pythagoras di heman demê de fîgurekî resen û mîtolojîk ê şaristaniya Yewnana kevnar. Ji xwe navê wî jî mijara texmîn û şîrovekirinê ye. Guhertoya yekem a şirovekirina navê Pythagoras "ji hêla Pythia ve hatî pêşgotin", ango, şîretvanek e. Vebijêrkek din a hevrikî: "bi axaftinê qanih kirin", ji ber ku Pythagoras ne tenê dizanibû ku meriv çawa qanih bike, lê di axaftinên xwe de jî hişk û rijd bû, mîna şîreta Delphic.
Feylesof ji girava Samosê hatiye û piraniya jiyana xwe li wir derbas kiriye. Di destpêkê de, Pythagoras gelek rêwîtiyê dike. Li Misrê, bi saya parêzvaniya fîrewn Amasis, Pythagoras bi kahînan Memphis re hevdîtin kir. Bi xêra jêhatiya wî, ew pîroziya pîrozan vedike - perestgehên Misrê. Pythagoras wek kahîn tê tayînkirin û dibe endamê kaseta kahînan. Piştre, di dema dagirkirina Persan de, Pythagoras ji hêla Persan ve tê girtin.
Mîna ku qeder bi xwe rêberiya wî dike, rewşek diguhezîne rewşek din, lê şer, bahozên civakî, qurbaniyên bi xwîn û bûyerên bilez ji bo wî tenê wekî paşxaneyek tevdigerin û bandorê li wî nakin, berevajî vê, hesreta wî ya hînbûnê mezintir dikin. Li Babîlê, Pythagoras bi sêrbazên farisî re hevdîtin dike, ku li gorî efsaneyê ji wan fêrî stêrnasî û sêrbazî bûye.
Di mezinan de, Pythagoras, ku dijberê siyasî yê Polycrates Samos bû, çû Italytalyayê û li bajarê Crotone, ku di dawiya sedsala 6-an de desthilatdar bû, bi cih bû. BC e. ji arîstokrasiyê bû. Li vir, li Crotone, ku fîlozof yekîtiya xwe ya navdar a Pythagorean diafirîne. Li gorî Dicaearchus, ji ber ku Pythagoras li Metapontus mir.
"Pythagoras mir bi revîna Perestgeha Metapontine ya Muses, li wir çil rojan bê xwarin ma."
Li gorî efsaneyan Pythagoras kurê xweda Hermes bû. Efsaneyek din dibêje ku rojekê çemê Kas bi dîtina wî, bi dengekî mirovî silavê li fîlozof kir. Pythagoras taybetmendiyên şehreza, mîstîk, matematîkzan û pêxember, lêkolînerê hûrgelên qanûnên hejmarî yên cîhanê û reformkerek olî li hev kir. Di heman demê de, alîgirên wî ew wekî karkerek mûcîzeyê rêzdar kirin.
Lê belê, feylesof xwediyê nefsbiçûkiyek têra xwe bû, wek ku hin talîmatên wî diyar dikin: "Tiştên mezin bêyî ku sozên mezin bidin"; "Bêdeng bin an jî tiştekî ji bêdengiyê çêtir bibêjin"; "Bi mezinahiya siya xwe li ber avabûna rojê xwe mirovekî mezin nehesibîne."
Ji ber vê yekê, taybetmendiyên xebata felsefî ya Pythagoras çi ne?
Pythagoras jimare mitleq û nepenî kir. Hêjmar di asta cewhera rastîn a her tiştî de hatin rakirin û wekî prensîba bingehîn a cîhanê tevdigerin. Wêneyê dinyayê ji hêla Pythagoras ve bi alîkariya matematîkê ve hatî kişandin û "mîstîsîzma jimareyan" a navdar bû lûtkeya xebata wî.
Hin hejmar, li gorî Pythagoras, bi ezmên re, yên din bi tiştên dinyayî re têkildar in - dad, evîn, zewac. Çar hejmarên pêşîn, heft, deh, "hejmarên pîroz" in ku di binê her tiştê ku li dinyayê ne. Pythagoreans jimareyan dabeş kirin jimareyên jinûber û çend û cêwiyan - yekîneyek ku wan wekî bingeha hemî jimareyan nas kir.
Li vir kurteya dîtinên Pythagoras li ser esasê hebûnê heye:
* Her tişt jimar e. * Destpêka her tiştî yek e. Monad (yekîneya) pîroz dayika xwedayan, prensîba gerdûnî û bingeha hemû diyardeyên xwezayî ye. * "du nebinavkirî" ji yekîneyê tê. Du prensîba dijberan, di xwezayê de neyînî ye. * Hemî hejmarên din ji dualîteya nedîyar têne - xalên ji jimareyan têne - ji xalan - xêzan - ji rêzan - fîgurên peht - ji fîgurên peht - fîgurên sê-alî - ji fîgurên sê-alî bedenên ku bi hestyarî têne fêhmkirin çêdibin, ku tê de çar bingeh çêdibin. – bi tevayî tevdigerin û dizivirin, ew cîhanek rasyonel, gewherî çêdikin, ku di nîvê wê de ax, erd jî gewher e û ji her alî ve lê dijîn.
