Di van demên dawî de meylek modayê heye ku dibêje ku divê mirovek pêşkeftî serdana cîhên hêzê bike. Lê pir caran mirov tenê hewl didin ku hurmetê bidin modayê. Peyva Mizgîniyê "bêdengiya betaliyan" ji bo mirovê nûjen qet ne binavûdeng e. Mirov ji guheztinê hez dikin. Ew bêdeng rûnin. Ew di organîzatorên xwe de navnîşên dirêj çêdikin ka çi, li ku, û kengê biçin serdanê. Ji ber vê yekê, digel Louvre, Hermitage, Delhi Ashvattham, pîramîdên Misirê, Stonehenge, Angkor Wat di hişê kesên ku rêzgirtina modayê dişopînin û di pirtûka jiyanê de çîtikekê dişopînin bi zexmî ve girêdayî ye: Ez li vir bûm. , min serdana wê kiriye, min li vir destnîşan kiriye.
Ev fikir ji hêla hevalê min Sasha, xortekî rûs ji Samarayê ku hatibû Angkor Wat û ewqasî ji vê derê hez dikir ji min re piştrast kir ku wî biryar da ku bimîne û li vir wekî rêber bixebite.
Angkor Wat abîdeya herî mezin a dîrok, mîmarî û metafizîkê ye, ku di destpêka sedsala 19-an de ji hêla Frensî ve li daristana Kamboçyayê hate vedîtin. Cara yekem e ku gelek ji me bi wêneyê Angkor Wat nas kirin, çîrokên Kipling yên li ser bajarê terikandî yê meymûnan dixwînin, lê ya rast ev e ku terikandin û dorpêçkirina bajarên daristanê qet ne çîrokek perî ye.
Şaristanî çêdibin û dimirin û xweza karê xwe yê herheyî dike. Û hûn dikarin li vir di perestgehên kevnar ên Kamboçyayê de sembola zayin û mirina şaristaniyê bibînin. Darên tropîkal ên mezin dixuye ku hewl didin ku strukturên kevir ên mirovan di destên xwe de bifetisînin, bi kokên xwe yên bi hêz blokên keviran digirin û destên xwe dihejînin, bi rastî salê çend santîmetre. Bi zeman re, wêneyên epîk ên ecêb li vir xuya dibin, ku her tiştê demkî ku ji hêla mirov ve hatî afirandin, wekî ku be, vedigere çîçeka xwezaya dayikê.
Min ji rêber Sasha pirsî - te berî Kamboçyayê çi kir? Saşa çîroka xwe got. Bi kurtî, ew mûzîkjenek bû, li televîzyonê xebitî, dûv re li mêşgehek mezin a bi navê Moskowê asîda formîk xwar û biryar da ku here Samarayê, li wir bi bhakti yoga re nas kir. Ji Sasha re xuya bû ku ew ji Moskowê derdikeve ku tiştek girîng û navxweyî bike. Wî hunera bi tîpa mezin xewn dît, lê piştî fêrbûna bhakti yoga, wî fêm kir ku hunera rastîn şiyana dîtina cîhanê bi çavên giyan e. Piştî xwendina Bhagavad Gita û Bhagavata Purana, min biryar da ku biçim vir da ku bi çavên xwe abîdeya mezin a kozmolojiya Vedic kevnar bibînim, û ew qas ji van deran hez kir ku min biryar da ku li vir bimînim. Û ji ber ku tûrîstê rûsî, bi piranî, hindik bi îngilîzî diaxive û dixwaze bi yên xwe re têkiliyê deyne, ji ber vê yekê wî di ajansek rêwîtiyê ya herêmî de wekî rêber kar kir. Wekî ku ew dibêjin, ne ji bo berjewendiya xwe, lê ji bo ku ji hundurê bêtir fêr bibin.
