Dinacharya ji bo rûtîn û prosedurên rojane rêwerzên Ayurvedic in, ku li pey wan yek ji wan aliyên sereke di parastina tenduristî û di pêvajoya dermankirinê de tê hesibandin. Di pir rewşan de, heya 80% ji serketinê di dermankirina nexweşiyek de girêdayî ye ka meriv çiqas van rêwerzan bişopîne. Tê bawer kirin ku tewra kêmkirina giraniya tendurist, domdar bêyî çavdêriya Dinacharya ne gengaz e.
Nivîskara vê gotarê Claudia Welch (DYA), Doktora Bijîşkiya Rojhilatî, bijîjkek Ayurvedic, mamosteya Ayurveda, pisporê tenduristiya jinan e. Şagirtên rûsî yên Ayurveda bi Dr. Welch ji pirtûka wê ya ku sala borî li rûsî hatî wergerandin, "Balance Hormonal - Balance di Jiyanê" û ji Konferansa Ayurvedic "Jiyana lihevhatî" nas dikin.
Purusha an jî kesê hişmend ji Rasa tê dinê. Ji ber vê yekê, mirovek jîr divê bi baldarî nijada laşê xwe biparêze, li dû parêz û tevgerek diyar be.
Ayurveda - ku bi rastî wekî "zanistiya jiyanê" tê wergerandin - hewl dide ku jiyanek dewlemend û têrker di hemî astên xwe de biparêze.
Peyva sanskrîtî nîjad wekî "şor", "enerjiya jiyanê", "tehm" an "aroma" tê wergerandin. Di heman demê de ew navê maddeya bingehîn e ku laş dixwe, ku bi plazma, lîmf û ava şîrê ve girêdayî ye. Nîjad ji hêla her hucreyek laşê me ve tê xwestin. Ger a nîjad saxlem, em zindîtî, tijîbûn û razîbûna jiyanê hîs dikin û şadiyê tê de dibînin.
Yek ji awayên girîng ên parastinê rêjeyên di rewşek tendurist de hebûna rûtînek rojane ya çêtirîn e, ku jê re tê gotin dynacharya. Dinacharya ji guhertina taybetmendiyên kalîte yên dema rojê, demsal û hawîrdorê sûd werdigire da ku celebê çêtirîn çalakiyê û dema ku ev çalakî dikare were kirin destnîşan dike. Mînakî, li ser bingeha gotina ku "wek mîna zêde dibe" - qanûnek xwezayê li gorî Ayurveda - em dikarin bibînin ku hewaya germ di nîvro de hêz û hêzê zêde dike. agni, agirê digestive. Ev tê wê wateyê ku nîvro dema herî baş e ji bo xwarina sereke. Bi vî rengî, em ji zêdebûna xwezayî ya asta germê sûd werdigirin.
Di heman demê de carinan hewce ne ku em tevgerên xwe rast bikin da ku li hember taybetmendiyên xwezayî yên demek diyarkirî bisekinin. Mînakî, berbanga dema guherîna xwezayê ye, derbasbûna ji şev ber bi rojê. Digel ku em ji enerjiyek wusa veguherîner a ku medîtasyona bi bandor pêşve dixe sûd werdigirin, hîm û aramiya aram a pratîka meditationê di heman demê de guhertinên hilberîna fikar jî bêbandor dike.
Ger em bala xwe bidin hevsengiyek tendurist, wê hingê divê em bixwe fêr bibin ku taybetmendiyên xwerû yên di rojek taybetî û hawîrdorê de nas bikin û fêr bibin ku bersivê bidin bi rengek ku dê hevsengiyek wusa biparêze. Carinan divê em fêr bibin ku ji taybetmendiyên hawîrdorê sûd werbigirin, carinan jî divê em fêr bibin ka meriv çawa bandora wan bêbandor bike. Bersiva herî baş dê, beşekî, bi destûra me ve girêdayî be. Tiştê ku ji bo kesek baş e, dibe ku di kesek din de bibe sedema acizbûnê an fikaran.
Tevî rastiya ku dynacharye hêmanên taybetî hene ku li gorî hewcedariyên kesek taybetî bêne adaptekirin, di heman demê de prensîbên gelemperî yên ku ji hêla metnên klasîk ên Ayurveda ve hatine vegotin vedihewîne, ku her kes dikare hema hema her gav jê sûd werbigire.
Hêjayî balkişandinê ye ku prensîbên bingehîn ên jiyanê ji bo her rojê wekî pêşniyar têne pêşkêş kirin, lê piraniya pêşniyaran bi rûtînên sibehê ve girêdayî ne, ji hişyarbûna di navbera 3 û serê sibê heya meditation, paqijkirin, werzîşkirin û serşûştinê. . Ev hemû berî taştê diqewime. Piştî taştê û di tevahiya rojê de, em ji xwe re têne hiştin û me fersendê heye ku em hewl bidin ku prensîbên exlaqî yên jiyanê li gorî hewcedarî û şêwazên xwe bicîh bînin.
