Çima hin kes bi pozîsyonên asta navîn razî ne, hinên din jî bê guman digihîjin bilindahiyên kariyerê? Çima hinek kes dikevin nava siyasetê, hinek jî jê direvin? Çi wan kesên ku dixwazin bibin patronek mezin dişoxilîne?
“Di demên dawî de ji min re hat pêşniyarkirin ku ez serokatiya beşê bikim. Min mehekê li ber xwe da, û dûv re min nikarîbû rabim - ev berpirsiyariyek wusa ye, Galina 32-salî qebûl dike. Her kes li benda biryareke çarenûsî ya min e. Û ev pistepist li pişt min!.. Û helwesta li hember min ji aliyê rêveberiya bilind ve guherî - wan dest pê kir bi tundî daxwaza pêkanîna karan ji min kirin. Û min fêm kir ku ev şêwaza ragihandinê ji bo min bi tevahî nayê qebûlkirin. Na, ez ne amade me ku bibim serok. Ez hez dikim ku li qada ku ez tê de fam dikim û fêm dikim ji xebatê kêfxweş bibim. Li cihê ku ez lê me, ez xwe wekî profesyonel hîs dikim."
Andrey 34-salî xwedî helwestek bi tevahî cûda ye ji bo pêşniyara ku di pargîdaniyek mezin de serokatiya beşê bike. "Ez demek dirêj wekî rêveberê navîn xebitîm, min mekanîzmaya danûstendinê di pargîdaniyê de fam kir û hîs kir ku ez dikarim wê çêtir bikim û asta yekîneyê berbi astek cûda vekim. Min bi xwe namzetiya xwe ji rêveberiyê re pêşniyar kir. Ji bo min ev peywirên azwer in û ez pê re eleqedar im.”
Çima di derbarê hêzê de hestên me yên cûda hene û çima em wê bi dest dixin?
Sergey 40-salî, li gorî hevalên polê, pir guherî - ew beşdarî partiyek siyasî bû û beşdarî hilbijartinên herêmî li bajarê xwe bû. "Bi gelemperî, em pir şaş bûn: ew her gav bêdeng bû, taybetmendiyên serokatiyê nîşan neda. Û dû re em pê dihesin ku ew wekîlan armanc dike. Wî otomobîlek, sekreter û taybetmendiyên din ên hêzê wergirt. Naha ew pir kêm kêm bi me re diaxive - meriv li ser çi bi mekanîkek otomatîk û endezyarek IT-ê re biaxive? — Hevalê xwe yê hîn nû Îlya gilî dike.
Çima di derbarê hêzê de hestên me yên cûda hene û çima em wê bi dest dixin?
Tezmînat û tirsa ji tenêtiyê
“Psîkanalîst, neo-Frojdî Karen Horney, di nivîsên xwe de, xwesteka desthilatdariyê di nav normatîf û neurotîkî de dabeş kiriye. Bi normatîf, her tişt zelal e. Lê ew neurotî bi qelsiyê ve girêdide, di wê baweriyê de ye ku mirov di daxwaza xwe ya serdestiyê de li berdêlê digerin, - psîkoterapîstê diyarker Marik Khazin rave dike. — Min gelek bi rêvebirên astên cuda re kar kiriye û ez dikarim bibêjim ku hemû jî ji ber mebestên cuda tên meşandin. Û bi rastî, gelek hene ku, bi pozîsyonek an statûyekê, pirsgirêka kompleksek kêmbûnê çareser dikin - encama seqetiyên laşî, nefreta xwe, fikar, nexweşî.
Çîroka Horney balkêş e. Wê xwe gemar, heta gemar jî dihesiband û biryar da: ji ber ku nikare bedew be, ew ê jîr bibe. Kesê ku biryarek wiha daye, neçar e ku timî di rewşek baş de be, bêçaretî, qelsî û kêmbûna xwe veşêre û ji cîhanê re îsbat bike ku ew ji xwe û ji tiştê ku dinya li ser wî difikire çêtir e.