Min jê pirsî, "Yanî tu zebze yî?" Saşa got: “Helbet. Ez bawer dikim ku her kesê aqilmend ku têgihiştinek kûr ji xwezaya xwe heye, divê zebze be, û hêj bêtir. Di notên dengê wî yê dilpak û qanih de, min du gotin bihîstin: ya yekem "xwezaya hundurîn" û ya duyemîn "zebze û bêtir" bû. Min pir eleqedar kir ku ravekirina ji devê xortekî – nifşek nû ya zarokên Indigo – bibihîzim. Min bi çavekî bi fêlbazî bi dengekî nizm pirsî: "Ji min re vebêje ka tu bi vê peyvê çi dibêjî. xwezaya hundirîn? »
Ev sohbet li yek ji galeriyên perestgehê pêk hat, ku li ser dîwarekî bêdawî freskoyên xweşik ên diqelişîna okyanûsa şîrîn de hatine xemilandin. Xweda û cinan marê gerdûnî Vasuki kişandin, ku di dîroka afirandinê de wekî bela herî dirêj dihat bikaranîn. Û vê zinarê zindî çiyayê gerdûnî Meru girt. Ew di nav avên Okyanûsa Sedemê de rawesta, û ji aliyê kurmaya wê ya avatar a mezin, Kurma, ku cinsiyeta Xwedayê Bilind Vishnu bixwe bû, piştgirî jê re hat. Ger em di lêgerînê de bin, li cihên desthilatdariyê, pirs û bersiv bi xwe tên ber me.
Rûyê rêberê min giran bû, xuya bû ku wî di hişê xwe de gelek girêdanên kompîturê vekirin û girtin, ji ber ku wî dixwest bi kurtî û li ser tiştê sereke biaxive. Di dawiyê de ew axivî. Dema ku Veda kesek rave dikin, ew têgîna Jivatma (jiva-atma), an giyan, ji wî re bikar tînin. Jiva bi peyva rûsî ya jiyanê re pir hevaheng e. Em dikarin bêjin ku giyan ew e ku zindî ye. Beşa duyemîn - atma - tê wateya ku ew kesane ye. Tu can ne wek hev e. Giyan ebedî ye û xwediyê cewhereke xwedayî ye.
"Bersiva balkêş," min got. "Lê li gorî we giyan heta çi radeyê xwedayî ye?" Sasha keniya û got: "Ez tenê dikarim bersiva tiştê ku di Vedas de dixwînim bidim. Serpêhatiya min tenê baweriya min bi gotinên Vedayan e. Ez ne Einstein û ne jî Vedavyas im, ez tenê gotinên aqilmendên metafizîk ên mezin vedibêjim. Lê Veda dibêjin ku du cure giyan hene: Yek ew kesên ku di cîhana madeyê de dijîn û girêdayî bedenên fizîkî ne, ew di encama karmayê de çêdibin û dimirin; yên din giyanên nemir in ku di cîhanên hişmendiya pak de rûdinin, haya wan ji tirsa jidayikbûnê, mirinê, jibîrkirin û êşa bi wan re tune ye.
Ew cîhana hişmendiya paqij e ku li vir di navenda kompleksa Perestgeha Angkor Wat de tê pêşkêş kirin. Û pêşkeftina hişmendiyê hezar gav e ku giyan pê bilind dibe. Berî ku em hilkişin serê Perestgehê, ku Xwedayê Vishnu lê heye, divê em di gelek galerî û korîdoran re derbas bibin. Her gav asta hişmendî û ronahiyê nîşan dide. Û tenê giyanek ronakbîr dê ne peykerek kevirî, lê Zehmetiya Xwedayî ya herheyî bibîne, ku bi şahî dinêre, awirek dilovanî dide her kesê ku dikeve vir.
Min got: “Bisekine, tu dibêjî ku cewhera vê Perestgehê tenê ji ronakbîran re digihîje, û her kesê din gavên kevirî, bas-rolyef, frescos, û tenê aqilmendên mezin ên ku ji serpêhatiya xapînok azad bûn, dikaribûn li ser Ruhê bifikirin. , an çavkaniya hemî giyan - Vishnu an Narayana? "Rast e," Sasha bersivand. Min got: “Lê ronakbîr ne hewceyî perestgehan û formalîte ne. "Yê ku gihîştiye ronahiyê dikare Xudan li her derê bibîne - di her atomê de, di her dil de." Saşa keniya û bersiv da: "Ev rastiyên eşkere ne. Xudan li her derê, di her atomê de ye, lê li Perestgehê ew dilovaniya taybetî nîşan dide, xwe hem ji ronakbîr û hem jî ji mirovên asayî re eşkere dike. Ji ber vê yekê, her kes hat vir - mîstîk, padîşah û mirovên asayî. Bêdawî li gorî şiyana têgihiştî xwe ji her kesî re eşkere dike û her weha li gorî ku dixwaze raza xwe ji me re eşkere bike. Ev pêvajoyek kesane ye. Ew tenê bi eslê têkiliya ruh û Xwedê ve girêdayî ye.”