Çima ew qas giranî li ser rûtînên sibehê heye?
Bijîjka rojhilatî prensîbek bi navê "qanûna mîkrokozm û makrokozm" dişopîne ku dê ji me re bibe alîkar ku em hemî tiştên jorîn çêtir fam bikin. Dr. Robert Svoboda li ser vê prensîbê ravekirina jêrîn pêşkêşî dike:
“Li gorî zagona mîkrokozm û makrokozmosê, her tiştê ku di gerdûna derveyî ya bêdawî, makrokozmosê de heye, di gerdûna hundurîn a laşê mirov, mîkrokozmos de jî heye. Charaka dibêje: “Mirov kesayetiya gerdûnê ye. Mirov bi qasî cîhana derve pirreng e. Dema ku kesek bi Gerdûnê re di hevsengiyê de be, kozmosa piçûk wekî pêkhateyek ahengdar a cîhana mezin tevdigere.
Ger her tiştê ku di makrokozmosê de heye di mîkrokozmosê de hebe, wê demê divê berovajî vê jî rast be: her tiştê ku di mîkrokozmosê de heye di makrokozmosê de heye. Daxuyaniyek weha dikare bibe sedema encamên kûr. Lê em pêşî bibînin ku ev prensîp çawa dixebite.
Di Ayurveda de, ev qanûn li ser hêmanên makrokozm û mîkrokozmosê derbas dibe. Mirovek, mîna gerdûnê, pênc hêmanên afirîner hene - erd, av, agir, hewa û ether, û sê hêz hene: yek tevgerê kontrol dike, yek veguherînek din, û avahiya sêyemîn. Di gerdûnê de, ev hêz bi rêz têne gotin anila, surya û soma. Di mirov de têne gotin doshamis: Vata, Pitta û Kapha.
Mîkrocosm dê her dem macrocosm nîşan bide. Mînak, di agirê havînê de derhênerî Surya (Roj), bi îhtîmaleke mezin em ê bi nexweşiyên hundirîn bikevin Pitta ulcerên mîde, hêrs an jî çermê çerm. Makrokozma hawîrdora demsalî bandorê li mîkrokozmosa jîngeha mirovan dike.
Awayê ku mîkrokozm bandorê li makrokosmosê dike di mînaka navdar a bilbilekê de ku li perçeyek dinyayê li baskên xwe dixe, tê xuyang kirin û ev yek bandorê li şêwazên hewayê yên li parzemînên din dike. Carinan eşkere, carinan nazik an têgihîştina dijwar, zagona makrokozm û mîkrokozm di heman demê de di Ayurveda de prensîbek bingehîn dimîne.
Ger em vê prensîbê li ser derbasbûna demê bi kar bînin, em ê mîkrokozmos û makrokozmosên demkî bibînin. Di wan de, her çerxa demê mîkrokozma ya din e. Şev û roj 24 saetan çerxek heye. Ev rîtma circadian her diçe û li ser û li ser diçe, dişibin çerxên bi heybet. Çerxa demsalan, ku zivistan bi mehên xwe yên sar û bê can, cihê xwe dide geşbûna bihara nû. Ji têgihîştinê heya zayînê, zaroktî, navserî, pîrbûn, mirin û ger em ramana vejînê qebûl bikin, ji nû ve zayînê çerxa jiyanê heye. Hin kevneşopiyên giyanî behsa çerxên serdeman dikin, ku serdema ronahiyê û şehrezayiyê bi sedsalek her ku diçe tarî û nezanî tê guhertin, û di dawiyê de dîsa vedigere serdema ronahiyê.
Her çend em li ser çerxên bi heybet ên serdeman, demsalan, an jî jiyana xwe ne xwedî kontrol an jî pir hindik bin jî, dîsa jî derfeta me heye ku em her roj ji her çerxê sûd werbigirin, ji nû ve di jiyana nû ya nû de ji dayik bibin. roj, û bi aqilane tevbigerin. .
Ger em çerxa 24-saetê ya mîkrokozmosê li ser çerxa jiyanê deynin, em ê bibînin ku dema berbanga sibê heya serê sibê bi qasî ducaniyê, zayînê û zaroktiya zû re têkildar e. Sibe bi derengiya zarokatiyê re, nîvro bi nîvê jiyanê re têkildar e, û heyama ji nîvro heya êvarê bi pîrbûn an kêmbûna jiyanê re ye. Şev tê wateya mirinê, û heke em vejînê qebûl bikin (ev ne şertek pêdivî ye ku meriv jê sûd werbigire xanedanî), wê demê şev bi sirên ku giyana ne-bedenî di heyama navbera jiyanan de pê re rû bi rû dimîne re têkildar e.
