Zilamê Bêraqil: Rêbernameyek Kurtî ya Têkiliya Bi Mirovên Dijwar

Ji ya ku di nihêrîna pêşîn de xuya dike gelek mirovên bêaqiltir hene. Û bi gelek ji wan re hûn neçar in ku pêwendiyê ava bikin, ji ber ku hûn nekarin tenê wan paşguh bikin an jî bi hejandina destê xwe derkevin. Li vir mînakên reftarên neguncayî yên kesên ku divê hûn her roj bi wan re têkilî daynin hene:

• hevalbendek ku li we diqîre an red dike ku pirsgirêkê nîqaş bike
• zarokek hewl dide ku riya xwe bi tengahiyê bigire;
• dê û bavekî pîr ku difikire ku tu xema wî nakî;
• hevkarek ku hewl dide ku pirsgirêkên xwe li we sûcdar bike.

Mark Goulston, derûnnasê Amerîkî, nivîskarê pirtûkên populer ên li ser ragihandinê, tîpolojiya mirovên bêaqil pêş xist û neh celeb tevgerên bêaqil destnîşan kir. Bi dîtina wî, ew ji hêla çend taybetmendiyên hevpar ve têne yek kirin: bêaqil, wekî qaîdeyek, ne xwediyê wêneyek zelal a cîhanê ne; ew tiştên ku bê wate ne dibêjin û dikin; ew biryarên ku ne li gorî berjewendiyên wan in didin. Dema ku hûn hewl didin ku wan vegerînin ser riya aqilmendiyê, ew neçar dibin. Pevçûnên bi mirovên bêaqil re kêm kêm di pêşandanên demdirêj û kronîk de çêdibin, lê ew dikarin pir caran û westayî bin.

Neh celeb mirovên bêaqil

1. Emotional: li derketina hestan digerin. Destûr didin xwe ku biqîrin, derî bixînin û rewşê bînin rewşeke bê tehemûl. Ev mirov hema hema ne gengaz e ku aram bibin.
2. Mantiqî: Bi hestan sar xuya dikin, bi hestan sar dibin, bi kesên din re bi hurmetî tevdigerin. Her tiştê ku ew wekî nelogî dibînin têne paşguh kirin, nemaze xuyangkirina hestên kesek din.
3. Ji hêla hestyarî ve girêdayî: ew dixwazin bi xwe ve girêdayî bin, berpirsiyariya kiryar û bijarteyên xwe bidin ser yên din, zextê li sûcdariyê bikin, bêçaretî û bêkêmasiya xwe nîşan bidin. Daxwazên alîkariyê qet naqedin.
4. Ditirsin: di tirsa berdewam de dijîn. Dinyaya li dora wan ji wan re weke cihekî dijmin xuya dike ku her kes dixwaze zirarê bide wan.
5. Bêhêvî: Hêviya winda bûn. Ew bi hêsanî êşandin, aciz kirin, hestên xwe aciz dikin. Gelek caran helwesta neyînî ya mirovên weha vegirtinê ye.
6. Şehîd: tu carî alîkariyê nexwazin, her çend hewcedariya wan hebe.
7. Êrişkar: serdest, bindest. Dikare kesekî tehdîd bike, heqaret bike û heqaretê li kesekî bike da ku li ser wî bi dest bixe.
8. Dizanin-Ew-Hemû: Xwe wekî pisporê tenê di her mijarê de bibînin. Ew hez dikin ku yên din wekî nepak eşkere bikin, ji baweriyê derxin. "Ji jor ve" pozîsyona xwe digirin, dikarin heqaret bikin, teşhîr bikin.
9. Sosyopathîk: tevgera paranoîd nîşan dide. Dixwazin bitirsînin, mebestên xwe veşêrin. Em piştrast in ku her kes dixwaze li giyanê wan binêre û li dijî wan agahiyan bikar bîne.

Nakokî ji bo çi ne?

