Peyva "psîkolojî" li cîhana erebî her tim bi tabûyê re tê dîtin. Ji xeynî li pişt deriyên girtî û bi pistepist, ne adet bû ku behsa tenduristiya derûnî were kirin. Lêbelê, jiyan rawesta ne, cîhan bi lez diguhere, û niştecîhên welatên erebî yên kevneşopî bê guman xwe bi guheztinên ku ji rojava hatine veguhezînin.
Psîkolog Linda Sakr li Dubai, UAE ji bavek Libnanî û dayikek Iraqî ji dayik bû. Wê bawernameya xwe ya derûnnasiyê li zanîngeha Richmond a Londonê wergirtiye û pişt re li zanîngeha Londonê xwendina masterê kiriye. Piştî ku demekê li navendeke terapiya navçandî ya li Londonê xebitî, Linda di 2005 de vegeriya Dubai, ku ew niha wekî psîkoterapîst dixebite. Di hevpeyvîna xwe de, Linda behsa vê yekê dike ku çima şêwirmendiya derûnî ji hêla civaka Ereb ve her ku diçe bêtir "qebûl" dike.
Min cara yekem di pola 11. de bi psîkolojiyê re nas kir û paşê ez pir eleqedar bûm. Ez her gav bala xwe didim hişê mirovan, çima mirov di rewşên cûda de bi hin awayan tevdigerin. Diya min bi temamî li dijî biryara min bû, her tim digot ku ev "konsepteke rojavayî ye". Xweşbextane, bavê min di rêya pêkanîna xewna min de piştgirî da min. Bi rastî, ez ji pêşniyarên kar re pir xemgîn nebûm. Min digot qey ez karekî nebînim, ezê nivîsgeha xwe vekim.
Psîkolojî li Dubai di sala 1993-an de hîn jî wekî tabû dihat hesibandin, di wê demê de bi rastî çend psîkolog hebûn. Lêbelê, bi vegera min a UAE re, rewş bi girîngî baştir bû, û îro ez dibînim ku daxwaziya psîkologan dest pê kiriye ku ji peydakirinê zêdetir bibe.
Ya yekem, kevneşopiyên Ereban doktor, kesayetiyek olî, an endamek malbatê wekî alîkariyek ji bo stres û nexweşiyê nas dikin. Piraniya muwekîlên min ên Ereb beriya ku bên ofîsa min bi karmendekî mizgeftê re hevdîtin kirin. Rêbazên rojavayî yên şêwirdarî û psîkoterapî bi xwe-aşkerekirina xerîdar, ku rewşa hundurîn, şert û mercên jiyanê, têkiliyên nav-kesî û hestên xwe bi terapîst re parve dike. Ev nêzîkatî xwe dispêre rêgeza demokratîk a Rojava ku xwe îfadekirin mafekî bingehîn ê mirovan e û di jiyana rojane de heye. Lêbelê, di nav çanda Ereban de, vebûnek wusa ji xerîban re nayê pêşwaz kirin. Şeref û îtîbara malbatê pir girîng e. Ereb her tim xwe ji "şûştina kincên pîs di nav gel de" dûr dixin, bi vî awayî hewl didin rûyê xwe biparêzin. Belavkirina mijara nakokiyên malbatî weke îxanetekê tê dîtin.
Ya duduyan, di nav Ereban de têgihiştineke şaş heye ku eger mirov serdana psîkoterapîst bike, wê demê ew dîn e yan jî nexweşiya derûnî ye. Pêdiviya kesî bi “stigma”yek wiha nîne.
Dem diguhere. Malbat êdî bi qasî berê ji hev re wext nema. Jiyan bêtir stres bûye, mirov bi depresyon, hêrsbûn û tirsan re rû bi rû dimînin. Dema ku krîz di sala 2008-an de li Dubai ket, mirovan jî pêdiviya alîkariya profesyonel fam kir ji ber ku ew nema dikarin bi awayê berê bijîn.
