Li ser paradoksên pêvajoya xweseriya kesayetiyê

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Ji hêla MOTKOV OI ve hatî çap kirin Li ser paradoksên pêvajoya xweseriya kesayetiyê / Master. 1995, No. 6, rûp. 84-95

Kurte - Nêzîkatiyek orîjînal ji bo lêkolîna xwenasîn û hevrêziya kesek tê pêşniyar kirin. Tê destnîşan kirin ku ji bo pêşkeftinek kesayetiyek bi bandor de hevsengiyek optîmal di navbera serkeftin û gihîştina ahengê de hewce ye.

Afirînerê teoriya xweseriya kesayetiyê A. Maslow hewcedariya xwe aktuelkirinê wekî “daxwaza mirov a ku xwe bi cih bîne” pênase dike (23, r. 92). Divê mirov bibe çi ji destê wî tê: mûzîkjen divê muzîkê biafirîne, hunermend divê xêz bike. "LEBÊ. Maslow bi navê kesayetiyên xwe-pêkhatî yên ku jiyanê bi tevahî, ji ferdê navînî temamtir dijîn, bi nav kir. Ew li ser ... şiyana karanîna potansiyela hundurîn e» (21, r. XNUMX).

Têgîna «xwenaskirin» yekem car ji aliyê K. Goldstein ve hatiye bikaranîn. Maslow ne tenê wekî rewşek dawîn, lê di heman demê de wekî pêvajoyek nasîn û pêkanîna kapasîteyên xwe jî xwe aktîfkirin dihesibîne. Wî bawer dikir ku «mirov herdem dixwaze bibe sinifa yekem an jî bi qasî ku jê re baş be» (13, r. 113). Em dibînin ku Maslow balê dikişîne ser xwe- aktîvkirina li ser destkeftiyên herî bilind, ya herî zêde li devera ku kesek jê re potansiyel tê de heye. Rastî ev e ku wî lêkolînên biyografîk li ser mirovên kal û pîr bi serkeftinek mezin di warê xwe yê bijartî de pêk aniye - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, hwd. mirovên afirîner, fezîlet, zane.” (ibid., r. 109). Ev mirovên ku xwedan asteke bilind in. Taybetmendiyên wan ên wekî balkişandina li ser dema niha, cihê kontrolê ya navxweyî, girîngiya mezinbûn û nirxên giyanî, spontanetî, tolerans, xweserî û serbixwebûna ji hawîrdorê, hesta civakê bi tevahî mirovahiyê re, meyla karsaziya xurt, xweşbînî, normên exlaqî yên navxweyî yên bi îstîqrar, demokrasî di têkiliyan de, hebûna hawîrdorek samîmî ku çend kesên nêz tê de hene, afirînerî, rexnegiriya li gorî çanda wan (pir caran xwe di hawîrdorek çandî ya ku ew qebûl nakin de veqetandî dibînin) , xwepejirandin û qebûlkirina kesên din bilind (20, r. 114; 5, r. .359).

Di çerçoveya vê gotarê de, bi teybetî li ser temen û aliyên kultûrî yên xwenaskirina keseyetîyê hatîya kirin. "Em hîn nizanin ka daneyên me ji bo ciwanan çiqasî derbasdar in. Em nizanin di çandên din de xwenaskirin tê çi wateyê…” (13, r. 109). Û bi ser de jî: «… ciwan ji kêmasiya xweragiriyê û ji şermokî û xweperestiya zêde diêşin» (ibid., r. 112). "Tenê di xortaniyê de ye ku hin aliyên xwe-aktîfîkasyonê girîng dibin, ku herî baş, di mezinan de dikare were fêhm kirin" (20, r. 113).

Me lêkolînek li ser asta ahengê di kesayeta xwendekarên lîseyê û xwendekarên felsefeyê yên Zanîngeha Vekirî ya Rûsyayê de kir. Di derbarê şagirtên pola 10-an ên jymnasiuma Moskowê de, ew di heman demê de destnîşankirina asta xweseriya kesane jî dihewand. Di psîkolojiya navmalî de, ev yekem lêkolîna xwenaskirina xwendekarên lîseyê ye. Ya herî balkêş û paradoksî ev bû ku diyardeyên bêahengiya kesane di nav xwendekarên bi asteke bilind de xwe aktîvkirin de dihatin dîtin. Teoriya Maslow kesayetiyên xwe-aktîfkirî bi gelemperî bi tevahî lihevhatî, di nav xwe de û bi hawîrdora derve re hevseng, wekî kesên xwedî astek pêşkeftinek bilind binav dike. Me ev yek di xwendekarên xwe yên lîseyê de nedît. Ev gotar ji bo analîzkirina encamên lêkolîna me, sedemên nehevsengiya hundurîn û derveyî di nav ciwanên pir aktuel de tê veqetandin.

Berî ku em dest bi vekolînê bikin, em bi kurtî şertên têgînî yên ku ceribandina me li ser bingeha wan e vedibêjin.

Kesayetî di vê rewşê de bi wateya berfireh wekî qada motîvasyonê ya derûniya mirovan tê fêm kirin. Mirov çêdibin û dibin. Potansiyela destpêkê, xwezayî ya mirov xwedan avahiyek tevlihev e û bi kêmî ve sê hêmanên bi hev ve girêdayî ye: meta-xweziyên bingehîn (hewcedarî), potansiyela karakterolojîk û potansiyela çandî (binihêre Fig. 1).

potansiyela xwezayî çarçoweya kesayetiyê ye, ku bi dirêjahiya jiyanê re şêlên nû distîne: I-potansiyelên di forma têgehên II de, têgehên I-Tu û I-Em (têkiliyên bi mîkro- û makrocivakê re), ez-xwezaya Erd û ez -Têgînên cîhanê. Bi ser de jî, li ser sînorê bi cîhana derve û hundirîn re, qatek rewş-şexsî heye. Bi tevahî, kesayetiyek potansiyelek bingehîn a xwezayî, I-potansiyel û blokek rewşek heye ku tenê bi armancên rewşê, "demkî" re mijûl dibe.