Tişta herî hêsan di danûstandina bi bêaqilan re ev e ku meriv bi her awayî ji nakokiyan dûr bixe, ji ber ku di senaryoya serketî de encamek erênî li vir hema hema ne gengaz e. Lê ya herî hêsan her gav ne çêtirîn e.

Bavê damezrîner ê nakokiynasiyê, civaknas û pevçûnnasê Amerîkî Lewis Koser yek ji wan kesên pêşîn bû ku pêşniyar kir ku pevçûn xwedî fonksiyonek erênî ye.

“Nakokî, mîna hevkariyê, fonksiyonên civakî hene. Kozera dinivîse, asteke diyarkirî ya pevçûnê bi tu awayî ne bêfonksîyonel e, lê ew dikare bibe hêmanek bingehîn hem ji pêvajoya damezrandina komê û hem jî ji hebûna wê ya domdar.

Pevçûnên di navbera kesan de neçar in. Û eger ew bi awayekî fermî neyên çareserkirin, wê demê ew dikevin nav cûrbecûr nakokiyên navxweyî. Pevçûnên çaresernebûyî zirarê dide xwebaweriyê, û carinan jî hestek bingehîn a ewlehiyê jî diêşîne.

Dûrketina ji nakokiya bi mirovên bêaqil re rêyek e ku ber bi nemanê ve diçe. Kesên bêaqil di asta hişmendî de nakokiyan naxwazin. Ew jî, mîna hemû kesên din, dixwazin piştrast bin ku ew bi wan re têne fam kirin, bihîstin û têne hesibandin, lêbelê, "bikevin nav" destpêka xwe ya neaqilane, ew pir caran nekarin peymanek ji hev sûdmend bin.

Rasyonel ji yên bêaqil çawa cuda ne?

Goulston angaşt dike ku di her yek ji me de prensîbek bêaqil heye. Lêbelê, mejiyê mirovek bêaqil ji mejiyê mirovek rasyonel hinekî cûdatir li hember nakokiyan bertek nîşan dide. Wekî bingehek zanistî, nivîskar modela mêjî ya sêalî bikar tîne ku ji hêla neuroscientist Paul McClean ve di salên 60-an de hatî pêşve xistin. Li gorî McClean, mêjiyê mirovan li sê beşan tê dabeş kirin:

• jorîn - neocortex, kortika mejî ku ji sedem û mentiqê berpirsiyar e;
• beşa navîn - pergala limbîk, berpirsiyariya hestan e;
• beşa jêrîn - mejiyê reptilek, berpirsiyariya însên bingehîn ên jiyanê ye: "şer an revîn."

Cûdahiya di navbera xebata mejiyê aqilmendan û ya neaqil de di wê yekê de ye ku di rewşên nakokî, stresî de, kesê bêaqil di bin serweriya beşên jêrîn û navîn de ye, lê kesê aqilmend bi hemû hêza xwe hewl dide ku di nav de bimîne. qada mêjiyê jorîn. Mirovek bêaqil bi pozîsyona parastinê re rehet û nas e.

Mînakî, dema ku celebek hestyarî diqîre an derî dihejîne, ew di hundurê wê tevgerê de adetî hîs dike. Bernameyên bêhiş ên celebê hestyarî wî teşwîq dikin ku biqîre da ku were bihîstin. Dema ku rasyonel di vê rewşê de demek dijwar e. Çareserî nabîne û xwe matmayî hîs dike.

Meriv çawa pêşî li senaryoyek neyînî bigire û di destpêkek maqûl de bimîne?

Berî her tiştî, ji bîr mekin ku mebesta kesek bêaqil ew e ku we bike qada bandora xwe. Di «dîwarên xwemalî» yên mejiyê reptil û hestyarî de, mirovekî bêaqil xwe wek mirovekî kor di tariyê de araste dike. Dema ku bêaqil karibe we bigihîne hestên xurt, wek hêrs, hêrs, sûcdar, hestek neheqiyê, wê hingê gava yekem ew e ku hûn di bersivê de "lêdan" bikin. Lê tiştê ku merivek bêaqil ji we hêvî dike ev e.

