Ji wêneyê reş-spî, keçeke bi kevan bi baldarî li min dinêre. Ev wêneyê min e. Ji hingê ve, bilindî, giranî, taybetmendiyên rû, berjewendî, zanîn û adetên min guherî. Tewra molekulên di hemî şaneyên laş de çend caran bi tevahî biguhezin. Lê dîsa jî ez piştrast im ku keça bi kevan a di wêneyê de û jina mezin a ku wêne di destên xwe de digire heman kes in. Ev çawa gengaz e?
Di felsefeyê de jê re pirsgirêka nasnameya kesane tê gotin. Ew yekem car bi eşkere ji hêla fîlozofê îngilîz John Locke ve hatî çêkirin. Di sedsala XNUMX-an de, dema ku Locke nivîsên xwe dinivîsand, dihat bawer kirin ku mirov "maddeyek" e - ev peyva ku feylesof jê re dibêjin tiştê ku bi serê xwe hebe. Pirs tenê ev bû ku ew çi celebek materyal e - madî an ne-maddî? Bedena mirî an giyanê nemir?
Locke difikirî ku pirs xelet bû. Pirsgirêka laş her dem diguhere - ew çawa dikare bibe garantiya nasnameyê? Kesî giyan nedîtiye û nabîne - her tiştî, ew bi pênaseyê ne-maddî ye û xwe nade lêkolînên zanistî. Em çawa dizanin ku ruhê me yek e an na?
Ji bo ku xwendevan pirsgirêkê cûda bibîne, Locke çîrokek çêkir.
Şexsiyet û xisletên karakterê bi mejî ve girêdayî ne. Birîn û nexweşiyên wî dibin sedema windakirina taybetmendiyên kesane.
Bifikirin ku mîrek rojekê ji xew radibe û şaş dimîne ku dibîne ku ew di laşê pêlavvanek de ye. Ger mîr hemû bîr û adetên xwe yên ji jiyana xwe ya berê ya li qesrê, ku dibe ku êdî destûr neyê dayîn, biparêze, em ê wî wekî heman kes bihesibînin, tevî guheztina ku qewimî.
Nasnameya kesane, li gorî Locke, berdewamiya bîr û karakterê bi demê re ye.
Ji sedsala XNUMX-an vir ve, zanist gavek mezin pêş de avêtiye. Naha em dizanin ku kesayet û taybetmendiyên karakter bi mêjî ve girêdayî ne. Birîn û nexweşiyên wî dibin sedema windakirina taybetmendiyên kesane, û heb û derman, bandorê li karûbarê mêjî dikin, bandorê li têgihîştin û tevgera me dikin.
Ma ev tê wê wateyê ku pirsgirêka nasnameya kesane çareser dibe? Feylesofekî din ê îngilîz, hevdemê me Derek Parfit, wisa nafikire. Ew bi çîrokek cûda hat.
Ne pêşerojeke pir dûr. Zanyaran teleportasyon îcad kirine. Reçete hêsan e: Di xala destpêkê de, mirovek dikeve nav kaxezek ku skaner agahdariya li ser pozîsyona her atom laşê wî tomar dike. Piştî şopandinê, laş tê hilweşandin. Dûv re ev agahdarî bi radyoyê ve tê veguheztin stûna wergirtinê, ku tam heman laş ji materyalên xwerû hatî berhev kirin. Rêwî bi tenê hîs dike ku ew dikeve kabîneyek li ser rûyê erdê, ji bo bîskekê hişê xwe winda dike û jixwe li Marsê tê ser hişê xwe.
Di destpêkê de, mirov ditirsin ku teleport bikin. Lê dilxwaz hene ku amade ne ku biceribînin. Gava ku ew digihîjin cihê xwe, ew her carê radigihînin ku rêwîtî pir xweş derbas bû - ew ji keştiyên fezayê yên kevneşopî pir rehettir û erzantir e. Di civakê de, ramana ku kesek tenê agahdarî ye.
Nasnameya kesane bi demê re dibe ku ne ew çend girîng be - ya girîng ev e ku tiştê ku em qîmet dikin û jê hez dikin hebûna xwe berdewam dike.
Lê rojekê têk diçe. Dema ku Derek Parfit bişkojka di stûna teleporterê de pêdixe, laşê wî bi rêkûpêk tê şopandin û agahdarî ji Marsê re tê şandin. Lêbelê, piştî ku tê skankirin, laşê Parfit nayê hilweşandin, lê li ser rûyê erdê dimîne. Parfîtekî dinyayî ji kozikê derdikeve û der barê tengasiya ku hatiye serê wî de hîn dibe.
Parfitê erdnigarî wext tune ku bi ramana ku ducarek wî heye bikar bîne, ji ber ku ew nûçeyên nû yên ne xweş distîne - di dema şopandinê de, laşê wî zirar dît. Ewê zû bimire. Parfitê dinya ditirsiya. Çi ji wî re girîng e ku Parfitê Marsî sax bimîne!
Lêbelê, divê em biaxivin. Ew diçin bangek vîdyoyê, Parfit Martian rihetiyê dide Parfit Earthman, soz dide ku ew ê jiyana xwe wekî ku her duyan berê plan kiribûn bijî, dê ji jina xwe hez bike, zarokan mezin bike û pirtûkek binivîse. Di dawiya danûstendinê de, Parfitê Erdxanê hinekî rehet e, her çend ew hîn jî nikaribe fêm bike ka ew û ev zilamê li Marsê, her çend ji wî qet nebe jî, dikarin heman kes bin?
Exlaqê vê çîrokê çi ye? Feylesofê Parfit ku ew nivîsandiye pêşniyar dike ku nasname bi demê re dibe ku ne ewqas girîng be - ya girîng ev e ku tiştê ku em qîmet dikin û jê hez dikin hebûna xwe berdewam dike. Ji bo ku kesek hebe ku zarokên me çawa ku me dixwest mezin bike û pirtûka me biqedîne.
Feylesofên materyalîst dikarin bigihîjin wê encamê ku nasnameya mirov, her tiştî, nasnameya laş e. Û alîgirên teoriya agahdariyê ya kesayetiyê dibe ku encam bikin ku ya sereke çavdêriya tedbîrên ewlehiyê ye.
Helwesta materyalîstan ji min re nêzîktir e, lê li vir, wekî her nakokiyek felsefî, her helwestek xwedî mafê hebûnê ye. Ji ber ku li ser tiştên ku heta niha li ser nehatine lihevkirin hatiye avakirin. Û ew, dîsa jî, nikare me bêhêz bihêle.