Çar daxwazên bingehîn li ser - têne dabeş kirin

adaptasyona bingehîn:

Ez - ji bo parastin û domandina jiyanê - ji bo xwe tunekirin, mirinê;

II - ji bo hêza kesayetiyê (bawerî û xwebaweriya bilind) - ji bo qelsiya kesayetiyê (nebawerî, xwebaweriya kêm);

adaptasyona duyemîn:

III - ji bo azadiyê, xwe dispêre xwe - nebûna azadiyê, xwe dispêre yên din;

IV - ji bo pêşkeftin, xwe-pêgihandin, xwe-rastkirin - ji bo fonksiyona adetî, stereotip.

Meylên karakterolojîk hêmanên motîvasyonî yên germahî û taybetmendiyên karakterê vedihewîne. Taybetmendiyên karakter di 15-16 saliya xwe de mezin dibin û heta radeyekê ji perwerdehî û xweperwerdekirinê re têkildar in; ew modul dikin, nimûneyek kesane didin pêvajoya pêkanîna bingehîn û hemî formasyonên din ên motîvasyonê. Motîvasyonên çandî heman fonksiyonê dikin.

Motîvasyonên çandî - ev ehlaqî ya bingehîn - bêexlaqî, estetîkî - ne-estetîkî, zanînî - ne-cognitive, psîko-rêkûpêk - ne-psîko-rêkûpêk, laş-rêkûpêk - têkiliyên ne-bedenî-rêkûpêk ên kesayetiyê ne. Li ser bingeha wan, nirx, di nav de yên giyanî de têne çêkirin.

Hemû motîvasyonên şexsî ne xwezaya polar. Xewn û meylên erênî û neyînî di jimarê de hatine destnîşan kirin. 1 bi nîşanên «+» û «-». Ev îşaret pêlên dijber nîşan didin. Ew dikarin ji xalên cuda bên nirxandin. Mînak, ev xwestek tevkariyekê dike an na, di adaptasyona hundurîn û derveyî ya kesayetiyê de, xwenaskirinê dike. Hemî daxwaz û meyl di potansiyelekê de ne, an di rewşek rastîn de (ji bo pêkanînê amade ne), an jî di rewşek aktuelbûnê de ne. Di qonaxa yekem de, daxwaziya potansiyel vediguhere rewşa rastîn.

Bi daxwaza bingehîn IV (pêşveçûn, xwe-rastkirin), pergala ku di destpêkê de hatî dayîn jî bi hundurê ve girêdayî ye. armanca jiyanê şexs. Ew pêşveçûnê li ser hin çalakiyan disekine. Ango di heman demê de modulatorê pêvajoya xwegihandina ferd e. Gelek caran ev sîstem di rewşeke nepenî de ye û ji bo xwebirêvebirin, hişyarkirina wê hewldan pêwîst e. Wateya jiyana mirovan di xwegihandina armancên jiyana wan de bi hev re ye.

Hemî pêkhateyên kesayetiya bingehîn, û em ê berî her tiştî li ser biaxivin, beşdarî pêvajoya pêşveçûnê dibin. Lêbelê, ev pêkhate bi gelemperî di nav xwe de û di nav xwe de ji hev cuda, bêhevseng, nakokî ne. Karê taybetî yê pêşkeftinê, xwe-rastkirin "psîkosenteza" ya hemî beşên kesayetiyê di nav xwe de ye, yekbûna wan di yekparebûna giştî de. Ji bo kesek diyar hevsengiyên çêtirîn ên motîvasyonên cihêreng hene. Pergala hevsengiyên çêtirîn ên hundurîn ên kesayetiyê diafirîne ahenga hundirîn (19, hwd.).

Hevsengiyên herî baş ên kesayetiyê bi hawîrdora ku kesayet tê de dijî û tevdigere re jî dikare were saz kirin. Yên wisa ahenga derve kesayet bi xwe di têkiliya xwe ya bi derûniya rêveberî (qabiliyet, pêvajoyên derûnî) re, bi laş re, bi civaka mîkro-makro, bi xwezaya dinyayî ya zindî û bêcan re, bi aliyên cûrbecûr yên Kozmosê re, prensîbên bingehîn ên hebûnê re pêş dikeve. Pêvajoya sazkirina hevsengiyên bi vî rengî yên herî baş di nav kesayetî û bi aliyên hawîrdora wê re, wê bi hevrêziya kesayetiyê re were gotin. Encama vê pêvajoyê asteke diyar a ahenga kesayetiyê ye. Ahenga hundurîn, lihevhatina bi xwe re di hevsengiyên herî baş ên daxwazên bingehîn ên neyînî û erênî, daxwazên bingehîn û duyemîn ên adapteyî, rêjeyên herî baş ên hevbeş û hwd de tê xuyang kirin. Wekî din, ew di rewşên derûnî yên herî baş, ezmûnên hestyarî de jî têne diyar kirin. Ahenga derve di asta herî baş a pêkanîna motîvên, di şêwaza jiyan û fonksiyona çêtirîn de xwe diyar dike.