Wekî ku Alfred Adler li ser nivîsî, hin kes hewl didin ku hestên xwe yên kêmbûna bi zayendîtiyê telafî bikin. Lê ne tenê. Li gorî Adler, hêz di heman demê de rêyek e ku meriv bi wê nirxê xwe telafî bike û xurt bike. Nirxa tevahî, di ciwaniyê de pêk tê.
"Wî bawer dikir ku ciwanek divê serhildan bike, û peywira dêûbav piştgirîkirina protestoya wî ye. Di civakên totalîter de, di malbatên otorîter de, dêûbav xwepêşandanan disekinînin, - Marîk Xazîn diyar dike, - û bi vî rengî kompleksên wî xurt dikin. Di encamê de, wekî ku ez jê re dibêjim, «manyaya negirîngiyê» zêde dibe. Bi dîtina min hemû dîktator li ser hevîrtirşka komplekseke biçûkbûnê mezin bûne, ji ber ku qedexe bû ku xwe nîşan bidin û îfade bikin. Wateya serhildana ciwanan tam protestokirin û ragihandina serxwebûna xwe ye - "Mafê min heye ku ez wekî ku ez dixwazim bijîm û bi nêrîna xwe bim." Û jê re dibêjin: “Li bavo negirî. Tu nikarî dengê diya xwe bilind bikî."
Li pişt qelsiyê çi heye? Carinan - tirsa ji tenêtiyê
Û ciwan serhildana xwe ditepisîne, û rojek, pir paşê, ew ê bi rengek bi tevahî nediyar, carinan jî patholojîkî têk bibe. Û dûv re jî hewcedariya serdestî ya serdest şiyana axaftinê bi kesên din re di asta çavan de ji holê radike, dibêje Marik Khazin. Nahêle ku hûn yekî din bi raman û hewcedariyên wî yên cihê qebûl bikin.
Li pişt qelsiyê çi heye? Carinan - tirsa ji tenêtiyê, wekî ku Erich Fromm di teoriya xwe ya hêzê de nivîsandiye. Marîk Xazîn rave dike: "Wî bawer dikir ku xwesteka desthilatdariyê ji tirs û dûrketina ji tenêtiyê, îzolasyona civakî ye." — Ev ramaneke rast e: mirov ji tenêtiyê ditirse. Ger ez şermok bim, ez ê tenê bim. Divê tu bibî serok, aliyê xwe yê xurt mezin bikî - bibî axaftvan, li ser sehnê yan jî li parlamentoyê bigihê armanca xwe. Di vê xwesteka ku bala kesekî din bigre de mebesteke sadîst heye. Ew yê din dike fonksiyonek, wî dike xizmeta berjewendîyên xwe û kontrolê vedike - yek ji manîpulasyonên herî hêzdar.
Carinan xwesteka desthilatdariyê hêzên super bi pêş dixe ku dihêle hûn bibin serok (wek mînak, serokên siyasî yên navdar). Lê pirsek tevahî ev e ku ev hîper-kalîteyên ji bo çi têne bikar anîn.
Marîk Xazîn dibêje: “Li şûna ku hûn li serkeftinê bigerin, emr û milên xwe daliqînin, statuyên nû bi dest bixin, otomobîlên nû bikirin, apartmanan bikirin, divê haya we jê hebe ku di dawiyê de em ê ji tiştekî nemînin. Jung bawer dikir ku em neurotîkî dibin ji ber ku em bi bersivên netemam ên pirsên ku jiyan ji me re dike têr dibin. Pêdiviya me bi giyanî heye, wî bawer kir. Û ez bi temamî bi wî re dipejirînim."
Hêz û hêz ne wek hev in
Ka em vegerin ser Karen Horney, ku bawer dikir ku xwesteka normatîf a hêzê tê wateya haydarbûn û xwedan çavkaniyek ji bo gihîştina hin armancê. Doza ku ji hêla lehengê me Andrey ve hatî vegotin tenê helwestek hişmendî ya li ser pozîsyonê wekî amûrek ji bo bidestxistina astek nû ya pêşkeftina kesane û serkeftina pargîdanî bi tevahî destnîşan dike. Ew, bê guman, dikaribû bi riya Sergei biçe.