Dema ku me dipeyivî, me ferq nedikir ku çawa girseyeke piçûk a tûrîstan tevî rêberekî extiyar li dora me kom bûne. Diyar e ku ev hevwelatiyên me bûn ku bi eleqeyeke mezin li me guhdarî dikirin, lê ya ku herî zêde bala min kişand ew bû ku rêberê Kamboçyayê bi erêkirinê serê xwe hejand û paşê bi rûsî baş got: “Erê, rast e. Padîşahê ku perestgeh ava kir bi xwe nûnerê Vishnu, yê Herî Berz bû, û ev yek kir da ku her niştecihê welatê xwe, bêyî ku ji kast û eslê xwe be, bikaribe darşan bigire - li ser sûretê Xwedayî yê Herî Berz.
Ev Perestgeh tevahiya gerdûnê temsîl dike. Birca navendî çiyayê zêrîn ê Meru ye, ku tevahiya gerdûnê dişewitîne. Ew di astên ku balafirên hebûna bilindtir temsîl dikin, wekî Tapa-loka, Maha-loka, û yên din ve tê dabeş kirin. Li ser van gerstêrkan mîstîkên mezin ên ku gihîştine asteke bilind a hişmendiyê dijîn. Ew mîna derenceyek e ku berbi ronakbîriya herî bilind ve diçe. Di serê vê nêrdewanê de afirîner Brahma bi xwe ye, mîna komputerek hêzdar bi çar pêvajoyan - Brahma xwedan çar serî ye. Di bedena wî ya rewşenbîrî de, mîna bifidobacteria, bi mîlyaran şehreza dijîn. Hemî bi hev re mîna komek mezin a êrîşa komputerê xuya dikin, ew Gerdûna me di formata 3-D de model dikin, û piştî hilweşandina wê, piştî ku xizmeta xwe ji cîhanê re qedandin, diçin cîhana hişmendiya bilind."
"Li qata jêrîn çi heye?" Min pirsî. Rêber, bişirî, bersiv da: “Li jêr cîhanên jêrîn hene. Ya ku Xirîstiyan jê re dibêjin dojeh. Lê ne hemî cîhan bi qasî ku Dante an jî dêrê ji wan re diyar kiriye tirsnak in. Hin cîhanên jêrîn ji hêla madî ve pir balkêş in. Kêfxweşiyên zayendî, xezîne hene, lê tenê niştecihên van cîhanan di jibîrkirina cewhera xwe ya ebedî de ne, ji zanîna îlahî bêpar in.
Min henek kir: “Fînlandî çawa ne, an çi? Di cîhana xwe ya biçûk de bi şahiyên xwe yên biçûk dijîn û ji xwe pê ve bi tiştekî din bawer nakin. Rêber fehm nekir ku Fînlandî kî ne, lê yên mayî fam kir û bi ken, serê xwe hejand. Wî got: “Lê li wir jî, marê mezin Ananta, avatarê Vîşnû, bi hezar serê wî pesnê wî dide, ji ber vê yekê her dem li gerdûnê ji bo her kesî hêvî heye. Û bextewariya taybetî ew e ku mirov wekî mirov ji dayik bibe, "bersiva rêber da.