Pirsek rewa derdikeve holê: çi ye pîvana hevrêzî û çêtirîn têkiliyên hundir û derve, lihevhatina kesayetiyê? Gelek pîvan hatine destnîşankirin:

1. aheng - astek ji navînî ya entegrasyonê, yekbûna kesayetiyê (entegrasyona hundurîn û derveyî bi rêjeya hevsengên çêtirîn û ne-optimal di pêkhateyên kesayetiyê de, di şêwaza jiyanê de û di xwe-naskirinê de tê destnîşankirin);
2. optîmalî: misogerkirina xwegihandina pêşveçûnê ya demdirêj û domdar, ji ber ku tenê pêşkeftinek wusa dikare şert û mercên pêşkeftinek bêkêmasî ya hemî potansiyelên xwezayî yên kesek, tevahiya pergala armancên jiyana wî biafirîne (divê hûn guh bidin qanûnên pêkanîna domdar a mebestên kesane di demê de û qanûna heterokroniya mezinbûnê - mezinbûna temenê nehevseng a potansiyelan û pêkanîna wan a muhtemel; ji ber vê yekê, pêşkeftin berhevkirina adaptasyonên kesane ye, zêdebûnek bi vê yekê re, tevlihevî. , yekbûna pergala rêwerziya tevgerê, tevlihevî û xweşbîniya fonksiyonê, zêdebûna, bi pêşkeftina hevrêzî, şehrezayiya jiyanê);
3. serdestiya domdar a tonek hestyarî ya erênî, tenduristiya baş, ezmûnên erênî;
4. razîbûna ji jiyana wan (helwesta di malbatê de, li ser kar, bi gelemperî jîyan) ji navgîniya razîbûna wan hinekî bilindtir;
5. hebûna piraniya rêgezên çandî yên erênî yên ji koma rêgezên bingehîn (tevî yên giyanî) û piraniya çalakiyên pêdivî yên adapteyî yên ku jiyanek çêtirîn pêk tînin.

Em jî wek A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli û yên din xwenaskirin, xwe aktîvkirina mebesta jiyana xwe weke aliyê sereke yê pêşketina kesayetiyê dinirxînin. Lêbelê, heke Maslow konsepta xwe-çalakbûnê di serî de li ser destkeftiyên herî zêde balê dikişîne, wê hingê em rêgezek weha bi potansiyela kesayetiyê bêaheng dihesibînin û balê dikişînin ser bidestxistina ahengek di jiyana mirovan de, pêşkeftina wê. Pêşbaziya destkeftiyên mezin pir caran pêvajoya xwe-rastkirinê yekalî dike, şêwaza jiyanê xizan dike, û dikare bibe sedema stresa kronîk, şikestinên nervê, û êrişên dil.

Ji bo ku em encamên lêkolîna me bêtir fêm bikin, pêdivî bû ku meriv li têgeha kesayetiya xwezayî vegere. Mijar xwendekarên pola dehemîn ên dibistan-gymnasium hejmar 1256 li Moskowê, bi tevahî 27 kes bûn. Rêbazên orîjînal hatin bikar anîn: "Xwezînên bingehîn", "Jiyana kesane", û her weha testa Mini-mult (tayinkirina rewşa derûnî û taybetmendiyên karakterê), ceribandina xwe-aktualîzasyona CAT (guhertoya MV Zagik û L.Ya). Gozman - 108 pirs) , Nasîn (10 taybetmendiyên I), rêbaza "Navenda rêkûpêk a sosyo-psîkolojîk a kesayetiyê" - "HID" Yu.A. Mislavsky, anketek li ser serpêhatiyên tijîbûn û ahenga jiyanê, testa psîkogeometrîk S. Dellinger. Rêbaz dihêle ku hûn taybetmendiyên potansiyela xwezayî ya kesane nas bikin - daxwazên bingehîn, potansiyelên karakterolojîk; taybetmendiyên bingehîn ên civakî-çandî yên kesayetiyê; I-concepts; taybetiyên tevayî yên xwe-rastkirin û şêwaza jiyanê; serpêhatiyên hestyarî.

Nîşaneyên ahengê di rêbazên "Xwezînên bingehîn", "Jiyana kesane", testa Mini-kartonê de hene. Tespîtkirina wan jî di rêbazên din de mimkun e.

Ji bilî daneyên ceribandinê, li ser pêşkeftina xwendekaran, li ser hobiyên wan, dersên li derdorê, beş, studyo û hwd.

Hîpotez

Hîpotez lêkolîna me ev bû ku ahenga geşepêdana kesayetiyê ne kêmtir û belkî di jiyana mirov de, di pirosesa xwenaskirinê de, ji xwestina destkeftên bilind û van destkeftan bi xwe, ji karanîna jêhatîbûnên xwe kêmtir dilîze. "bi tevahî îfade" (21, 1966).

Awa

Ez bi taybetî dixwazim di derbarê rêbaza CAT-ê de bibêjim - di guhertoya MV Zagik (9) de ceribandinek xwe-rastkirinê. Ev guherînek navxweyî ya testa POI ya klasîk e - Pirsnameya Orientation Kesane, ku ji hêla xwendekarê Abraham Maslow, Everett Shostrom ve di salên 60-an de hatî pêşve xistin. Hem CAT û hem jî POI hatine pejirandin û pir pêbawer hatine dîtin. CAT li ser nimûneyek hemwelatiyên Sovyetê ji nû ve hate standard kirin. Di heman demê de guherînek POI jî heye ku ji hêla L.Ya ve hatî weşandin. Gozman û M. Kroz bi lêzêdekirina pîvana afirîneriyê (7). Lêbelê, di weşanê de forma profîlê tune. Me di MV Zagika de CAT hilbijart, ji ber ku ew hemî amûrên pêdivî ye û ew vebijarka herî kurt e - 108 pirs, ku di dema ceribandinek li dibistanê de pêdivî ye (ji bo berhevdanê: POI - 150 pirs, guherandin ji hêla L.Ya. Gozman û M. Kroz — 126 pirs) . Guhertoya MV Zagik tevahiya avahiya naverokê ya testa POI, hemî pîvanên wê û pergala diyarkirina asta xwe-rastkirinê digire. Tevahiya «îdeolojiya» testa POI hatiye parastin.