Marik Khazin rave dike: "Wekî Carl Jung got, her yek ji me aliyek siya xwe heye: hêrs, çavnebarî, nefret, xwestina serdestî û kontrolkirina yên din ji bo xwepejirandina xwe." "Û hûn dikarin vê yekê di xwe de nas bikin û nehêlin sîwan ronahiya me bigire.
Mînak, femînîzm di îfadeya xwe ya tund de diyardeya bêewlehiyê ye, xwesteka bi serketina bi sedsalan a serdestiya mêr e. Û eger mêran desthilatdarî bi dest bixin, çi ji jinên karîzmatîk tê hêvîkirin?
Û jin neçar in ku vê bloka bi hêz bişkînin. Tevî ku jin gelek siyasetmedar û rêber in. Ew bêtir vekirî û dilxwaz in ku çavkaniyên xwe parve bikin. Wek mînak di hilbijartinên vê dawiyê yên Îsraîlê de min dengê xwe da jineke ku ji berendamên mêr balkêştir û bihêztir bû. Lê mixabin, ew derbas nebû.
Yê ku hêza xwe nas dike, fêm dike ku pêdivî ye ku pêşve bibe
Bi rastî jî jin berê xwe didin dinyayê, tenê mêr ji vê yekê nizanin. henekeke cihûyan heye. Rabinovich jina xwe û diya xwe di erebeyê de digire.
Jin:
— Rast!
Xesû:
- Ber bi çepê ve!
- Zûtir!
- Hêdî hêdî!
Rabinovich nikare bisekine:
"Guhdarî bike, Tsilya, ez fêm nakim kî erebeyê diajot - tu an diya te?"
Erich Fromm du têgehan cuda kir - hêz û hêz. Hûn dikarin hêzdar bin û li hêzê negerin. Dema ku em xwe wekî xwe hîs bikin, hewcedariya me bi hêzê tune. Erê, di demekê de em bi çepik û pesindan kêfxweş dibin, lê rojek têrbûn tê. Û tiştê ku Viktor Frankl li ser nivîsandiye xuya dike - têgihîştina wateya hebûna xwe. Çima ez li ser vê dinyayê me? Ez ê çi bînim dinyayê? Ez çawa dikarim ruhanîda xwe dewlemend bikim?
Her kesê ku hêza xwe fam dike, fêm dike ku ew hewce dike ku xwe pêşve bibe, xwe pêşve bibe. Mînakî, mîna Galina. Mirov dikişîne ser desthilatdariyê. "Rêberek rastîn di hêza xwe de divê hezkirin û lênêrînê nîşan bide. Lê ger hûn guh bidin axaftinên siyasetmedarên navdar, serokên welatan, hûn ê li ser evînê tiştek nebihîzin - Marik Khazin şîrove dike. “Evîn daxwaza dayînê ye. Dema ez nikaribim bidim dest pê dikim. Rêberên rastîn ên ku ji karmendên xwe hez dikin amade ne ku bidin. Û ew qas jî ne di aliyê madî de ye.”
David Clarence McClelland, psîkologek Amerîkî, sê hêmanên karsaziyek serketî destnîşan kir: destkeftî, hêz û girêdan (daxwaza têkiliyên nefermî, germ). Ya herî bi îstîqrar û serketî ew şîrket in ku her sê jî tê de pêşde çûne.
“Îktîdar ne rêveberiya mirovan e. Serdestî tê wateya serdestî, emir, kontrolkirin - Marîk Xazîn rave dike. - Ez ji bo kontrolê me. Li ajokarên li ser rê binêrin. Ajokarên di bin kontrolê de têne qefilandin, çerxa rêyê digirin, berê xwe didin pêş. Şofêrekî ji xwe bawer dikare bi tiliyek xwe ajotîne, dikare rêwerzê berde, ji rê natirse. Di karsazî û malbatê de jî wisa ye. Di diyalogê de bin, rêvebirin, ne kontrol kirin, fonksiyonan parve bikin, muzakere bikin. Pir jêhatîtir e ku em van taybetmendiyan di tevahiya jiyana xwe de di nav xwe de biçînin, ji ber ku em bi wan re çênebûne.”