Ahimsa: Têgîna nelirêtiyê

Ji zimanê kevnar sanskrîtî, "a" tê wateya "ne", lê "himsa" wekî "şiddet, kuştin, zilm" tê wergerandin. Têgîna yamasê ya yekem û bingehîn, nebûna muameleya tund a li hember hemû zindiyan û xwe ye. Li gorî şehrezayiya Hindî, şopandina ahimsa mifteya domandina têkiliyek aheng bi cîhana derve û hundurîn re ye.

Di dîroka felsefeya Hîndîstanê de mamosteyên ku bêyî şert û mercên muhtemel, ahimsa wekî qedexekirina her tundûtûjiyê ya bê şik şîrove kirine hene. Ev ji bo nimûne, ji bo dînê Jainîzmê, ku şîroveyek radîkal, nelihevkirî ya ne-tundûtûjiyê digire. Bi taybetî nûnerên vê koma olî, mêş jî di nav de, tu kêzikan nakujin.

Mahatma Gandhi mînaka sereke ya rêberek giyanî û siyasî ye ku prensîba ahimsa di tekoşîna mezin a ji bo serxwebûna Hindistanê de sepandiye. Gandî şîret li gelê cihû jî kir, yên ku ji aliyê Naziyan ve hatin kuştin, û her weha îngilîzên ku ji hêla Almanya ve rastî êrîşan hatin - pabendbûna Gandî ji ahimsa re ew qas dûr û bê şert bû. Mahatma Gandî di hevpeyvîneke piştî şer de di sala 1946an de dibêje: “Hîtler 5 milyon cihû qetil kirin. Ev qirkirina herî mezin a serdema me ye. Ger cihûyan xwe biavêta bin kêra dijmin, an jî ji zinaran biavêta behrê… wê çavên hemû cîhanê û gelê Almanyayê vebe.

Vedas berhevokek berfireh a nivîsarên pîroz in ku bingeha zanîna Hindu pêk tînin, di derheqê ahimsa de çîrokek hînker a balkêş dihewîne. Di çîrokê de behsa Sadhu, keşîşekî gerok e ku her sal diçe gundên cihê. Rojekê dema ket gund, marekî mezin û bi heybet dît. Mar gundiyan tirsand, jiyana wan zehmet bû. Sadhu bi mar re peyivî û ew hînî ahimsa kir: ev dersek bû ku mar bihîst û dilê wî girt.

Sala din Sadhu vegeriya gundê ku lê dîsa mar dît. Guhertin çi bûn! Dema ku bi heybet bû, mar qijik û birîn xuya dikir. Sadhu jê pirsî ka çi bûye sedema guherînek wusa di xuyabûna wê de. Mar bersiv da ku wê hînkirina ahimsa dilê xwe girt, fêm kir ku wê çi xeletiyên tirsnak kiriye, û dev ji xerakirina jiyana niştecihan berdaye. Ji ber ku xeternak namîne, ji hêla zarokan ve hat tacîz kirin: wan kevir avêtin wê û tinazên xwe pê kirin. Mar bi zor ji bo nêçîrê bikeve derve, ji tirsa ku ji stargeha xwe derkeve. Piştî hinek hizirkirinê, Sadhu got:

Ev çîrok me fêr dike ku girîng e ku em prensîba ahimsa bi xwe re têkildar bikin: ku em hem ji hêla laşî û hem jî ji hêla derûnî ve xwe biparêzin. Laş, hest û hişê me diyariyên hêja ne ku di rê û pêşveçûna meya giyanî de alîkariya me dikin. Tu sedem tune ku meriv zirarê bide wan an jî destûr bide kesên din. Di vê wateyê de, şîroveya Vedîkî ya ahimsa ji ya Gandî hinekî cuda ye.