The results

Ji ber vê yekê, me jêrîn girt peyda kirin. Ji 27 mijaran, tenê 3 li gorî rêbaza CAT gihîştin astek bilind a xwenaskirinê. Çend kes nêzî vê astê bûne. Meylek gelemperî, ne pir eşkere heye: her ku asta xwe-rastkirinê bilindtir dibe, ahenga şêwaza jiyanê ew qas bilindtir dibe (10% asta girîngiya pêwendiya rêzê). Ev meyl ji bo her kesî xuya nake. Derket holê ku asta xwe aktîvkirina xwendekaran li hember rewşên derûnî yên neyînî yên demkî, ji cihê neyînî yên di têgîna xwe de pir hesas e. Mînakî, xwendekarek OE, pola 10, xwedan astek nizm a xwe-rastkirin û astek bilind a şêwaza jiyanek ahengdar e. Ew şermok e, ji xuyabûna xwe nerazî ye, ku gumana xwe zêde dike. Di heman demê de, di statûya wê ya karakterolojîk de, ji bilî ronîkirina gumanbariya xwe, di heman demê de potansiyelên erênî yên ji bo xwe-rastkirinê jî hene, pîvanên bi nermî yên 6 û 9-an, ku asta enerjiyê ya baş, bîhnfirehiyê nîşan dide, ku dikare ji bo rûbirûbûnê bibe alîkar. bi stresên rewşê. Keçik di 4 û 5 saliya xwe de dixwîne, di nav doran de ye. Encam: asta xwe-rastkirinê bi xurtî ji taybetmendiyên rewşên derûnî, zêdebûna fikaran bandor dike. Ka em bala xwe bidin vê yekê ku OE di daneya CAT de, pîvana "Xwezaya Mirovan" pir bilind e, di asta xwenaskirina bilind de, ango ramana kesek bi gelemperî baş, baş naskirina rastiyê. û nerastî, qencî û xerabî. Pûanek kêm li ser vê pîvanê tê vê wateyê ku mijar mirov bi eslê xwe xirab û ne hevrêzî dihesibîne.

Ji bo analîza me, girîng e ku ev pîvan bû ku E. Shostrom, damezrînerê ceribandina POI, cûdahiyên girîng di navbera komên mijarên pir aktuel û ne-rastkirî de neda. Hemî pîvanên testê yên din cûdahiyên girîng nîşan dan. Ango, ev pîvan û, heya radeyekê, pîvana "Nirxên xwenaskirinê" nirxên çandî yên erênî û rêgezên xwe-pêşkeftinê, mezinbûna kesane, daxwaza destkeftiyên bilind, û aliyê exlaqî yê nirxên çandî nîşan dide. .

Xwe aktîvkirina mijarên pir aktuelbûyî paradoksî ye. Ew di teoriya Maslow û ramana mirovên pir pêşkeftî de di civaka meya Rûsyayê de bi wêneya îdeal a kesayetiyên weha re dijberî dike. Keçên BC û GO li gorî nîşaneyên yekbûyî "arasthatina di wextê de" û "piştgiriya hundurîn", wan astek bilind a xwe-rastkirinê nîşan dan. Analîz nîşan da ku ev bilindbûn ji ber pûanên wan ên bilind ên di pîvanên "xwebawerî" û "xwepejirandin" de bû. Ew behsa xwebaweriya bilind, xwebaweriya xwe dikin. Di pîvana "xwezaya mirovan" de, keçan xwedî astek navîn û di binê navîn de ne. Bi gelemperî, ew xwedî cîhek hundurîn a kontrolê, aramiya hundurîn, şiyana jiyîna di dema niha de, serxwebûna tevgerê, xwebawerî, têkiliyek baş, xwebaweriya bilind. Tevahiya van xisletan, helbet, li gor A. Maslow, ji bo xwe-aktuelbûna bilind zemîneke baş diafirînin, lê kesayetiyek xwe-aktîfîk bi "B-nirxên" pir pêşxistiye - xwesteka rastî, qencî, bedewî, lihevhatî, berfirehbûn û hwd. (13, r. 110). Ev nirxên "hebûnî" bi rastî di kesayetiya bingehîn de, hem ji hêla naverokê ve û hem jî ji hêla naverokê ve û ji hêla xwezaya kesayetiyê ve dişibin meylên metakulturî: "Nirxên herî bilind di xwezaya mirov bi xwe de hene û têne dîtin. va. Ev berovajî nerînên kevnar û naskirî ye ku nirxên herî bilind tenê ji Xwedayekî serxwezayî an çavkaniyek din a derveyî xwezaya mirov bi xwe tê” (13, r. 170). “…B-nirx ji bo piraniya mirovan wateya jiyanê ne; Kesên ku xwe aktîf dikin li wan digerin û bi wan re dilsoz in." (13, r. 110).

Rewşa kulturî, bi taybetî, ahengên exlaqî yên mijarên me yên pir aktuel çawa ye? Pîvana "xwezaya mirovî", wekî ku berê jî hate destnîşan kirin, di asta yên ne aktuel de ye. Li gorî rêbaza Nasnameyê (10 taybetmendiyên xwe) her du keçan egoîzma bilind û hesta serdestiya li hemberî yên din weke taybetiyên bingehîn ên kesayetiya xwe nîşan didin. Ew xwedî serkeftinek akademîk a bilind û helwestek ciddî ya fêrbûnê ne. Piştî mezûniyetê dixwazin biçin zanîngehan. Li gorî testa Mini-Cartoon, keçan ji bo xwe-aktîfîzasyonê potansiyelek karakterolojîkî ya baş hene: pîvanên 9, 6, 8 û 4 bi nermî bilind dibin. Lê li cîhek sêyemîn xemgîniyek hinekî zêde ye. Bi gelemperî, çalakiya jiyanê, armanc, xwebaweriya bilind, xweşbînî û spontan serdest e. Ji bo danberhevê: kesên ku xwe-çalakbûna kêm di rêzên yekem de li ser pîvana 2,7 û 1, ango "depresyon", "xemgînî" û "meylên hîpokondriak". Bi gelemperî, ceribandinên POI û CAT bi pîvan û faktorên ceribandina MMPI re têkiliyek pir girîng dide, li ser bingeha ku analogek kêmkirî ya Mini-mult tête çêkirin. Pîvana CAT-ê "piştgirî", "nirxên xwenaskirinê", "hurmeta xwe" û "spontane" bi faktora MMPI-ya xwebawerî û xwebaweriya bilind re bi erênî ve girêdayî ne (9). Di heman demê de, têkiliyek neyînî ya pir girîng a CAT û POI bi pîvanên 2, 7, 0 ("0" - hundurîn) ya MMPI (9; 21) tê dîtin.