Min keniya û min dest bi axaftinê kir: “Tenê ji ber ku tenê kesek dikare çar saetan ajot bike ku di trafîkê de bixebite, deh demjimêran ji bo kar, saetekê ji bo xwarinê, pênc deqeyan ji bo seksê, û serê sibê her tişt ji nû ve dest pê dike. ” Rêber keniya û got: “Belê, erê, tu rast dibêjî, tenê mirovê nûjen e ku dikare jiyana xwe ewqas bêaqil derbas bike. Dema ku wextê wî yê vala hebe, ew di lêgerîna kêfên betal de hîn xirabtir tevdigere. Lê bav û kalên me rojê 4 saetan zêdetir dixebitîn, li gorî kanona Vedic. Ev têra xwe bû ku xwe bi xwarin û cilan peyda bikin. "Wan dema mayî çi kir?" Min bi qestî pirsî. Rêber (Xmer) bi ken û got: “Di dema brahma-muhurtayê de kesek rabû. Saet dora çarê sibê ye ku dinya dest bi şiyarbûnê dike. Xwe dişuşt, dihizirî, dibe ku heta demekê yogayê an jî temrînên nefesê bikira da ku hişê xwe kom bike, paşê wî mantrayên pîroz digot, û dibe ku, mînakî, here perestgehê li vir beşdarî merasîma aratiyê bibe.
"Arati çi ye?" Min pirsî. Xmer bersiv da: "Ev merasîmek mîstîk e ku av, agir, kulîlk, bixûrê ji Xwedayê mezin re tê pêşkêş kirin." Min pirsî: "Gelo hewcedariya Xwedê bi hêmanên laşî yên ku Wî afirandiye heye, ji ber ku her tişt ji wî re ye?" Rêbertî heneka min nirxand û got: “Di cîhana nûjen de, em dixwazin neft û enerjiyê ji bo xizmetkirina xwe bi kar bînin, lê di merasima îbadetê de em bi bîr tînin ku li vê dinyayê her tişt ji bo bextewariya Wî ye, û em tenê perçeyên piçûk in. cîhanek ahengdar a mezin, û divê wekî orkestrayek yekane tevbigere, wê hingê gerdûn dê ahengdar be. Wekî din, dema ku em tiştekî pêşkêşî Xwedayê Mezin dikin, ew hêmanên laşî napejirîne, lê hezkirin û dilsoziya me qebûl dike. Lê hesta wî ya di bersiva evîna me de wan giyanî dike, ji ber vê yekê kulîlk, agir, av ruhanî dibin û hişmendiya meya gewre paqij dikin.
Yek ji guhdaran nikarîbû rabe û jê pirsî: "Çima hewce ye ku em hişmendiya xwe paqij bikin?" Rêber, bi ken, wiha berdewam kir: “Aqlê me û laşê me bênavber di bin pîsîtiyê de ye - her sibe em diranên xwe firçe dikin û serşokê dikin. Dema ku me bedena xwe paqij kir, em kêfxweşiyek ku ji paqijiyê ji me re tê distînin." "Erê, ew e," guhdarî bersiv da. “Lê ne tenê laş heram e. Hiş, raman, hest - ev hemî li ser plana hûrgelê qirêj e; dema ku hişê mirov pîs be, ew şiyana ku ezmûnên giyanî yên nazik biceribîne winda dike, qehwet û bêmane dibe.” Keçikê got, "Belê, em ji kesên wiha re dibêjin çerm stûr an materyalîst" û dû re wiha got: "Mixabin em şaristaniya materyalîst in." Xmer bi xemgînî serê xwe hejand.