Kozmolojî.
* Tevgera bedenên ezmanî li gorî têkiliyên matematîkî yên naskirî tevdigere, "ahengek qadan" pêk tîne. * Xweza bedenek (sê) pêk tîne, sêyeka destpêkê û aliyên wê yên nakok e. * Çar - wêneya çar hêmanên xwezayê. * Deh "deh salên pîroz" e, bingeha jimartinê û hemî mîstîsîzma jimareyan e, ew sûretê gerdûnê ye, ku ji deh qatên ezmanî yên bi deh ronakbîran pêk tê.
Cigarî.
* Li gorî Pythagoras naskirina cîhanê tê wateya zanîna hejmarên ku wê birêve dibin. * Pythagoras refleksa pak (sophia) wekî zanîna herî bilind dihesiband. * Rêyên efsûnî û mîstîk ên zanînê destûr kirin.
Civatî.
* Pythagoras dijberekî tund ê demokrasiyê bû, li gorî wî, demo divê bi hişkî guh bide arîstokratiyê. * Pythagoras ol û ehlaq wek taybetmendiyên sereke yên rêzkirina civakê dihesiband. * "Belavbûna olê" ya gerdûnî peywira bingehîn a her endamê yekîtiya Pythagorean e.
Etîk.
Têgînên exlaqî di Pythagoreanism de di hin xalan de pir razber in. Mînak, edalet wekî “hejmarek bi xwe zêde dibe” tê pênasekirin. Lê belê, prensîba sereke ya exlaqî ne tundî (ahimsa) ye, nedana êş û azaran ji hemû zindiyên din re.
Rûh.
* Can nemir e, laş jî gorên can in. * Giyan di bedenên dinyayî de di çerxa vejînan re derbas dibe.
Xwedê.
Xweda jî heman mexlûqên mirovan in, di bin qederê de ne, lê bi hêztir in û dirêjtir dijîn.
Şexs.
Mirov bi tevayî bindestê xwedayan e.
Di nav hêjayiyên bê guman ên Pythagoras ên beriya felsefeyê de, divê mirov vê rastiyê bi nav bike ku ew di dîroka felsefeya kevnar de yek ji yekem e ku bi zimanek zanistî li ser metempsychosis, reincarnation, pêşkeftina giyanên giyanî û veguheztina wan ji yek bedenê diaxive. ji yê din re. Parêzvaniya wî ya ramana metampsîkozê carinan celebên herî xerîb digirt: carekê fîlozof acizkirina kuçikek piçûk qedexe kir, bi hinceta ku, bi dîtina wî, ev kuçik di cinsiyeta xwe ya berê de xuyangek mirovî bû û hevalek Pythagoras bû.
Fikra metempsychosis dê paşê ji hêla fîlozof Platon ve were pejirandin û ji hêla wî ve wekî têgehek felsefî ya yekgirtî pêşket, û berî Pythagoras populerker û îtîrafkarên wê Orphîk bûn. Mîna alîgirên kulta Olîmpiyadê, Orphics di derbarê eslê dinyayê de efsaneyên xwe yên "ecêb" hebûn - mînakî, ramana zayîna uXNUMXbuXNUMXbits ji embrîyo-hêkek mezin.
Gerdûna me jî li gorî kozmogoniya Puranan (nivîsên Hindî, Vedîkî yên kevnar) şeklê hêkekê ye. Bo nimûne, di “Mahabharata” de em dixwînin: “Li vê dinyayê, dema ku ji her alî ve bê şewq û ronahî di tariyê de bû, hêkek mezin di destpêka yugayê de wekî sedema bingehîn a afirandinê, tovê herheyî xuya bû. ji hemû heyînan re, ku jê re Mahadivya (Xwedayê Mezin) tê gotin.
Yek ji demên herî balkêş di Orfîzmê de, ji nihêrîna paşerojê damezrandina felsefeya Yewnanî, doktrîna metempsychosis bû - veguheztina giyan, ku vê kevneşopiya Helenîkî bi nêrînên Hindî yên li ser samsara re têkildar dike (çerxa jidayikbûnê û mirin) û qanûna karmayê (qanûna vejînê li gorî çalakiyê).