Hemî van faktoran dihêle ku em encamên jêrîn derxînin. Testên POI û CAT di xwendekarên lîseyê de têne destnîşankirin potansiyela karakterolojîkî ya xweserkirina kesayetiyê, û pir hindiktir - potansiyela wê ya nirxa çandî ya gelemperî. Van rêbazan asta pêşkeftina kesayetiyê diyar nakin, ku divê kalîteya pêkanîna hewcedariyên bingehîn, kalîteya statûya karakterolojîk û asta aktîvkirina nirxên çandî yên gelemperî bihewîne. Ewan. asta giştî ya pêşkeftinê bi asta yekbûna aheng û aktuelkirina hemî pêkhateyên potansiyela kesane ya xwezayî tê destnîşankirin. Ji bo destnîşankirina asta pêşkeftina kesayetiyê, ku di asta teorîk de nêzî asta xwenaskirina Maslowê ye, pêdivî ye ku komek rêgez were pêşve xistin, lê berevajî wê, pêdivî ye ku asta lihevhatina vê pêvajoyê wekî pêvajoyek pir zêde dihewîne. pêkhateyeke girîng.

Encama duyemîn bi aliyê temenî yê pirsgirêkê ve girêdayî ye. Zarokên 15-16 salî di qonaxeke destpêkê ya xwenaskirinê de ne û bi awayekî xwezayî di vê pêvajoyê de bêahengî û nakokî derdikevin holê. Taybetmendiya wan a girîng a temenî daxwazek xurt a serxwebûnê ye. Ew ji hêla mezinan ve bi berxwedanê re rû bi rû dimîne û bi gelemperî hêj bêtir tê xurt kirin, parastin, ku, bi taybetî, di zêdebûnek sivik de di pîvana 6-emîn a testa Mini-kartonê de, hişkbûn, di gelek xwendekarên lîseyê de diyar dibe. Di warê subjektîf de, ev jî dikare wekî xweperestiya li hember kesên din, wekî nakokiyek hundurîn were ceribandin. “Em bi tundî pêşwaziya… serxwebûnê dikin, lê… zêdehiya rêberiya hundurîn xeternak e ji ber ku mirov dikare li hember maf û hestên mirovên din bêhesiyar bibe… Kesê ku aktîvker… nekeve nav sînorên rêberiya hundurîn” (21, r. 63 ). Tiştê ku di hin xwendekaran de, nemaze yên ku xwedî statûyek karakterolojîk in ku ji bo xwe-rastkirinê guncan in, ev e. Ew dixwazin gelek tiştan bi dest bixin, lê ew "bi taybetî ji bo xwe rêz digirin", yên din ji bîr dikin an jî paşguh dikin. Bi vê yekê re zemîna nakokiyên bi mirovan re û di afirandina malbatê de, di domandina têkiliyên dostane de, zehmetiyan çêdikin.

Kalbûn heta radeyekê bêahengiyeke wiha di geşbûna kesayetiya xwendekarên lîseyê de rave dike û rewa dike. Dêûbav, mamoste û şagirdên ku xwedan asteke bilind in, hewce ne ku girîngiyek taybetî bidin pêşkeftina exlaqî ya kesane.

Daneyên Shostrom rastdariya encamên me piştrast dikin. Performansa berawirdî ya komên cihêreng ên mijarên Amerîkî yên ku bi karanîna metodolojiya POI hatine ceribandin, di sûcdarên mêr de ji xwendekarên zanîngehê astek xwekûpêkbûnê bilindtir eşkere dike! (21). Û her çend van koman negihêjin astek bilind a xwenaskirinê, lê rastî dîsa jî girîng e û dihêle ku em bigihîjin encamê ku ceribandinên POI û CAT ji meylên xweperest û antîsosyal re ne hesas in ku pêşî li domandina aramî û demdirêj digirin. xwe rastkirin. Balkêş e ku pîvana "xwezaya mirovî" ya sûcdaran ji ya xwendekaran pir kêmtir e. Ji bo jiyaneke têr di civakê de, asteke diyarkirî ya qebûlkirina form û rêbazên xweaktîfbûnê pêwîst e. Ev yek pêkhateyeke girîng a yekitiyê, lihevhatina kesayetiyê, nîşana mezinbûna wê ye (22, r. 36). Qebûlkirina di civak û xwezayê de ne tenê bi qebûlkirina xwe, ji aliyê kesên din ve jî, bi xizmeta exlaqî ne tenê ji bo civaka mîkro, di heman demê de ji hemû mirovahiyê re, xwezaya dinyayî, Kozmosê pêk tê.