Ji bo teşwîqkirina kesên amade, min got: “Hemû tişt winda nebûye, em li vir û niha ne û em li ser van tiştan diaxivin. Wekî ku Descartes gotiye, ez guman dikim, ji ber vê yekê ez heye. Li vir hevalê min Sasha ye, ew jî rêber e û bi bhakti yogayê re eleqedar e û em hatin ji bo kişandina fîlm û çêkirina pêşangehekê.” Bi bihîstina axaftina min a êgir, bi ruhê Lenîn li ser erebeya zirxî, rêberê Kmerî keniya, çavên xwe yên zarokatî yên pîrek fireh kir û destê min hejand. "Min li Rûsyayê, li Enstîtuya Patrice Lumumba xwend, û em, mirovên başûr, her gav dîl ketine fenomena giyanê rûsî. Hûn her dem bi kirinên xwe yên bêhempa tevahiya cîhanê şaş dikin - an hûn difirin fezayê, an jî hûn peywira xwe ya navneteweyî pêk tînin. Hûn rûs nikarin bêdeng rûnin. Ez pir kêfxweş im ku karekî min ê weha heye - gelên herêmê ji mêj ve kevneşopiyên xwe ji bîr kirine û hatine vir tenê ji bo rêzgirtinê ji perestgehên taybet ên Asyayî re nîşan bidin, lê hûn rûs dixwazin ku bigihîjin binê wê, ji ber vê yekê ez pir kêfxweş bûm ku ezê te bibînim. Bila ez xwe bidim nasîn - navê min Prasad e. Sasha got: "Ji ber vê yekê ev bi sanskrîtî ye - xwarina pîrozkirî!" Rêber keniya û got, "Prasad ne tenê xwarina ronîkirî ye, ew bi gelemperî tê wateya dilovaniya Xudan. Diya min pir dîndar bû û ji Vîşnû re dua dikir ku dilovaniya xwe bişîne. Ji ber vê yekê, ji ber ku di malbatek xizan de hat dinê, min xwendina bilind wergirt, li Rûsyayê xwend, mamostetî kir, lê naha ez tenê wekî rêber dixebitim, dem bi dem, rojê çend demjimêran, da ku ez nesekinim, ji bilî vê, Ez hez dikim bi rûsî biaxivim.
"Baş e," min got. Di vê demê de, em jixwe ji hêla girseyek pir hêja ya mirovan ve dorpêçkirî bûn, û Rûsên din ên ku bi tesadufî derbas dibûn, û ne tenê Rûs, beşdarî komê bûn. Ev temaşevanên spontan ên ku ji mêj ve hevûdu nas dikirin xuya bû. Û ji nişka ve kesayetiyek din a balkêş: "Performansa mezin," min axaftina rûsî bi devokek Hindî ya nas bihîst. Li ber min hindîyekî biçûk û nazik di çavan de, bi kirasekî spî û bi guhên mezin, mîna yên Bûda, rawesta. Guh bi rastî min bandor kir. Di bin şûşeyên Olîmpiyadê yên bi şêwaza heştêyî de, çavên jîr dibiriqîn; pîvazeke stûr dixuya ku wan du qat mezin dikir, erê, tenê çav û guhên mezin dihatin bîra wan. Ji min re xuya bû ku Hindu ji rastiyek din biyanî ye.
Hindu ku ecêba min dît, xwe da nasîn: “Profesor Chandra Bhattacharya. Lê jina min Mîrra ye. Min jineke wizil nîv serî kurttir dît, tam bi heman camêran û bi guhên mezin jî. Min nikarî kenên xwe ragirim û di destpêkê de min xwest tiştekî wiha bibêjim: “Hûn wek însanan in”, lê wî xwe girt û bi nermî got: “Hûn zêdetir wek xwişk û bira ne.” Hevjîn keniya. Profesor got ku ew di salên dostaniya çalak a rûsî-hindî de fêrî rûsî bûye, çend salan li St. Naha ew teqawît e û li cîhên cihê digere, wî ji mêj ve xeyal dikir ku were Angkor Wat, û jina wî jî xewna dîtina freskên navdar bi Krishna dikir. Min çavên xwe nihêrî û got: "Ev perestgeha Vishnu ye, we Krishna li Hindistanê heye." Profesor got, "Li Hindistanê, Krishna û Vishnu yek û yek in. Wekî din, Vishnu, her çend Serwer be, lê ji nihêrîna Vaishnavas, tenê cîhek xwedayî ya bi gelemperî tête pejirandin digire. Min di cih de gotina wî qut kir: "Mebesta te ji peyva ku bi giştî tê qebûl kirin çi ye?" “Jina min wê vê yekê ji we re vebêje. Mixabin, ew bi rûsî nizane, lê ew ne tenê rexnegirek hunerî ye, lê di heman demê de olnasek Sanskrîtî ye jî.” Min bêbawer keniya û serê xwe hejand.