Ger jiyana Homeros a dinyayî ji jiyana axretê tercih e, wê demê Orfîkan berevajî vê yekê ne: jiyan êş e, giyanê di bedenê de kêm e. Beden gor û zindana giyan e. Armanca jiyanê azadkirina giyan ji bedenê, derbaskirina zagona bêserûber, şikandina zincîra vejînan û piştî mirinê gihandina “girava bi bereket” e.
Ev prensîba bingehîn a axiyolojîk (nirx) di bin ayînên paqijkirinê de ye ku hem ji hêla Orphîk û hem jî ji hêla Pythagoreans ve têne kirin. Pythagoras ji Orphics qaîdeyên rîtuel-asketî yên amadekirina "jiyana bextewar" qebûl kir, ku di dibistanên xwe de perwerdehiya li gorî celebê rahîb-rahîb ava kir. Rêza Pythagorean hiyerarşiya xwe, merasîmên xwe yên tevlihev û pergalek hişk a destpêkirinê hebû. Elîta rêzê matematîkzan ("ezoterîk") bûn. Ji bo acûsmatîstan ("exoterics", an jî nûciwan), tenê beşa derveyî, hêsankirî ya doktrîna Pythagorean ji wan re peyda bû.
Hemî endamên civakê şêwazek jiyanek asketî dimeşandin, ku tê de gelek qedexeyên xwarinê, bi taybetî qedexekirina xwarina heywanan tê de hebûn. Pythagoras zebzevanek dilpak bû. Di mînaka jiyana wî de, em pêşî pê dihesin ku çawa zanîna felsefî bi tevgerên felsefî re, ku navenda wê azwerî û fedakariya pratîkî ye, tê hev kirin.
Pythagoras bi veqetandî bû, taybetmendiyek giyanî ya girîng, hevalek neguhêrbar a şehrezayî. Li gel hemû rexneyên hovane yên li ser fîlozofê kevnar, divê mirov ji bîr neke ku ew yekî ji girava Samosê ye, yê ku demekê felsefe weha pênase kiriye. Dema ku zalim Leontes Phlius ji Pythagoras pirsî ku ew kî ye, Pythagoras bersiv da: "Felsefe". Ev peyv ji Leont re nenas bû, û Pythagoras neçar bû ku wateya neologîzmê rave bike.
"Jiyan," wî şîrove kir, "wek lîstikan e: hinek têne pêşbaziyê, yên din ji bo bazirganiyê, û yên herî kêfxweş in ku temaşe bikin; Ji ber vê yekê jî di jiyanê de yên din, mîna koleyan, bi çavbirçîtiya rûmet û qezencê têne dinê, lê fîlozof tenê li gorî rastiyê ne.
Di encamê de, ez ê du aforîzmayên exlaqî yên Pythagoras binivîsim, ku bi zelalî nîşan dide ku di şexsê vî ramanwer de, ramana Yewnanî cara yekem nêzîkê têgihîştina şehrezayiyê, di serî de wekî tevgerek îdeal, ango pratîkê bûye: "Peyker ji hêla xwe ve xweşik e. xuyabûn û mirov bi kirinên xwe.» "Daxwazên xwe bipîvin, ramanên xwe bipîvin, peyvên xwe hejmartin."
Peyva helbestî:
Ji bo ku hûn bibin zebzeyan pir hewce nake - hûn tenê hewce ne ku gava yekem bavêjin. Lêbelê, gava yekem pir caran herî dijwar e. Dema ku ji mamosteyê sûfî yê navdar Şiblî hat pirsîn ka çima wî Riya xwe-pêşkeftina giyanî hilbijart, axayê bersiv da ku ew ji hêla kûçikek xedar ve ku refleksa wî di kulmekê de dîtiye pê re bûye. Em ji xwe dipirsin: Çîroka kuçikek bêxwedî û ronîkirina wî ya di kulmekê de çawa di çarenûsa sûfî de rolek sembolîk lîst? Kûçik ji refleksa xwe ditirsiya, dû re tîbûn li ser tirsa wî bi ser ket, çavên xwe girtin û xwe avêt nav kulmekê û dest bi vexwarinê kir. Bi heman awayî, her yek ji me, ger em biryar bidin ku bikevin riya kamilbûnê, divê tîbûna xwe davêjin ser çavkaniya jiyanê, dev ji veguherandina laşê xwe berdidin sarkofag (!) - cîhê mirinê. , her roj goştê heywanên belengaz ên êşkencekirî di zikê xwe de vedişêrin.
—- Sergey Dvoryanov, Namzedê Zanistên Felsefeyê, Doçentê Beşa Zanîngeha Teknîkî ya Dewletê ya Moskowê ya Avhewayê ya Sivîl, Serokê Klûba Felsefî û Rojnamegerî ya Rojhilat-Rojava, 12 salan bi şêwazê jîyana zebzeyan (kur - 11 salî, zebze ye) ji zayînê)