dikim. Ez li Amerîkayê çûm perwerdehiyê, lê ne wisa ye, te ewqas kûr naguherîne, ji te re nabêje ku çi diqewime ewqas kûr.
Na, ji bo jinên pîr ne zehmet e ku meriv medît bike. Em bi sedsalan di pozîsyona lotusê de rûniştine. Dema ku em dixwin, dirûtin an tiştekî din dikin. Ji ber vê yekê, dapîrên me bi hêsanî saetekê di vê pozîsyonê de rûdinin, ku li ser we mirovên ji welatên din nayê gotin. Em dibînin ku ev ji bo we zehmet e û ji bo me jî ecêb e.”
Jineke Nepalî e-nameya min nivîsand, got ku ew ê min li facebookê zêde bike.
***
Piştî ku kurs bi dawî bû, tiştên ku em di dergehê de derbas kirin, dan me. Telefon, kamera, kamera. Gelek vegeriyan navendê û dest bi kişandina wêneyên komê kirin an jî tiştek kişandin. Min smartphone di destê xwe de girt û fikirî. Min bi rastî dixwest ku dara greypfruit bi fêkiyên zer li hember asmanek şîn a geş bihêlim. Vegere an na? Ji min re xuya bû ku heke min wiya kir - kameraya li ser têlefonê nîşanî vê darê bike û pê bikirtîne, wê hingê ew ê tiştek kêm bike. Ev hê bêtir xerîb e ji ber ku di jiyana gelemperî de ez hez dikim ku wêneyan bikişînim û pir caran wiya dikim. Kesên bi kamerayên profesyonel di ber min re derbas bûn, wan nerînên xwe pevguherandin û her tiştî li dora xwe bikirtînin.
Di ser dawiya meditationê re niha çend meh derbas bûne, lê gava ku ez dixwazim, ez çavên xwe digirim, û li pêş wan an dara greypfruit bi greypfrutên dora zer ên geş li hember ezmanek şîn a geş heye, an jî kuncikên gewr hene. Himalayas li ser êvareke pembe-sor bayê. Tê bîra min şikestinên derenceyan ku em ber bi salona medîtasyonê ve dibirin, bêdengî û aramiya salonê tê bîra min. Ji ber hin sedeman, ev hemû ji bo min girîng bûn û ez wê bi bîr tînim û hem jî hin caran serpêhatiyên ji zaroktiya xwe têne bîra min - bi hestek dilxweşiya hundurîn, hewa û ronahiyê. Dibe ku rojekê ez dara greypfrutê ji bîrê derxim û li mala xwe daleqînim. Cihê ku tîrêjên rojê pir caran lê dikevin.
Nivîs: Anna Shmeleva.