Paqijî û zelaliya zimanê jina profesor ji gotinên pêşî de bala min kişand, her çend ew bi zelalî "îngilîzî ya hindî" diaxivî, lê xuya bû ku ew xanima nazik axaftvanek hêja û eşkere mamosteyek pispor e. Wê got, "Binêre." Her kesî serê xwe bilind kir û baskên stûyê kevnar, ku pir kêm hatine parastin, dîtin. Rêberê Kmerî piştrast kir: "Oh erê, ev freskoyên Krishna ne, hin ji wan ji me re têne fêm kirin, û hin jî na." Jinika Hindî pirsî: "Kîjan nayên fêmkirin?" Rêbertî got: “Welleh, bo nimûne, ev yek. Ji min re xuya dike ku li vir celebek cin û çîrokek xerîb heye ku ne di Puranas de ye. Xanimê bi dengekî ciddî got: “Tu nabe, ew ne cin in, ew tenê zarok Krishna ne. Ew li ser çar lingan e, ji ber ku ew Gopalek nûbûyî ye, mîna pitikek piçûk e, û perçeyên rûyê wî yên windabûyî ji we re wekî cinek fikirî dide we. Û va ye ew zencîra ku diya wî bi kembera wî ve girêdaye, da ku ew nexapîne. Bi awayê, wê çiqas hewl da ku wî girêbide jî, her gav têr têr nedibû, ji ber ku Krishna bêsînor e, û hûn tenê dikarin bêsînor bi bengek Evînê girêdin. Û ev fîgurê du esmanên ku wî azad kirin, di şiklê du daran de rûdiniştin.
Her kes li der û dora xwe matmayî mabû ku jinikê bi çi qas sade û zelal plana baskê nîvxurkirî rave kir. Kesek pirtûkek bi wêne derxist û got, "Erê, rast e." Di wê gavê de, em şahidiya sohbetek ecêb di navbera nûnerên du şaristaniyan de bûn. Dûv re rêberê Kamboçyayî berê xwe da Îngilîzî û bi bêdengî ji jina profesor pirsî çima li Perestgeha Vishnu li ser tavan freskên Krishna hene? Û ev tê çi wateyê? Jinikê got, "Me berê ji we re gotibû ku li Hindistanê Vaishnava bawer dikin ku Vishnu hin têgehek giştî ya Xwedê ye, wekî: Bilind, Afirîner, Xwedîkar, Xwedîkar. Dikare bi împarator an otokratan re were berhev kirin. Ew xwediyê dewlemendiyên mîna bedewî, hêz, navûdeng, zanîn, hêz, veqetandî ye, lê di forma Vishnu de aliyên wî yên sereke hêz û dewlemendî ne. Bifikirin: padîşahek, û her kes bi hêz û dewlemendiya wî ve meraq dike. Lê tsar bi xwe heyranê çi ye an kî ye? Ji nav elaletê jinek rûs, ku bi baldarî guhdarî dikir, got: "Tsar, bê guman, bi Tsaritsa ve balkêş e." Jina profesor bersiv da: - Tam. "Bêyî şahbanûya, padîşah nikare bi tevahî bextewar be. Padîşah her tiştî kontrol dike, lê qesr ji hêla şahbanûya - Lakshmi ve tê kontrol kirin.
Dûv re min pirsî: "Çi li ser Krishna? Vishnu-Lakshmi - her tişt zelal e, lê çi têkiliya Krishna bi wê re heye? Jina profesor bi nerazî berdewam kir: "Tenê bifikirin ku tsar rûniştgehek welêt, an jî daçekek heye." Min bersîv da: "Bê guman, ez dikarim bifikirim, ji ber ku malbata Romanov li Livadia li Kirimê li dacha dijiyan, Tsarskoye Selo jî hebû." "Tamam," wê bi erêkirinê bersiv da: "Gava ku padîşah, tevî malbat, heval û xizmên xwe, teqawid dibin li cîhê xwe, gihîştin tenê ji elîtan re vekirî ye. Li wir padîşah ji bedewiya xwezayê kêfxweş dibe, ne hewceyî tac, ne zêr, ne jî sembolên hêzê ye, ji ber ku ew bi xizm û hezkiriyên xwe re ye, û ev Krishna ye - Xudanê ku stran û dîlanê dike.