Ger xwendekarên xwedî aktuelbûna zêde xwe bi qîmetê bidin û yên din jî kêm nirx bidin, hingî hin xwendekarên kêmaktual, berevajî, mêl dikin ku xwe kêm û yên din jî bilind binirxînin; Di her du rewşan de, em di pêwendiyê de nehevsengiyek dibînin. Hevsengiyek wusa çêtirîn û lihevhatîtir e: Ez bi qîmet im û Tu bi qîmet î û Em, mirovahî, bi qîmet in. Xuya ye, hevsengiyek wusa ya nirxan hêdî hêdî bi temen re tê bidestxistin, dema ku ferqa taybetmendiya xwendekarên lîseyê di navbera hêza daxwaza bingehîn a azadî, serxwebûn û asta pêkanîna wê di tevgerê de derbas dibe (4,2 û 2,4 , XNUMX xal, bi rêzê, ji hêla pergala pîvandina pênc-xalî ya metodolojiya Aspirasyonên Bingehîn ve hatî destnîşankirin). «).

Ji bo pêşveçûna ahengî ya kesayetiyê, temamkirina pêkanîna hewcedariyên bingehîn, û berî her tiştî yên erênî, pêdivî ye. Mimkun e ku bi asteke bilind a pêkanîna hewcedariyên bingehîn ên xweaktîfkirina van xwendekaran, rewşên derûnî yên neyînî yên xwezaya rewşek tevlihev bikin. Lê di heman demê de meriv dikare were texmîn kirin ku di warê domandina niyeta xwegihandina kesane ya tevayî, piralî de, navgînek an hinekî ji asta navînî ya temambûna pêkanînê bilindtir heye, ku ya herî çêtirîn, ahengdar e. Ya paşîn ji bo xwendekarên ku hîna jî gelek tişt hene ku bi serê xwe (û ne li ser hesabê dêûbavên xwe) bikin, da ku bi rastî ji serxwebûna xwe û asta pêşkeftina xwe razî bibin. Lê, wekî pûtê şagirtên me yên pola dehemîn Freddie Mercury got, "Divê pêşandan bidome." Ewan. û razîbûna bi xwe- aktîvkirina xwe divê herî zêde nebe, wekî din lîstika jiyanê dê ji balkêş û afirîneriyê raweste.

Rewşa din girîngiya hevsengiya di navbera hewcedariyên bingehîn ên adaptasyona bingehîn û navîn de nîşan dide - di termînolojiya Maslow de ya "jêr" û "bilindtir". Mijara GM (Pola 9) xwestekek pir xurt ji bo pêşkeftinê û astek pir bilind a pêkanîna wê dît (her du jî 5 xal di anketê de bi karanîna rêbaza «Aspirasyonên bingehîn» bikar tînin). Di heman demê de, xwesteka bingehîn a bingehîn a jiyankirin û parastina jiyanê di wî de qels tê xuyang kirin û asta pêkanîna wê jî kêm e (her du jî 2 xal). Pûanên pir kêm hene, di 1 xalê de, û di ya duyemîn de jî xwesteka sereke ji bo hêza kesayetiyê, ji bo pêbawerî û xwebaweriya bilind. Li gorî ceribandina Mini-kartonê di GM de, di nav lûtkeyên pêşeng ên pîvanê de 9 û 2, "çalakiya jiyanî" û "depresyon" hene, ku rewşa serdest a tansiyonê û nehevsengiya navxweyî ya mayî bi serdemên bêaqilî û tevliheviyê re destnîşan dike. GM rewşa xwe wiha rave dike: “Gelek nakokî hene: ya herî mezin serbilindî û şermokî ye. Ez her dem xwe sûcdar dikim ku ez şerm dikim. Carinan ez hest dikim ku ez ne wekî ku divê bijîm, lê ez nizanim çawa divê. Ez ji yên din gilî nakim, her çend pir caran ew min fêm nakin. Pir caran hûn dixwazin ji vê dinyayê derkevin, lê ew tirsnak e. … Jiyana bi tevahî tê vê wateyê ku bi xwe û yên derdora xwe re di ahengekê de bin.”

Li ser serbilindiya GM, xwesteka xweparastina xwe ji vê yekê diyar dibe ku lûtkeya pêşeng di Minî-kartonê de pîvana wî ya 6 - «hişkî» ye. Têgihîştina hewcedariya serxwebûnê kêm tê nirxandin (2 xal). Û ew navîn e. Pêkanîna serxwebûnê ji ber şermokî û wek her carê di ciwanan de, girêdayîbûna bi dê û bav û têgihîştinê, nenasîna wateya jiyana xwe tê asteng kirin. GM - xwendekarek bi performansa baş, di kovara dibistanê de beşa edebiyatê diparêze, pirtûkên tevlihev dixwîne.

Tevî xwenaskirina çalak, GM hîsek tijebûna jiyanê, ahenga bi xwe re tune ye, tewra xwestekek eşkere ya jiyanê jî tune. Pêdiviyên seretayî têne tepisandin. Ji ber vê yekê, ji bo hîskirina coş û tijîbûna jiyanê, xwe-xweserî tenê têrê nake. Ji bo vê jî bi kêmanî di asta navîn de pêwîstî û daxwaza azadiyê ya bingehîn têrker e. Bêyî vê xwegihandina rewşenbîrî, afirîner aştî û şahiyê nayne. Û şahî, wek ku N. Roerich bawer dikir, "aqilmendiyek taybetî ye. Şabûn saxlemiya ruh e” (16). Bi GM re her tişt ne ew qas xemgîn e. Ew li ber devê xwebirêvebirina armanca jiyana xwe ye. Ev krîza mezinbûnê ye, lê ne kêmbûnek e. Ev rewşa wî ya demkî ye. Ev bi hebûna di profîla kesayetiyê de li gorî ceribandina Mini-kartonê pîvanên têra xwe bilind ên enerjiyê - 6 û 9, ku hêzek Xweseriya potansiyel bilind diafirîne, tê destnîşan kirin. Ev hêz û danûstendina bi mirovên aqilmend re dê alîkariya wî bike ku ji depresyona rewşê derkeve.

