Alexander Minin, lêkolînerê pêşeng ê Enstîtuya Avhewa û Ekolojiya Gerdûnî ya Roshydromet û Akademiya Zanistî ya Rûsyayê, hewl dide ku şiyana ku gelek beşdarbûna wan di guhertina hawîrdorê de dinirxînin, pûç bike. "Îdîayên mirovî yên ji bo parastina xwezayê dikare bi bangên fîlan re ji bo rizgarkirina fîlan were berhev kirin," ew bi rast diqede.
Têkçûna rastîn a foruma hawîrdorê ya navneteweyî ya sala borî ya li ser guherîna avhewayê li Kopenhagê, Doktorê Biyolojiyê kir ku li ser rewabûna dirûşma "parastina xwezayê" bifikire.
Li vir e ku ew dinivîse:
Di civakê de, bi baweriya min, di derbarê xwezayê de du nêzîkatî hene: ya yekem "parastina xwezayê" ya kevneşopî ye, çareserkirina pirsgirêkên takekesî yên hawîrdorê yên ku xuya dibin an jî têne dîtin; ya duyemîn jî di xwezaya Cîhanê de parastina mirov weke cureyên biyolojîk e. Eşkere ye ku stratejiyên pêşveçûnê di van waran de dê cûda bibin.
Di dehsalên dawî de, rêya yekem bi ser dikeve, û Kopenhag 2009 bû qonaxek wê ya mantiqî û girîng. Wusa dixuye ku ev rêyek mirî ye, her çend pir balkêş be. Ji ber çend sedeman xitimandin. Îdîayên mirovî yên parastina xwezayê dikare bi bangên fîlan re ji bo rizgarkirina fîlan were berhev kirin.
Biyosfera Dinyayê pergala herî tevlihev e, prensîb û mekanîzmayên xebitandinê yên ku me nû dest pê kiriye. Ew rêgezek dirêj (çend mîlyar sal) ya pêşkeftinê geriyaye, li hember gelek felaketên gerstêrkan, ku bi guherînek hema hema bêkêmasî di mijarên jiyana biyolojîkî de re têkildar e, li ber xwe daye. Tevî ku, ji hêla pîvana astronomîkî ve, xwezaya domdar (qûrahiya vê "fîlmê jiyanê" çend deh kîlometre ye), biosferê îstîqrar û zindîtiya bêhempa destnîşan kiriye. Sînor û mekanîzmayên aramiya wê hê jî ne diyar in.
Mirov tenê parçeyek ji vê pergala ecêb e, ku li gorî pîvanên evolusyonê çend "deqîqan" berê derketiye holê (em nêzî 1 mîlyon salî ne), lê em xwe wekî xetereyek gerdûnî tenê di van çend deh salên dawî de - "çirkeyan" bi cih dikin. Sîstema (biosfera) Dinyayê wê xwe biparêze, û bi tenê ji hêmanên ku hevsengiya wê xera dikin, xilas bibe, wekî ku di dîroka gerstêrkê de bi mîlyonan car qewimî. Dê çawa bi me re bibe pirsek teknîkî ye.
Duyem. Têkoşîna ji bo parastina cewherî ne bi sedemek, bi encamên ku bêguman hejmara wan her roj zêde dibe pêk tê. Hema ku me bizon an jî Vîncê Sîbîryayê ji windabûnê rizgar kir, bi dehan û bi sedan cureyên ajalên ku em gumana hebûna wan jî nakin, ketine xeterê. Em ê pirsgirêkên germbûna avhewa çareser bikin - kes nikare garantî bike ku di nav çend salan de em ê ji sarbûna pêşkeftî netirsin (nemaze ji ber ku, paralelî germbûnê, pêvajoyek pir rastîn a ronahiya gerdûnî derdikeve holê, ku bandora serayê qels dike. ). Wate ya vê çîye.
