Contents
Xwedawenda evînê û bedewiyê di tabloya Botticelli de xemgîn e û ji dinyayê veqetiyaye. Rûyê wê yê xemgîn çavê me dikişîne. Çima di wê de bextewarî, kêfa keşfkirin û naskirina dinyayê tune ye? Hunermend dixwest ji me re çi bêje? Psîkanalîst Andrei Rossokhin û rexnegira hunerê Maria Revyakina wêneyê lêkolîn dikin û ji me re dibêjin ku ew çi dizanin û hîs dikin.
"EVÎN DARÎ Û BIHUNDIYÊ TÊ girêdide"
Maria Revyakina, dîroknasê hunerê:
Venus, ku evînê kesayet dike, di kelek deryayê de radiweste (1), ku xwedayê bayê Zephyr (2) tîne ber peravê. Di Ronesansê de şêlê vekirî sembola jinbûnê bû û bi rastî wekî zikê jinê dihat şîrovekirin. Figurê xwedawenda peykersaz e, û sekna wê, taybetmendiya peykerên kevnar, hêsan û nefsbiçûk dike. Wêneya wê ya bêkêmasî bi rîbonek tê temam kirin (3) di porê wê de, sembola bêgunehiyê ye. Bedewiya xwedawenda heyranok e, lê ew li gorî karakterên din fikirdar û dûr xuya dike.
Li milê çepê yê wêneyê em cotek zewicî dibînin - Xwedayê bayê Zephyr (2) û xwedawenda kulîlkan Flora (4)di hembêzekê de pêçayî. Zephyr evîna erdî, bedenî kesayet kir, û Botticelli vê sembolê bi xêzkirina Zephyr bi jina xwe re zêde dike. Li aliyê rastê yê wêneyê xwedawenda Biharê Ora Tallo hatiye teswîrkirin. (5), sembola pak, evîna bihiştî ye. Ev xwedawend di heman demê de bi derbasbûna cîhanek din re (mînak, bi dema jidayikbûnê an mirinê) ve girêdayî bû.
Tê bawer kirin ku mirt, garland (6) ku em li ser stûyê wê, hestên bêdawî yên kesayetkirî û dara porteqalî dibînin (7) bi nemiriyê ve girêdayî bû. Ji ber vê yekê pêkhatina wêneyê ramana sereke ya xebatê piştgirî dike: di derbarê yekbûna erd û ezmanan de bi riya evînê.
Rêzeya rengan, ku tonên şîn lê serdest in, hewayê, şahî û di heman demê de sarbûnê dide kompozîsyonê.
Rêjeya rengan ne kêmtir sembolîk e, ku di bin serweriya tonên şîn de ye, vediguhere rengên turquoise-gewr, ku ji aliyek ve hewa û şahî dide berhevokê, û ji hêla din ve jî sarbûnek diyar dike. Rengê şîn di wan rojan de ji bo jinên ciwan ên zewicî (ew ji hêla zewacek zewicî ve têne dorpêç kirin) tîpîk bû.
Ne tesaduf e ku li ser milê rastê xêzek rengek kesk a mezin heye: ev reng hem bi şehrezayî û paqijiyê, hem jî bi evîn, şahî, serfiraziya jiyanê li ser mirinê ve girêdayî bû.
Rengê cilê (5) Ory Tallo, ku ji spî ber bi gewr ve diçe, ji rengê binefşî-sor ê mantoyê ne kêmtir e. (8), ya ku ew ê Venusê pê veşêre: rengê spî paqijî û bêgunehiyê dike kesayet, û gewr jî wekî sembola bêbextî û Rojiya Mezin hate şîrove kirin. Dibe ku rengê mantoyê li vir hêza bedewiyê wekî hêzek dinyayî û agirê pîroz ku her sal di roja Paskalyayê de wekî hêzek ezmanî xuya dike nîşan bide.