Khmer serê xwe bi erêkirinê hejand, paşê yek ji guhdarên baldar, ku berê beşdarî axaftinê bûbû, got: "Ji ber vê yekê bas-rolyefên li ser tavan nîşanek e ku tewra Vishnu jî cîhanek veşartî heye ku ji mirinên tenê re negihîştî ye!" Khmer bersiv da: “Ez ji bersiva profesorê Hindî pir razî me, ji ber ku piraniya zanyarên li vir ewropî ne, ateîst in, tenê nêzîkatiya wan a akademîk heye. Tiştê ku Xanim Bhattacharya got ji min re wekî bersivek giyanîtir xuya dike." Jina profesor bi awayekî pir bi biryar bersiv da: “Rewanîbûn jî zanistek e. Tewra di salên xwe yên destpêkê de, min ji mamosteyên Vaishnava, şagirtên Sri Chaitanya, di Math Gaudiya de dest pê kir. Hemî ew zanayên hêja yên Sanskrîtî û Nivîsarên Pîroz bûn, û kûrahiya têgihîştina wan ji mijarên giyanî ew qas bêkêmasî bû ku gelek zanyar tenê dikarin çavnebariyê bikin. Min got: “Tu wateya nîqaşê nîne. Zanyar zanyar in, nêzîkatiyên wan hene, teolog û mîstîk bi awayê xwe dinyayê dibînin, ez hîn jî di wê baweriyê de me ku rastî di navberê de ye - di navbera ol û zanistê de. Tecrûbeya mîstîk nêzî min e.”
Biharên sorkirî yên bi fistiqan
Şorba zebzeyan bi noodê birinc
Li ser vê em ji hev veqetiyan. Ji birçîna zikê min jixwe diqeliqî û min tavilê xwest tiştekî xweş û germ bixwim. "Gelo li derûdora vê derê xwaringehek zebzeyan heye?" Dema ku em li kuçên dirêj ên Angkor Wat ber bi derketina serekî ve dimeşiyan, min ji Sasha pirsî. Sasha got ku pêjgeha kevneşopî ya Kamboçyayê dişibihe xwarinên Taylandî, û li bajêr çend xwaringehên zebzeyan hene. Hema hema li her xwaringehekê dê menuyek zebzeyan a berfireh ji we re were pêşkêş kirin: salatên papaya, keriyê bi birinc, şorbeya kivarkên kevneşopî, şorba gûzê an tom yum bi kivarkan, tenê hindikek herêmî.
Min got: "Lê ez dîsa jî xwaringehek nebatî ya safî dixwazim, û bi tercîhî nêzîktir." Dûv re Sasha got: "Li vir navendek giyanî ya piçûk heye, ku Vaishnavas lê dijîn. Ew plan dikin ku qehwexaneyek Vedic bi xwarinên Hindî û Asyayî vekin. Ew pir nêzîk e, li derketina ji perestgehê, hema berê xwe bidin kolana din. "Çi, ew jixwe dixebitin?" Saşa wiha got: “Kaffe di dest de ye, lê bê guman ew ê xwarinê bidin me, niha dema firavînê ye. Ez tewra belaş difikirim, lê dibe ku hûn hewce ne ku bexşînan bihêlin. Min got, "Ez çend dolaran nagirim, heya ku xwarin xweş be."
Navend piçûk bû, qehwexane li qata yekem a bajarokek bû, her tişt pir paqij, paqij, li gorî standarda herî bilind bû. Li qata duyemîn salonek medîtasyonê heye, Prabhupada li ser gorîgehê rawesta, Krishna di xuyangê herêmî yê Kamboçyayê de, wekî ku damezrînerên Navendê ji min re diyar kirin, li vir heman Xweda hene, lê, berevajî Hindistanê, pozîsyonên laşê wan ên cihê hene. helwestên. Kamboçiyan tenê di performansa herêmî de wan fêm dikin. Û, bê guman, wêneyê Chaitanya di pênc aliyên wî yên Pancha-tattva de. Belê, Buddha. Asyayî bi wêneya Buddha re pir aciz in, ji bilî vê, Ew yek ji avatarên Vishnu ye. Bi gelemperî, celebek hogirek tevlihev, lê hem ji Kamboçiyan û hem jî ji şagirtên kevneşopiya Vaishnava re tê fêm kirin.