Di navbera xwendekarên felsefê yên Zanîngeha Vekirî ya Rûsyayê de, di navbera "erdî" û "ezmanî" de cûdahiyek wusa heye. 19 xwendekarên duyemîn li gorî rêbaza "Jiyana Kesayetiyê", CAT û hwd hatin lêkolîn kirin. Derket holê ku xeta giyanî ya xwendekaran (li ser mijarên ebedî yên jiyan û mirinê, rastiya başî û xerabiyê, wateya jiyanê, avahiya Kozmosê û hwd.) ji ya xwendekarên lîseyê bi awayekî xurttir tê îfadekirin: puana wan a navîn 3,8 e li hember 2,92 ji bo xwendekarên dibistanê li gorî pergala notkirinê ya pênc xalî. Xeta fizîkî, ku di çalakiyên ku bi giranî çalakiya laşî ve têne diyar kirin, di nav fîlozofan de pir qelstir e: 2,9 xal li hember 3,52 ji bo xwendekarên lîseyê. Xeta jiyanê ya xwezayî, ku di çalakiyên li derve de, di danûstandina bi xwezayê re, tê xuyang kirin, di nav xwendekaran de hîn kêmtir e: 2,45 xal li hember 3,4 xalên ji bo xwendekarên dibistanê. Analîzek biyografiyên gelek nas û mirovên navdar destnîşan kir ku hemî 12 rêzikên jiyanê yên ku di metodolojiya Jiyana Kesane de têne pêşkêş kirin bi adapteyî hewce ne. Di warê subjektîf de, ew dikarin xwedî nirxên cûda bin, lê dîsa jî, hûn hewce ne ku bala xwe bidin van hemî rêzan (derûnî û laşî, pûç û rojane û heyata giyanî, xwezayî û medenî, kolektîf û ferdî, afirîner û rûtîn, ragihandina bi zayenda dijber re. û danûstandina bi kesên ji heman zayendî re). Her ku xêzên jiyanê neyên paşguh kirin, neyên meşandin, asta ahenga şêwaza jiyana kesane ewqas kêm dibe. Îhmalkirin nirxandineke kêm e li ser giraniya berjewendiyê di vê celebê çalakiyê de û dema ku li ser tê derbas kirin (2 an 1 xal).

Asta bilind a şêwaza jiyanek aheng tenê di 26,3% fîlozofan de, di nav xwendekarên lîseyê de - di 35,5% de tê dîtin. Tenê xwendekarek gihîştiye asta xwenaskirina bilind. Ev xwendekar bi asta nizm a şêwaza jiyanek ahengdar re "girêdayî" ye, ku di warê xwe-rastkirinê de pisporiyek teng destnîşan dike. Ev dane diyar dikin ku di navbera çalakiyên giyanî û laşî yên fîlozofan de bêahengiyek heye, asteke têrker a têkiliya bi xwezayê re nîşan dide. Ji van bêhevsengiyan qalîteya felsefeyê zêde nabe, berovajî wê kêm dibe. Weke rewşên berê, em li vir jî cewhera qismî ya xweserbûn û xwe-pêşxistina kesayetê bi tevahî dibînin.

Balkêş e, li gorî VT Maya û R. Ilardi, xwendekarên Koleja Bijîjkî ya Amerîkî, ku li ser Pîvana Fêrbûna Nirxên nirxên olî pir zêde dinirxînin, xwedan astek kêm in. Ragihandina nirxên hişk ên ehlaqî û giyanî an xwe-rastkirina wan asteng dike, an jî hîn rêyên xwenaskirina wê ya çalak nedîtiye. Bi îhtîmaleke mezin, herdu jî hene. Li gorî Dandis, "dogmatîzm" bi hemî pîvanên POI re bi neyînî ve girêdayî ye, lê "lîberalîzm" bi hemî pîvanên ceribandinê re jî ji bilî pîvana "synergy" re têkildar e (21). Piraniya olan pir caran dibin sedema dogmatîzekirina kesayetiyê, nemaze di nav alîgirên nûciwan de, û berbi çewisandina xwezaya azadîxwaz û lîstikvanî ya xwenaskirinê. Û, wekî ku me li jor jî dît, nirxên çandî yên giyanî û gelemperî tenê ji bo pêşkeftina ahengî ya kesayetiyê, ji bo xwe-rastkirina yekgirtî ne bes in. Di navbera asta destkeftiyan û asta lihevhatina awayê jiyanê de rasterast têkilî tune. Mijara EM, pola 11, xwendekarek hêja, ji derve ket Fakulteya Kîmyayê ya Zanîngeha Dewleta Moskowê. Di şêwaza jiyana xwe de ahengek pir kêm nîşan da. Berevajî vê, serketiyên navîn pir caran astek bilind a şêwaza jiyanek ahengdar nîşan didin.