Ez dibêjim %75ê mişteriyên min Ereb in. Yên mayî Ewropî, Asyayî, Amerîkaya Bakur, Awustralya, Zelanda Nû û Afrîkaya Başûr in. Hin Ereb tercîh dikin ku bi terapîstek Ereb re şêwir bikin ji ber ku ew xwe rehettir û xwebawertir hîs dikin. Ji hêla din ve, gelek kes ji ber sedemên nepenîtiyê ji hevdîtina bi psîkoterapîstek xwîna xwe re direvin.
Piraniya wan bi vê mijarê re eleqedar dibin û li gorî asta oldariya xwe, biryar didin ku bi min re hevdîtinê çêbikin. Ev yek li Îmaratê diqewime, ku hemû nifûsa wan misilman in. Bala xwe bidinê ku ez Xiristiyanekî Ereb im.
Peyva erebî junoon (dînbûn, dînbûn) tê wateya ruhê xerab. Tê bawer kirin ku dema giyanek dikeve hundurê mirov, jûnûn diqewime. Ereb di prensîbê de psîkopatolojiyê bi faktorên derveyî yên cihêreng ve girêdidin: reh, mîkrob, xwarin, jehrîbûn, an hêzên serdest ên wekî çavê xerab. Piraniya muwekîlên min ên Misilman ji bo ku çavê xerab ji holê rakin, beriya ku werin cem min, hatin cem mela. Rêûresm bi gelemperî ji xwendina nimêjê pêk tê û ji hêla civakê ve bêtir tê pejirandin.
Bandora îslamî ya li ser psîkolojiya Ereban di vê ramanê de diyar dibe ku hemî jiyan, pêşeroj jî tê de, "di destê Xwedê de ye". Di şêwazek jiyanek otorîter de, hema hema her tişt ji hêla hêza derveyî ve tête diyar kirin, ku ji berpirsiyariya çarenûsa xwe re cîhek hindik dihêle. Dema ku mirov ji hêla psîkopatolojîkî ve tevgerên ku nayên qebûl kirin dikin, ew tê hesibandin ku dilşewatiya xwe winda dikin û vê yekê bi faktorên derveyî ve girêdidin. Di vê rewşê de, êdî ew berpirsiyar têne dîtin, rêzgirtin. Ev stemek şermokî li Erebekî nexweşê derûnî tê.
Ji bo ku ji stigmayê dûr bisekine, kesê ku nexweşiyek hestyarî an neurotîk heye, hewl dide ku xwe ji diyardeyên devkî an tevgerî dûr bixe. Di şûna wê de, nîşanan diçin asta fizîkî, ya ku tê guman kirin ku meriv li ser wê tune ye. Ev yek ji wan faktoran e ku dibe sedema zêdebûna nîşanên laşî yên depresiyon û fikaran di nav Ereban de.
Nîşaneyên hestyarî kêm kêm têrê dikin ku kesek di civaka Ereb de were dermankirinê. Faktora diyarker faktora tevgerê ye. Carinan jî halusînasyon ji aliyê olî ve têne ravekirin: endamên malbata Pêxember Muhammed têne ku talîmat an pêşniyaran bidin.
Bi dîtina min têgihiştineke Ereban a sînoran hinekî cuda ye. Mînakî, mişterek dikare bi dilxwazî min vexwîne daweta keça xwe an jî pêşniyar bike ku ez li qehwexaneyekê rûniştimekê bikim. Wekî din, ji ber ku Dubai bajarek bi nisbet piçûk e, şans zêde ye ku hûn ê bi xeletî li supermarketek an navendek xerîdarek bibînin, ku dikare ji wan re pir nerehet bibe, dema ku yên din dê ji hevdîtina wan kêfxweş bibin. Xaleke din jî têkiliya bi demê re ye. Hin Ereb rojek berê serdana xwe piştrast dikin û dibe ku pir dereng werin ji ber ku wan "ji bîr kiriye" an "xew ne xew" an jî qet xuya nekiriye.
Ez difikirim erê. Heterogenîteya neteweyan dibe sedema tolerans, hişyarbûn û vebûna ji ramanên cihêreng ên nû. Mirov meyl dike ku nêrînek kozmopolît pêş bixe, di nav civakek mirovên ji ol, kevneşopî, ziman û hwd.