Sedema sereke ya van pirsgirêkan baş tê zanîn - modela bazarê ya aboriyê. Tewra di destpêka sedsala borî de, ew li ser perçeyek Ewrûpayê dicive, hemî cîhan li ser prensîbên aboriya kevneşopî dijiya. Niha ev model bi lez û bez li çaraliyê cîhanê tê sepandin. Li çaraliyê cîhanê bi hezaran kargeh, kargeh, kolp, neft, gaz, dar, komirê û komplekseyên karkirinê dixebitin da ku hewcedariyên welatiyan ên ku her ku diçe zêde dibin peyda bikin.
Ger ev pêvajoya Samoyed neyê rawestandin, wê demê çareseriya hin pirsgirêkên jîngehê û her wiha parastina mirovan vediguhere têkoşîna li dijî mêşên bayê. Rawestandin tê wateya sînorkirina serfkirinê, û bi awayekî radîkal. Gelo civak (di serî de civaka rojavayî, ji ber ku heya niha ev xerckirina wan e ku vê spiralê xwar-çavkaniyê dizivirîne) ji bo sînorkirinek wusa û redkirina rastîn a prensîbên aboriya bazarê amade ye? Li gel hemû xema welatên rojavayî ya bi pirsgirêkên jîngehê û dilxwaziya wan a ji bo çareserkirina wan, bi redkirina "bingehên demokrasiyê" baweriyek dijwar e.
Dibe ku nîvê nifûsa xwecihî ya Ewropayê di komîsyonên cihêreng, komîteyên, komên xebatê yên parastin, parastin, kontrol...hwd de cih digirin. Ev rewş di nav gel û siyasetmedaran de (cihê ku xwe nîşan bidin heye), karsazan (hêzek din a tekoşîna pêşbaziyê û her roj girîngtir û girîngtir) pir xweş e. Di van çend dehsalên çûyî de, em bûne şahidê derketina rêze "tehdîdên hawîrdorê" yên cîhanî ("kolana ozonê", nexweşiya çêlekên dîn, grîpa berazan û çûkan, hwd.). Beşek girîng ji wan zû wenda bûn, lê ji bo xwendinê an jî şerê li dijî wan û yên girîng pere hatin veqetandin û kesek ev pere wergirt. Di ser de jî, aliyê zanistî yê pirsgirêkan belkî ji sedî çend zêdetir nagire, yên mayî pere û siyaset e.
Li ser avhewayê vegerin, divê were zanîn ku yek ji "dijberên" germbûnê li dijî kêmkirina gazên serayê ne. Lê ev ne pirsgirêka xwezayê, ya me ye. Eşkere ye ku emîsyonên (hin) divê kêm bibin, lê çima vê mijarê bi pirsgirêka guherîna avhewayê ve girêdide? Sermayek sivik mîna vê zivistanê (ji bo Ewrûpayê windahiyên mezin!) dikare li hember vê paşxanê rolek negatîf bilîze: "dijberên" teoriya germbûna avhewa antropogenîk dê qertek bi dest bixin ku hemî qedexeyên li ser belavbûnê ji holê rakin: xweza. , ew dibêjin, têra xwe baş li ber xwe dide.
Stratejiya parastina mirov weke cureyên biyolojîk, li gorî min ji têkoşîna li gelek eniyan a ji bo parastina xwezayê bi watetir, ji helwestên ekolojîk û aborî zelaltir e. Ger di warê parastina cewherî de peymanek pêwîst be, wê demê ev peymanek li ser parastina mirov wekî celebek biyolojîk e. Pêdivî ye ku ew hewcedariyên bingehîn ên ji bo hawîrdora mirovan, ji bo çalakiyên mirovî nîşan bide (hesibandina kevneşopî, adet, awayê jiyanê, hwd.); di qanûnên neteweyî de, divê ev hewcedarî bêne xuyang kirin û bi hişkî bêne sepandin, li gorî şert û mercên wan bêne adaptekirin.
Tenê bi têgihiştina cihê xwe yê di biyosferê de em dikarin xwe di xwezayê de biparêzin û bandora xwe ya neyînî li ser kêm bikin. Bi vî awayî, pirsgirêka parastina cewherî ya ku ji bo beşa eleqedar a civakê balkêş e, dê çareser bibe.