Bi kurtahî

1. Di pir rewşan de, asta bilindbûna xwe-rastkirinê ku bi rêbazên POI û CAT ve hatî pîvandin tenê xwe-rastkirinek qismî ye û nikare wekî nîşanek pêşveçûna giştî ya kesane bixebite. Ev encam ne tenê ji bo xwendekarên lîseyê, lê ji bo mezinan jî derbas dibe. Van her du rêbazan potansiyela karakterolojîkî ya kesayetiyê dipîvin, ku ji bo xwe-aktîfîkasyonê guncantir e, lê ne pergala yekpare ya destnîşankirina wê ya hundurîn.
2. Hîpotez tê pejirandin ku pêşkeftina kesayetiyê divê di serî de li ser bidestxistina pêvajoyek ahengdar a xwe-rastkirinê, û ne li ser bidestxistina serfiraziya herî zêde di pêkanîna mebestê de be. Wekî din, destkeftiyên bilind memnûnî, aramiya hundurîn û şahiyê naynin.
3. Sedemên nerazîbuna xwendekarên pir aktuel neahengek cidî di potansiyela wan a xwezayî, bingehîn a kesane de, di yek an çend pêkhateyên wê de, û xwenaskirina qismî ye. Neahengiya derveyî ya kesayetiyê ji hêla hundurîn ve têne çêkirin.
4. Rewş û asta lihevhatina potansiyela xwezayî ya kesane diyarkera sereke ya taybetmendiyên giştî yên civakî-çandî û behreyî yên kesek e.
5. Xweserîkirina ahengdar de: ahenga avahî ya kesayetiyê di forma yekbûna potansiyelên navxweyî de, sazkirina rêjeyên bi gelemperî çêtirîn di nav her sê pêkhateyên kesayetiya bingehîn de û di navbera van pêkhateyan de; ahenga hestyarî di forma rewşên derûnî yên bi piranî erênî û tonek hestyarî ya jiyanê de; ahenga wê ya pêvajoyê di forma fonksiyona bi gelemperî çêtirîn de - lêçûnên maqûl ên çavkaniyên enerjiyê, hêza nerm a xwestek, domandina hêmanek lîstikê di xwe-rastkirinê de, hevsengiya celebên cûda yên çalakiyan, hwd.
6. Li ser bingeha kanona beşa zêrîn, em dikarin rewşek lihevhatî bihesibînin dema ku bi qasî du-sê têkiliyên hundurîn û derveyî yên kesayetiyê bi rengek çêtirîn hevseng in, û ya sêyemîn jî ne hevseng be. Heman tişt, xuya ye, rêjeya ezmûnên erênî û neyînî yên di xwe-aktîfîkasyonê de, û taybetmendiyên karkirinê de têkildar e. Cihên kesayetiya hevseng bi rengek çêtirîn pêvajoya pêşkeftinê dînamîze dike. Di heman demê de, pêdivî ye ku meriv hewcedariya taybetî ya ahengsaziya herî girîng a kêliyên adapteyî yên herî girîng ên potansiyela bingehîn a kesane jî bihesibîne: daxwazên bingehîn ên bingehîn, rêgezên çandî yên exlaqî û hevsengiya di rewşa karakterolojîkî ya taybetmendiyên bineurotîk û bi gelemperî diyarkirî de. .
7. Zîhniyeta Emerîkî bi arastekirina xwe-aktîfîkasyona ber bi serkeftinên pir bilind ên di hawîrdorek civakî ya reqabetê de, ber bi karakterek serketî ve, ber bi însiyatîfê ve, şiyana pejirandina kêşeyên hawîrdorê bi têra xwe ve tê destnîşan kirin. “Ahenga felaket a civaka me ya li ser bazarê, aktîvbûnê pir dijwar dike” (21, r. 35).
8. Zîhniyeta rûsî di serî de pêşkeftinê li ser hewcedariyên dewletek bi gelemperî totalîter, li ser diyardeyên navîn û ji hêla din ve jî li ser edalet û wijdaniyê disekine (ya dawîn, mixabin, tenê ji bo gelek kesan îdeal e). Ne zîhniyet û civakan yek û ne jî yên din tevkariyê li pêvajoya xwegihandina ahengdar nakin.
9. Asta lihevhatinê di pêşkeftina kesayetiyê de bi teorîk dikare ji hêla rêjeya hejmara hevsengên çêtirîn û ne-optimal di bingeha xwezayî de û di I-potansiyelên kesek de were destnîşankirin. Ji bo ravekirina Maslow, em mottoyek nû formule dikin: "Divê mirov bi qasî ku dikare bibe ahengdar."

REFERENCES

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry ji bo rêveberan. L., 1991.
2. Antsyferova LI Têgeha kesayetiya xweser A. Maslow // Pirsên psîkolojiyê. 1970 - Hejmar 3.
3. Antsyferova LI Ji bo psîkolojiya kesayetiyê wekî pergalek pêşkeftî //Psîkolojiya pêkhatin û pêşveçûna kesayetiyê. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Têkiliya potansiyel û rastîn di pêşkeftina kesayetiyê de. Va.
5. Asmolov AG Psîkolojiya Kesayetiyê. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psîkolojiya têkiliyên hestyarî. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Pîvandina asta xwenaskirina kesayetiyê // Rêbazên sosyo-psîkolojîk ên lêkolîna têkiliyên zewacê. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teoriyên kesayetiyê di psîkolojiya biyanî de. M., 1982.
9. Zagika MV Verastkirina psîkometrîkî ya rastdariya anketek ku asta xwe-rastkirina kesek dipîve. Karê mezûn. Fakulteya Psîkolojiyê, Zanîngeha Dewletê ya Moskowê, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonî û cebra jîndaran. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Xwe-rastkirina kesayetiyê //NTR û psîkolojiya civakî. M., 1981
12. Testên psîkolojîk ên çêtirîn ji bo rêberiya kariyerê û hilbijartina kariyerê. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Xwenaskirin // Psîkolojiya Kesayetiyê. Texts. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Di xortaniyê de xwerêveberî û çalakiya kesane. M., 1991
15. Motkov OI Psîkolojiya xwenaskirina kesayetiyê: Prakt. niştecîh M .: UMTs yên Navçeya Leşkerî ya Başûr ya Moskowê - Sêgoşe, 1993.
16. Roerich N. Di pirtûkê de. «Gymnasiumên dewletî û nedewletî, lîse». M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: berhevdan // Biyanî. Psychology. 1993, No. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Kesayetî û mezinbûna kesane. Pirs. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Em dikarin kî bin: Psîkosentez wekî rêbazek mezinbûna derûnî û giyanî // Psîkolojiya ezmûnî û sepandî. 1994, No. 1.
20. Hekhauzen H. Motivasyon û çalakî. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, an Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Zaroktî û civak. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivasyon û Kesayetî. NY, 1954/
24. Maslow A. Ber bi psîkolojiya hebûnê. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Dûrtirîn xwezaya mirovan. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual ji bo POI Enventory Orientation Kesane. San Diego, 1966.