Û digel xwarinê jî, her tişt pir têgihîştî û hêja bû. Navend ji hêla Kanadîyek pîr ve tê rêve kirin ku bi salan li Hindistanê dijî û xewna vejandina çanda Vedic li Kamboçyayê heye. Di bin serokatiya wî de, du nûceyên Hindu yên Malezyayî, xortên pir nefsbiçûk, li vir civakek çandinî û çandiniyek wan heye. Li çandiniyê, ew sebzeyên organîk li gorî teknolojiyên kevnar mezin dibin, û hemî xwarin pêşî ji Xwedayan re têne pêşkêş kirin, û paşê ji mêvanan re têne pêşkêş kirin. Bi gelemperî, perestgeh-restorantek piçûk. Em yek ji mêvanên pêşîn bûn, û wekî rojnamevanên kovara Vegetarian, me rûmetek taybetî hate dayîn. Profesor û jina wî bi me re hatin, çend xanimên ji koma rûsî, me maseyên xwe bar kir, û wan dest pê kir yek li pey hev ji me re şîretan derxînin.
selete gula mûz
Zebzeyên bi kaşûn tên sorkirin
Ya yekem seleteyek papaya, kumbol û gûlan bû ku bi ava greypfruit û biharatan hatibû avdan, ku bandorek taybetî çêkir - celebek xwarina xav a nîv-şêrîn, pir bi fêde û, bê guman, pir saxlem. Dûv re ji me re dalika hindî ya rastîn bi tomato, ku bi tama xwe hinekî şîrîn bû, hate pêşkêş kirin. Mêvan bişirîn û gotin, "Ev rîspî ji Perestgeha kevnar a Jagannath e." "Bi rastî, pir xweş," min fikirîn, tenê hinekî şîrîn. Bi dîtina gumanên li ser rûyê min, kal ayetek ji Bhagavad Gita xwend: "Xwarina di awayê qenciyê de divê xweş, rûn, teze û şîrîn be." "Ez ê bi te re nîqaşê nekim," min got, plakaya xwe ya dal daqurtand û bi lavakî bi çavên xwe îşareta lêzêdekirinê kir.
Lê pîrê bi tundî bersiv da: "Çar xwarinên din li benda te ne." Min fêm kir ku hûn hewce ne ku bi dilnizmî ragirin û li bendê bin. Dûv re wan tofûya ku bi tovên semewî, sosê soya, krem û sebzeyan tê pijandin derxistin derve. Dûv re kartolên şîrîn bi sosê mîna hespekî bêkêmasî tamxweş, ku min paşê fêhm kir ku zincê tirş e. Bi birinc bi topên gûzê, tovên lotusê di sosa lotusê ya şîrîn û kekê gêzerê de hat. Û di dawiyê de, birinc şîrîn di şîrê pijyayî de bi kardim. Qerdê bi xweşî ziman lêxist, xwediyên xwe bi ken û gotin ku ker di hewa germ de laş sar dike. Her tişt li gorî qanûnên kevnar ên Ayurveda hate amadekirin, û her xwarinek tam û bîhnek bêhempa hişt û ji ya berê xweştir xuya bû. Hemî ev bi vexwarinek safran-lîmon û bi tama sivik a darçîn hate şûştin. Wusa dixuye ku em li baxçê pênc hestan bûn, û bîhnên dewlemend ên biharatan xwarinên biyanî kirin tiştek nerast, efsûnî, mîna di xewnê de.
Kîvarkên reş bi tofu û birinc sorkirî
Piştî şîvê, hin kêfek bêhempa dest pê kir. Em tev ketin kenê dirêj, bi qasî pênc deqeyan bê rawestan dikeniyan, li hev dinêrîn. Em bi guhên mezin û temaşeyên hindiyan dikeniyan; belkî hindû bi me keniyan; kanadî bi heyraniya me ya şîvê keniya; Saşa keniya ji ber ku wî em bi serkeftî anîn vê qehwexaneyê. Ji ber ku me bexşên bi comerdî kirin, em îro bi bîr tînin, demeke dirêj keniyan. Vegere otêlê, me civînek kurt li dar xist, ji bo payîzê gulebaran kirin û me fêm kir ku divê em vegerin vir, û ji bo demek dirêj.