Lêbelê ne hewce ye ku meriv mirovên bêaqil şeytanî bike an wan wekî çavkaniya xirabiyê bihesibîne. Hêza ku wan teşwîq dike ku tevbigerin bê maqûl û tewra wêranker bi gelemperî komek nivîsarên binehişmendî yên ku wan di zarokatiyê de wergirtine ye. Her yek ji me bernameyên xwe hene. Lêbelê, heke bêaqilî li ser aqil bi ser bikeve, nakokî di ragihandinê de dibin qada pirsgirêkê.

Sê qaîdeyên ji bo pevçûnê bi kesek bêaqil

Xweseriya xwe perwerde bikin. Gava yekem diyalogek navxweyî ye ku hûn ji xwe re dibêjin, "Ez dibînim ka çi diqewime. Ew/ew dixwaze min hej bike.” Gava ku hûn dikarin berteka xwe ya li hember gotin an çalakiya kesek bêaqil dereng bixin, çend nefes û nefesê bistînin, we serkeftina yekem li hember însiyatî bi dest xist. Bi vî awayî, hûn şiyana ku bi zelalî bifikirin vedigerin.

Vegere ser xalê. Nehêlin kesek bêaqil we ji rê derxîne. Ger şiyana ramana zelal were serdest kirin, ev tê vê wateyê ku hûn dikarin rewşê bi pirsên hêsan lê bi bandor kontrol bikin. Bifikirin ku hûn bi celebek hestyarî re nîqaş dikin, ku di nav hêstiran de li we diqîre: “Tu çi mirovek î! Heger tu vê ji min re bibêjî tu ji ser hişê xwe yî! Ev ji bo min çi ye! Min çi kir ku heqê muameleyeke wiha ye!” Gotinên bi vî rengî bi hêsanî dibin sedema acizbûn, sûcdarkirin, matmayîbûn û xwestina dayîna berdêlan. Ger hûn xwe bidin ber însiyatîtê, wê hingê bersiva we dê bibe sedemek nû ya sûcdarkirinê.

Heke hûn ji pevçûnê dûr dikevin, wê hingê hûn ê bixwazin ku dev jê berdin û tiştan wekî xwe bihêlin, bi ya ku dijberê xwe yê bêaqil dibêje razî bibin. Ev bermayek giran dihêle û nakokî çareser nake. Di şûna wê de, rewşê kontrol bikin. Nîşan bidin ku hûn hevpeyivîna xwe dibihîzin: “Ez dibînim ku hûn ji rewşa heyî aciz in. Ez dixwazim fam bikim ku hûn çi dixwazin ji min re bibêjin.» Ger ew kes bi hêrsa xwe berdewam dike û naxwaze ji we bibihîze, axaftinê rawestînin û pêşniyar bikin ku paşê vegere ba wî, gava ku ew bi aramî bi we re biaxive.

Rewşê kontrol bikin. Ji bo çareser kirina nakokî û dîtina rêyekê, divê yek ji dijberan karibe rê li ber destên xwe bigire. Di pratîkê de, ev tê vê wateyê ku piştî destnîşankirina cewherê, gava ku we hevpeyivîn bihîst, hûn dikarin wî ber bi rêgezek aştiyane ve bibin. Ji hevpeyivîn bipirsin ka ew çareseriya rewşê çawa dibîne. Yê ku pirsê dike rewşê kontrol dike. "Bi qasî ku ez fêm dikim, bala we kêm bû. Ji bo guhertina rewşê em dikarin çi bikin?” Bi vê pirsê, hûn ê mirovek vegerînin qursek maqûl û bibihîzin ka ew bi rastî çi hêvî dike. Dibe ku pêşniyarên wî ne li gorî we ne, û wê hingê hûn dikarin yên xwe bidin pêş. Lêbelê, ev ji hincet an jî êrîşek çêtir e.