Li ser zulma zarokan (û her weha xweperestî, bê taktîk, çavbirçîtî û hwd.) ew qas û cûrbecûr hatine gotin ku tu wateya dubarekirinê nemaye. Ka em tavilê vê encamê bigirin: zarok (her weha heywan) wijdanê nas nakin. Ew ne însiyateyek bingehîn e û ne jî tiştek xwezayî ye. Di xwezayê de wijdan tine ye, çawa ku di romana Joyce ya bi navê «Ulysses» de pergala darayî, sînorên dewletê û şîroveyên cihêreng tune.
Bi awayê, di nav mezinan de gelek hene ku li ser wijdanê bihîstine. Û ew rûyekî jîr çêdike, ji bo ku nekeve nav tevliheviyê. Tiştê ku ez dikim gava ku ez tiştek wekî "teşqele" dibihîzim ev e. (Îblîs dizane ew li ser çi ye? Dibe ku, ez ê ji bahweriya hevpeyivîn a din fêm bikim. Wekî din, hê çêtir, li gorî yek ji zagonên Murphy, derdikeve holê ku nivîs bi tevahî wateya xwe diparêze, bêyî ku peyvên şaş werin fêm kirin jî).
Îcar ev wijdan ji ku tê?
Ji ber ku em ramanên şiyarbûnek hişk a hişmendiyê, pêşkeftina arketîpek sosyo-çandî di derûniya ciwanan de, an danûstendinek kesane ya bi Xudan re nahesibînin, tiştên pir madî dimînin. Bi kurtî, mekanîzma wiha ye:
Wijdan ji bo kirinên “xirab”, “xirab” xwe mehkûmkirin û cezakirin e.
Ji bo vê jî divê em “başî” û “xirabiyê” ji hev cuda bikin.
Cûdahiya di navbera başî û xirabiyê de di zaroktiyê de di şêwaza perwerdehiya banal de tê danîn: ji bo "baş" pesn û şîrîn didin, ji bo "xirab" lê didin. (Girîng e ku HER HEW stûn di asta hestiyariyê de werin veqetandin, wekî din bandora perwerdehiyê dê nexebite).
Di heman demê de, ew ne tenê şîrîn û lêdanê didin. Lê ew diyar dikin:
- çi bû - "xirab" an "baş";
- çima "xirab" an "baş" bû;
- û çawa, bi kîjan peyvên minasib, xweş, xweş, baş jê re dibêjin;
- Û yên qenc jî ew in ku lê nayên xistin; yên xerab - yên ku têne lêdan.
Wê demê her tişt li gorî Pavlov-Lorentz e. Ji ber ku zarok hemdem bi şîrînek an jî kemberek rûvî dibîne, deng û peyvên taybetî dibihîze, hem jî demên têrbûyî yên hestyarî (pêşniyaz zûtir derbas dibe), hem jî pêşniyara zarokan ya giştî ji dêûbavan - piştî çend (deh) caran em bi zelalî reaksiyonên girêdayî. Axaftina rû û dengê dêûbavan nû dest pê dike ku diguhere, û zarok jixwe "fêm kiriye" ku wî "baş" an "xirab" kiriye. Û wî dest bi şabûna pêşwext kir an - ya ku niha ji bo me balkêştir e - ku xwe xirav hîs bike. Bitirsin û bitirsin. Ango, "perme" û "fêm kirin." Û heke hûn ji nîşanên pêşîn fêm nakin, wê hingê ew ê ji wî re peyvên lenger bibêjin: "bêdengî", "xebitî", "tirsok" an "esilzade", "mirovê rastîn", "prensesa" - da ku ew were. zûtirîn. Zarok perwerde dibe.