“QEBÛNA BELEKÎ Û ÊŞA WINDARIYÊ”
Andrey Rossokhin, psîkoanalîst:
Di wêneyê komên çep û rast de rûbirûbûna veşartî balê dikişîne. Xwedayê bayê Zephyr ji çepê ve li Venusê dixe (2)zayendiya mêr temsîl dike. Li milê rastê, nymph Ora bi mantoyek di destên wê de bi wê re tê. (5). Bi îşareteke zikmakî ya lênêrînê, ew dixwaze kirasekî bavêje ser Venusê, mîna ku wê ji bayê sefîr ê Zephyr biparêze. Û ew mîna şerkirina ji bo zarokek nûbûyî ye. Binêre: hêza bayê ne ew qas ber bi deryayê ve an jî li Venusê (pêl nîn in û fîgurê lehengê statîk e), lê li vê mantoyê tê rêve kirin. Zephyr dixuye ku hewl dide ku rê li Ora bigire ku Venus veşêre.
Û Venus bi xwe jî aram e, mîna ku di rûbirûbûna du hêzan de cemidî be. Xemgîniya wê, dûrketina ji tiştên ku diqewimin balê dikişîne. Çima di wê de bextewarî, kêfa keşfkirin û naskirina dinyayê tune ye?
Ez di vê de pêşbîniya mirina nêzîk dibînim. Di serî de sembolîk - ew ji bo xatirê hêza dayikê ya xwedayî dev ji jinbûn û zayendîtiya xwe berdide. Venus wê bibe xwedawenda kêfa evînê, ku ew bi xwe wê qet vê kêfê neceribîne.
Bi ser de, siya mirina rast jî dikeve ser rûyê Venusê. Xanima Firensî Simonetta Vespucci, ku tê îdiakirin ji bo Botticelli poz daye, îdeala bedewiya wê serdemê bû, lê di 23 saliya xwe de ji nişka ve mir. Hunermend şeş sal piştî mirina xwe dest bi xêzkirina "Birbûna Venusê" kir û li vir bi neçarî ne tenê heyraniya bedewiya xwe, lê di heman demê de êşa windabûnê jî nîşan da.
Venûsê bijarek tune, û ev sedemek xemgîniyê ye. Ew ne çarenûs e ku cezb, daxwaz, şahiyên dinyayî biceribîne
Cilên Ora (5) pir dişibihe kincên Flora yên ji tabloya «Bihar», ku wekî sembola zayînî û dayiktiyê tevdigere. Ev dayikbûna bê zayendî ye. Ev xwedan hêza xwedayî ye, ne cazîbeya zayendî. Gava ku Ora Venusê veşêre, wêneya wê ya keçik dê tavilê bibe yekî dayik-xwedayî.
Tewra em dikarin bibînin ka çawa keviya mantoyê ji hêla hunermend ve vediguhere çengek tûj: ew ê Venusê bikişîne nav cîhek zindanek girtî, ku bi paldanka daran ve hatî nîşankirin. Di van hemûyan de, ez bandora kevneşopiya Xiristiyanan dibînim - jidayikbûna keçekê divê bi têgihîştinek bêkêmasî û dayikbûnê were şopandin, qonaxa gunehkar derbas bike.
Venûsê tu çareyek nemaye, û ev jî sedema xemgîniya wê ye. Qedera wê ne ew e ku bibe evîndarek jin, mîna ya ku di hembêza dilşewat a Zefîr de difire. Ne qedera wê ye ku cezb, daxwaz, şahiyên dinyayî biceribîne.
Tevahiya fîgurê Venûsê, tevgera wê ber bi dayikê ve dimeşe. Demek din - û Venus dê ji qalikê, ku zikê jinê sembolîze dike, derkeve: ew ê êdî hewcedarê wê nebe. Wê lingê xwe deyne ser axa dayîkê û cil û bergên dayîka xwe li xwe bike. Ew ê xwe bi cilekî binefşî, ku di Yewnanistana kevnar de sînorê di navbera her du cîhanan de sembolîze dikir - hem zarokên nûbûyî û hem jî yên mirî tê de pêçabûn, pêça.
Ji ber vê yekê li vir e: Venus ji bo cîhanê ji dayik bûye û, ji ber ku bi zorê jinîtiyê, xwesteka hezkirinê bibîne, ew tavilê jiyana xwe, prensîba zindî - ya ku şêl sembolîze dike, winda dike. Demek şûnde wê tenê weke xwedawend hebûna xwe bidomîne. Lê heya vê gavê, em di wêneyê de Venusa bedew di oxira paqijiya wê ya keçik, nazik û bêgunehiya wê de dibînin.