Contents
Ji zaroktiya xwe ve, min li ser fîlozofê kevnar eccentric Diogenes Sinopî bihîstiye, ku "di bermîlekê de jiya." Min keştiyek darîn a hişkbûyî xeyal kir, mîna ya ku min bi dapîra xwe re li gund dîtibû. Û min çu carî nedikarî fêm bikim ka çima pîrek (hemû fîlozof ji min re wê demê pîr xuya dikirin) hewce bû ku di konteynirek wusa taybetî de bi cih bibe. Dûv re, derket holê ku bermîl ax û pir mezin e, lê vê yekê şaşiya min kêm nekir. Dema ku min fêhm kir ku ev mirovê xerîb çawa dijî, hê bêtir mezin bû.
Dijminan jê re digotin "kûçik" (bi Yewnanî - "kinos", ji ber vê yekê peyva "cinîsîzm") ji ber şêwaza jiyana wî ya bêşerm û gotinên sarkastîk ên domdar, yên ku wî ji bo hevalên nêzîk jî kêm nedikir. Di ronahiya rojê de, ew bi fenerê vêxistî geriya û got ku ew li kesekî digere. Dema dît kurikek ji qulika nan dixwe, tasek û tasek avêt û got: zarok di sadebûna jiyanê de ji min derbas bûye. Diyojen tinazên xwe li zayîna mezin kir, dewlemendî bi navê "xemilandina xerabiyê" bi nav kir û got ku feqîrî riya yekane ya lihevhatinê û xwezayê ye. Tenê piştî gelek salan min pê hesiya ku eslê felsefeya wî ne di ecizkirina bi qestî û mezinkirina feqîriyê de, lê di daxwaza azadiyê de ye. Lêbelê paradoks ev e ku ev azadî bi bihayê dev ji hemî girêdan, berjewendîyên çandê û kêfa jiyanê tê bidestxistin. Û vediguhere koletiya nû. Kînik (bi bilêvkirina yewnanî – “cinik”) mîna ku ji feydeyên şaristaniyê yên xwestekan ditirse û ji wan direve, li şûna ku bi serbestî û bi aqilî wan ji dest bixe, dijî.
Dîrokên wî
- OK. 413 BZ e.: Diogenes li Sinope (wê demê koloniya Yewnanî bû); bavê wî pereguhêr bû. Li gorî efsaneyê, oracle ya Delphic ji wî re qedera sextekar pêşbînî kir. Diogenes ji Sînopê tê derxistin - bi îdiaya ku ji bo sextekirina alloyeyên ku ji bo çêkirina pereyan têne bikar anîn. Li Atînayê, ew dibe şagirtê Antîstenes, şagirtê Sokrates û damezrînerê dibistana felsefî ya çînikan, parsek, "di bermîlekê de dijî". Hevdemê Diogenes, Platon, jê re digot "Sokratê dîn".
- Di navbera salên 360 û 340 berî zayînê de .: Diogenes digere, felsefeya xwe radigihîne, paşê ji hêla dizên ku wî difiroşin li girava Girîtê tê girtin. Feylesof dibe “mamosteyê” ruhanî yê axayê xwe Xeniad, hînî kurên xwe dike. Bi awayê, wî ew qas bi erkên xwe rakir ku Xeniades got: "Zilamek dilovan li mala min rûnişt."
- Di navbera 327 û 321 BZ e.: Diogenes, li gorî hin çavkaniyan, li Atînayê ji tîfê mir.
Pênc mifteyên têgihîştinê
Ya ku hûn bawer dikin bijîn
Felsefe ne lîstikek hiş e, lê awayê jiyanê bi tevahî wateya peyvê ye, Diogenes bawer kir. Xwarin, cil, xanî, çalakiyên rojane, drav, têkiliyên bi rayedaran û kesên din re - ger hûn nexwazin jiyana xwe winda bikin, divê ev hemî li gorî baweriyên we bin. Ev xwesteka -ku mirov difikire bijî- di hemû ekolên felsefî yên kevnar de hevpar e, lê di nav kînperestan de bi awayekî herî radîkal dihat îfadekirin. Ji bo Diogenes û şagirtên wî, ev di serî de tê wateya redkirina peyman û daxwazên civakî yên civakê.
xwezayê bişopînin
Ya sereke, Diogenes got, ew e ku meriv bi cewhera xwe re lihevhatî bijî. Tişta ku şaristanî ji mirovan dixwaze, li dijî cewhera wî ye, ji ber vê yekê divê fîlozofê cinîk guh nede her peymanên jiyana civakî. Kar, mal, dîn, îxlas, edet tenê hebûnê tevlihev dike, ji ya sereke dûr dixe. Gava ku carekê, di bin destê Diogenes de, wan pesnê fîlozofekî ku li dîwana Îskenderê Mezin dijiya û ji ber ku bijare bû, bi wî re şîv xwar, Diogenes tenê sempatî kir: "Mixabin, ew dema ku dilxweşiya Skender dixwe, dixwe."
Pratîka xwe ya herî xirab bikin
Di germa havînê de Diyojen li ber tavê rûdinişt an jî li ser qûma germ dizivirî, di zivistanê de peykerên bi berfê nixumandî hembêz dikir. Ew fêrî birçîbûn û tîbûnê bû, bi qestî xwe diêşîne, hewl dide ku bi ser bikeve. Ev ne mazoşîzm bû, fîlozof bi tenê dixwest ku ji her surprîzek re amade be. Wî bawer dikir ku dema ku xwe bi ya herî xirab re bike, ew ê êdî cefayê nekişîne dema ku ya herî xirab biqewime. Wî dixwest ku xwe ne tenê ji hêla fîzîkî ve, lê ji hêla giyanî ve jî nerm bike. Rojekê, Diogenes, ku gelek caran parsek dikir, dest pê kir… ji peykerekî kevirî. Dema ku jê pirsî çima ew vê yekê dike, wî bersiv da, "Ez bi redkirinê re fêr dibim."
her kesî provoke bike
Di şarezatiya provokasyona gel de, Diogenes tu hevûdu nas nedikir. Desthilatdarî, zagon û nîşanên civakî yên prestîjê nefret dikir, wî her desthilatdarî red kir, di nav de yên olî jî: wî bêtirî carekê diyariyên guncav ên ku di perestgehan de ji xwedayan re hatine diyar kirin, qewimî. Zanist û huner ne hewce ye, ji ber ku fezîletên sereke rûmet û hêz in. Zewicandin jî ne hewce ye: jin û zarok hevpar bin, ensest kesek xemgîn neke. Hûn dikarin hewcedariyên xwe yên xwezayî li ber her kesî bişînin - her tiştî, heywanên din ji vê yekê şerm nakin! Li gorî Diogenes, heqê azadiya tam û rast ev e.
Xwe ji barbariyê dûr bixin
Sînorê xwesteka dilşewat a mirov a vegerandina li cewhera xwe li ku ye? Di şermezarkirina şaristaniyê de, Diogenes berbi tundiyê ve çû. Lê radîkalîzm xeter e: Hewldanek weha ji bo jiyanek "xwezayî", xwendin - heywanî, rê li ber barbariyê, bi tevahî înkarkirina qanûnê û di encamê de ber bi antî-mirovaniyê ve dibe. Diogenes “berevajiyê wê” fêrî me dike: her tiştî, ya ku em deyndarê mirovatiya xwe ne, ji civakê re bi normên xwe yên hevjiyana mirovan re ye. Înkarkirina çandê, pêwîstiya wê îspat dike.