Li Metroya Londonê çalakiyek balkêş pêk hat: ji rêwiyan re "Tube Chat?" nîşanan. (“Em bipeyivin?”), wan teşwîq dike ku bêtir danûstandinê bikin û ji kesên din re vekirî bin. Brîtanî di derbarê vê ramanê de gumanbar bûn, lê publicist Oliver Burkeman israr dike ku ew watedar e: Dema ku em bi biyaniyan re diaxivin em bextewartir hîs dikin.
Ez dizanim ku ez ditirsim ku hemwelatiya xwe ya Brîtanî winda bikim dema ku ez dibêjim ku ez heyranê çalakiya Amerîkî Jonathan Dunn, destpêkerê Let's Talk? Hûn dizanin ku wî çawa bertek nîşanî helwesta dijminane ya Londoniyan li hember projeya wî da? Min du qat belg emir kir, dilxwaz berhev kir û dîsa bazda nav şer.
Min şaş fam neke: wekî kesek Brîtanî, yekem tiştê ku min fikirîn ev bû ku kesên ku pêşniyar dikin ku bêtir bi kesên biyanî re têkilî daynin divê bêyî darizandin bêne zindan kirin. Lê eger hûn li ser wê bifikirin, dîsa jî reaksiyonek xerîb e. Di dawiyê de, çalakî zorê nade danûstendinên nedilxwaz: heke hûn ne amade ne ku têkilî daynin, nîşanek li xwe nekin. Bi rastî, hemî îddîa digihîje vê argumana: ji me re bi êş e ku em temaşe bikin ka rêwiyên din çawa, bi awakî nebaş diqelişînin, hewl didin ku dest bi diyalogê bikin.
Lê heke em ji dîtina mirovên ku bi dilxwazî beşdarî sohbetek normal di nav gel de dibin ewqas ditirsiyan, dibe ku pirsgirêkên wan tune bin?
Redkirina ramana danûstendina bi biyaniyan re ev e ku meriv ji boranan radest bike
Ji ber ku rastî, li gorî encamên lêkolîna mamosteyê Amerîkî û pisporê ragihandinê Keo Stark dadbar kirin, ew e ku em bi rastî dema ku em bi biyaniyan re dipeyivin bextewartir dibin, her çend em ji berê de piştrast bin ku em nikarin ragirin. Ev mijar bi hêsanî dikare were pirsgirêka binpêkirina sînoran, tacîzkirina kolanan a bêaqil, lê Keo Stark tavilê eşkere dike ku ev ne li ser dagîrkeriyek êrîşkar a cîhê kesane ye - ew kiryarên weha napejirîne.
Di pirtûka xwe de Dema ku Xerîb Hevdî Dibin de, ew dibêje ku awayê çêtirîn ku meriv bi şêwazên danûstendina ne xweş, acizker di navbera biyaniyan de mijûl bibe, teşwîqkirin û pêşvebirina çandek têkiliyan e ku li ser bingeha hestiyar û empatiyê ye. Redkirina ramana danûstendina bi biyaniyan re bi tevahî bêtir wekî kapitulkirina ji boranan e. Hevdîtinên bi biyaniyan re (di navgîniya wan a rast de, Keo Stark eşkere dike) diqewime ku "di herikîna jiyanê ya asayî û pêşbînîkirî de rawestgehên xweş û neçaverêkirî ne… Ji nişka ve pirsên we çêdibin ku we digot qey we berê bersivên wan dizanibû."
Ji xeynî tirsek baş a ji destdirêjiyê, ramana tevlêbûna danûstandinên weha me dişewitîne, dibe ku ji ber ku ew du pirsgirêkên hevpar vedişêre ku nahêle em dilxweş bibin.
Em qaîdeyekê dişopînin her çend em jê hez nakin ji ber ku em difikirin ku yên din wê dipejirînin.
Ya yekem ev e ku em di "pêşbînkirina bi bandor" de xirab in, ango em nekarin pêşbînî bikin ka dê çi me kêfxweş bike, "gelo lîstik hêjayî mûmê ye". Dema ku lêkolîneran ji dilxwazan xwestin ku bifikirin ku ew di trênek an otobusê de bi biyaniyan re diaxivin, ew bi piranî ditirsin. Gava ku ji wan hat xwestin ku di jiyana rast de bikin, ew pir zêde îhtîmal bûn ku bibêjin ku ew ji rêwîtiyê kêfxweş bûn.
Pirsgirêkek din jî diyardeya «nezaniya piralî (pirr)» e, ku ji ber vê yekê em hin qaîdeyan dişopînin, her çend ew ne li gorî me ye, ji ber ku em bawer dikin ku yên din wê dipejirînin. Di vê navberê de, yên mayî tam bi heman rengî difikirin (bi gotinek din, kes bawer nake, lê her kes difikire ku her kes bawer dike). Û derket holê ku hemî rêwiyên di gerîdeyê de bêdeng dimînin, her çend di rastiyê de hin kes guh nadin axaftinê.
Ez bawer nakim kesên gumanbar bi van hemû nîqaşan têr bibin. Ez bi xwe bi zor ji wan qayil bûm, û ji ber vê yekê hewildanên min ên paşîn ên danûstendina bi biyaniyan re ne pir serfiraz bûn. Lê dîsa jî li ser pêşbîniya bandorker bifikirin: lêkolîn nîşan dide ku pêşbîniyên me bi xwe nayên bawer kirin. Ji ber vê yekê hûn pir pê bawer in ku hûn ê çu carî Let's Talk li xwe nekin? Dibe ku ev tenê nîşanek e ku ew ê hêja be.
Çavkanî: The Guardian.
Li ser Nivîskar: Oliver Burkeman belavokvanek Brîtanî û nivîskarê The Antidote ye. Antîdotek ji bo jiyanek bêbext” (Eksmo, 2014).