Were em pêşda herin. Jiyana zarokê berdewam dike, pêvajoya perwerdehiyê berdewam dike. (Perwerde berdewam dike, em bi navên wan ên xwerû bang bikin). Ji ber ku mebesta perwerdehiyê ew e ku mirov xwe di nav sînoran de bihêle, ji xwe re tiştên nehewce qedexe bike û xwe bi zorê bide kirin ku hewce dike, niha dêûbavek jêhatî pesnê - "baş" - dide ku zarok "fêm kir ku ew çi ye. xerab kir” û ji ber vê yekê xwe ceza kir - ji ber tiştê ku ew tê re. Bi kêmanî, yên ku "hişyar", "îtîraf kirin", "poşman" kêm têne ceza kirin. Li vir wî guliyek şikand, lê veneşart, neavêt ser pisîkê, lê - mecbûrî «sûcdar» - XWE hat, qebûl kir ku ew Sûcdar e û JI BO CEZAYÊ AMADE ye.
Voila: zarok FEYDAyên xwe sûcdarkirinê dibîne. Ev yek ji awayên wî yên efsûnî ye ku ji cezayê dûr dikeve, nerm dike. Carinan jî kiryarên nebaş vediguherînin rûmetê. Û, heke hûn ji bîr mekin ku taybetmendiya bingehîn a yekbûyî ya kesek adaptebûn e, wê hingê her tişt zelal e. Her ku di zaroktiyê de mirov neçar bû ku ji bo «wijdaniyê» mirovên din qut bike û ji bo «wijdaniyê» hejmara wan kêm bike, ew qas bi pêbawer ezmûnên weha di asta refleksê de têne çap kirin. Anchors, eger hûn bixwazin.
Berdewam jî tê fêmkirin: gava ku mirovek (jixwe mezin bûye), dibîne, hîs dike, GEF (cezayê heqkirî an jî tiştekî ku tenê wekî ceza tê dayîn) bigire ser xwe - gelek hevalên sûcdar û artêşê hebûn û hene. hîleyan), ew dest bi tobekirinê dike - AP! - Ji xelkê reviyane, siberojê nerm bikin, bi tam bi dest nexin. Û berevajî. Ger kesek ji dil tehdîdê nabîne, wê hingê "tiştek wusa tune", "her tişt baş e". Û wijdan bi xewna şîrîn a bebek radizê.
Tenê hûrguliyek maye: çima mirov li ber xwe li hincetan digere? Her tişt hêsan e. Ew ne li ber xwe li wan digere. Ew axaftina xwe ya parastinê ji wan kesên (carinan kesên pir spekulatîf) re dubare dike ku ew difikire ku rojekê werin û fesadiyê bixwazin. Ew xwe dixe şûna dadger û sêdarê. Ew argumanên xwe diceribîne, ew li sedemên çêtirîn digere. Lê ev kêm kêm dibe alîkar. Jixwe, ew (li wir, di kûrahiyên bêhiş de) tê bîra wî ku yên ku xwe rewa dikin (berxwedan, bêwijdan!) di heman demê de ji bo "bêwijdaniyê" distînin, û yên ku bi dilsozî tobe dikin - ji bo "wijdanê" dilxweşiyê. Ji ber vê yekê, yên ku li ber xwe dest bi mafdar kirina xwe bikin, wê heta dawiyê maqûl nebin. Ew li «rastiyê» nagerin. A - parastina ji cezayê. Û ew ji zarokatiya xwe de dizanin ku ew pesnê xwe didin û ne ji bo rastiyê, lê ji bo - GIYANTIN. Ku yên ku (heke) fam bikin, dê ne li "rast"ê, lê li "fêmkirî" bigerin. Ne "berdewamkirina kilîtkirina xwe", lê "bi dilxwazî xwe îxanet kirine." Guhdar, rêvebirin, ji bo «hevkariyê» amade ne.
Xwe ji wijdanê xwe re rewa kirin, bêkêr e. Wijdan berdide dema bêcezabûnê (her çend xuya be jî) tê. Bi kêmanî wekî hêviyek ku "heke heya nuha tiştek nebûya, wê hingê nema."