Ger makrokosmosa çerxa jiyana me dikare ji mîkrokozmosa rojekê were bandor kirin, ev yek pir girîng e, as em vê rojê derbas dikin. Aqilmendên ku pêşî ji me re li ser şîretên Ayurveda gotine, ji vê yekê baş dizanibûn û rûtînek rojane pêş xistin û jê re digotin. dynacharya; ew rêberek e ku divê were şopandin. Di heman demê de avahiyek ku em li gorî hewcedarî û destûra xwe rast bikin pêşkêşî me dike.
Kapasîteya ku em bi mîkrokozma rojê ve bandorê li makrokozmosa jiyanê bikin potansiyelek başbûnê ya mezin dide me. Mînakî, me firsend heye ku em bi nexweşiyên kronîk re mijûl bibin.
Gava ku em nimûneyek ji paşeroja dûr a jiyana me dibînin, em dikarin texmîn bikin ku ew di têgihîştinê de, di dema ducaniyê de, jidayikbûnê, an zaroktiya pir zû de xuya bûye. Ev qonaxên jiyanê ne ku ji bo pêkhatina şêwaz û rîtmên jiyanê yên herî girîng in, ji ber ku di vê demê de hemî organ, merdîyan û meylên me çêdibin. Nimûneyên laşî, derûnî, giyanî û hestyarî yên ku di wê demê de hatine damezrandin dijwar e ku werin guhertin ji ber ku ew bi kûrahî di nav me de ne. Bêhevsengiya ku di van qonaxên destpêkê yên krîtîk de hatî afirandin bi gelemperî encam dide Hawaii - qadên pirsgirêkê yên ku dikarin di seranserê jiyanê de bidomînin.
Gelek mirov xwedan şêwazên fizîkî an hestyarî yên tevlihev, yên jiyanê ne ku encama travmaya destpêka jiyanê ne. Mirovek di tevahiya jiyana xwe de hestek xemgîniyek nezelal, bê sedem heye. Yê din her dem xwedî pergala digestive qels bûye. A sêyemîn zehmet e ku têkiliyên nêzîk ava bike. Van rewşan bi gelemperî bi hestên bêhêvîtiyê û nekaribûna guheztina van şêwazên domdar re têkildar in.
Ger em hewl bidin ku qanûna xwe ya mîkrokozm û makrokozmosê li ser vê dubendiyê bicîh bînin, em ê bibînin ku em dikarin berî sibê û serê sibê wekî pencereyek rojane ya derfetê bikar bînin ku dikare bandorê li qalibên kevn û serhişk bike, bi vî rengî biguhezîne an sax bike. qalibên neyînî. Her sibe me şansek din heye ku em qalibên saxlem ava bikin ku dê li şûna şêwazên neyînî yên ku di dema ducaniyê de an jidayikbûnê de hatine çêkirin, an ku dikarin yên erênî yên ku di heman demê de çêbûne jî xurt bikin. Her rojek nû şansek ji fersendên nû û alavek şansên duyemîn nîşan dide.
Ger em rêgeza rojane ya ku ji hêla şehrezayên Ayurvedic ve hatî pêşniyar kirin bişopînin, em ê li hev bikin Hiriyê pembû û kanalên hişê ku bandorê li hêzên jiyanî yên di damezrandina şêwekaran de dike paqij bikin. Wadding hem di dema jidayikbûnê de, hem jî di saetên sibehê de û heya serê sibê çalak e. Ew, ji hêla cewherê xwe ve, xwe bi hêsanî dide bandorên erênî û neyînî. Di heman demê de bandorê li damezrandina hiş jî dike şuştin, hêza me ya jiyanê.
Meditasyon û masajên rûnê, ku di nav rûtînên rojane de cih digirin, bandorek aramkirinê li ser dike Hiriyê pembû.
Wekî din, bala xwe bidin ku hemî hest - çav, guh, poz, çerm û dev jî têne paqijkirin û rûn kirin. Ji ber ku organên hestê bi kanalên hişê ve girêdayî ne, her sibe em rastî paqijî û nûkirina hiş û têgihîştina xwe dibin.
Dema ku em dihizirin bi evînê di saetên serê sibê de, em bi heman awayî xwarinên giyanî distînin ku me di malzarokê de û di dema jidayikbûnê de distîne. Bi şopandina van û pêşniyarên din ên sibehê, em aram dikin Vatu, prana bi serbestî diherike, alavên me yên derûnî û laşî baş birêxistin dibe, û em roja nû wekî kesek saxlem pêşwazî dikin. Di heman demê de mimkun e ku em di heman demê de makrokozma têkildar a ezmûna xweya berî zayînê û jidayikbûnê sax dikin, bi gelemperî ji jiyanê sûd werdigirin.
Ji ber vê yekê, heke gengaz be ku em bi evînê bandorê li mîkrokozama jiyana xwe bikin, wê hingê, belkî, em ê karibin bandorek erênî li makrokozmosa serdeman bikin.