Hûn dikarin van gotinan pir caran bibihîzin: “Dema ku bav û kalên me dest bi xwarina goştê sor kirin, mêjiyê mirovan dest pê kir. Nêçîrê em fêrî ramanê kirin. Goştê sor beşek ji parêza cureyên herî pêşketî yên li ser planet e. Goşt-xwarin însiyatî ye. Divê em goşt bixwin.”
Ew ji me re van hemîyan dibêjin, wusa dixuye, ji dibistana seretayî. Ji me re tê gotin ku xwarina goşt di pêşveçûna me ya cureyî de gavek girîng e, ku xwarina goşt tê wateya ku di zincîra xwarinê de cîhê xwe bijîn.
Lê goştê ku em îro dixwin, goştê ajalên ku li cotkaran tên çandin û li serjêxaneyan tên serjêkirin. Û ev goşt rasterast ji destên me re tê servîs kirin, bi parsûyê ve tê perçekirin û bi parsûyê ve tê vexwarin, di pakêtên paqij de li ser refên supermarketan radiweste, li firotgehên xwarinên bilez di nan de tê danîn.
Goştê îroyîn bi goştê ku bav û kalên me bi nêçîrê werdigirtin re hindik e, û prosesên nûjen ên ku heywanek jîndar dibe pariyek goşt, bi tevahî ji yên berê cuda ne.
Lêbelê, di danûstendina gelemperî de, têgînên nêçîr, pêşkeftin û serweriya li ser xwezayê hîn jî bi vexwarina goşt ve girêdayî ne.
Hemî ev axaftinên goştxwarinê bi têgîna "taybetmendiya mirovan" ve girêdayî ye, ku tê de mirov ji hemî zindiyên din bilindtir in.
Mirov piştrast in ku xwarina heywanan rast e, lê heywanên ku me dixwin ne rast e. Lêbelê, ji bo demek dirêj di dîroka mirovahiyê de, mirov nêçîrvanên navîn bûn. Heya van demên dawî, em mexlûqên ku hem nêçîr û hem jî nêçîr bûn – ger em bûna, wan jî me dixwarin.
Çanda me bi her awayî vê rastiyê ditepisîne, û hûn dikarin wê di tiştên cûda de bibînin.
Reaksiyona tûj a li ser rewşên ku heywanên nêçîrvan diwêribin bi mirovekî re mîna goşt tevbigerin, mînakek ji vê tepisandinê ye - em ji rastiya ku jiyanek mirovek bi vî rengî dikare were qedandin matmayî ne.
Nimûneyek din jî ev e ku em çawa xwe ji rastiya eslê xwarinên xwe vediqetînin: goştê heywanan pir caran bi awayên guhertî wek goştê hûrkirî, sosîs û sînga mirîşkê ya paqij, spî û bi xwîn tê pêşkêş kirin.
Heywanên çandiniyê - hem jiyana wan û hem jî mirina wan a neçar - ji çavê me têne derxistin. Zêdebûna nedîtbariya heywanên ku em ji bo xwarinê bikar tînin ji ber kiryarên hovane yên çandiniya pîşesaziyê ye.
И, наконец, eщe yek nimûne – ev yek, wekî çelovecheskimi трупами. Daje человеческая скрыта отсего мира в больницах, и мы nikari stattь piщeй для червей, если умрем «естественным образом». Di vê navberê de ev yek ji grûbên bijîgayutsya, ji bo kêmkirina xwarinê an jî, ji bo kêmbûna mere, horonyatsya di zemle de, kotoraya niskolьko ne ji bo hilberîna hilberên pitaniyê ne. Takim образом, lyud ne dikarin statь источниками удобрений, û naşi svyazi bi piщeвой цепью разрываются.
Di vê rewşê de, ev yek ji ber vê yekê ye. Di klînîka postgumanisticheskogo filosofa Donnы Harrauэй «Когда встречаются виды» de tê bikaranîn û li ser planên din ên din ên zindî yên girêdayî ye, û ev yek ji wan girîng e.
Ji bîr nekin ku em beşek ji xwezayê ne, divê em jî ji bîr nekin ku rojek em ê bimirin. Lêbelê, divê em vê yekê jî bînin bîra xwe ku ji mirinê, jiyana nû bi neçarî çêdibe. Û heger ne mirov be jî, bêyî wê em ê tune bin.