Çima em ji pîrejinên dîn û dîlan ditirsin

Hebûna li kêleka wan ji bo me nerehet e - tu wateya ewlehiyê tune. Em dûr dikevin, dizivirin, wisa dikin ku ew qet tune ne. Em pir ditirsin ku nêzikî me bibin, dest deynin ser me. Ger ew me qirêj bikin? Ger em cûreyek nexweşiya çerm ji wan bigirin? Û bi gelemperî, em ji wan ditirsin ku ew bi kê re «înfeksiyonê» bikin, bibin wekî wan.

Hevdîtina bi wan re dibe sedema tevahî hestan. Mirovên sartir û dûrtir hest bi nefretê dikin. Mirovên bêtir empatîk dibe ku şerm, sûcdar, empatiyê biceribînin.

Pîremêrdên dîn ên derbider Siya me ya kolektîf in. Kompleksa her tiştê ku em naxwazin bibînin, em di xwe de înkar dikin. Tiştekî ku di hundirê her yek ji me û civakê de rastî rexneyan tê. Û pir eşkere ye ku, li hember "tevlihevkirinek" wusa zindî û çalak a taybetmendî û taybetmendiyên me yên çewisandin, her yek ji me - haya wî jê hebe an nezane - bi tirsê re rû bi rû dimîne.

Hevdîtina bi extiyarekî ne têrker re tirsên cihêreng çalak dike:

• herrî,
• bêmalî
• birçîtî
• nexweşî,
• pîrbûn û mirin
• deformasyon,
• dînbûn

Ez dixwazim balê bikişînim ser tirsa paşîn, ya herî girîng a di vê kompleksê de. Heya ku mirov li ser hişê xwe kontrol bike, ew dikare bi rengekî xwe ji birçîbûn, xizanî, nexweşî, pîrbûn, deformasyonê biparêze. Ew dikare biryaran bide, hin çalakiyan bike ku pêşî li senaryoyên neyînî bigire. Ji ber vê yekê, guhertina herî girîng a di veguheztina ji kesek ku ji hêla civakî ve hatî adaptekirin berbi marjînalek ne têra xwe windakirina aqil e. Û em ditirsin, pir ditirsin.

Kesê empatîk, sempatîk bê îrade, bêhiş xwe bi vî kal an pîreka ku ji ser hişê xwe çûye dide nasîn. Bi taybetî jî dema ku hê jî diyardeyên zîrek, perwerde, rastbûn, statûyê di wan de diyar dibin.

Mînakî, carekê min dapîrek bi cil û bergên parsek û lingê wê yê sinetkirî nas kir, ku bi dilê xwe Eugene Onegîn digot. Û min du kal û pîrên bêmal ên evîndar jî dîtin, ku di nîvê çopê de rûniştibûn, destên hev girtin û bi hev re hevrikî dikirin û helbestên Pasternak dixwînin. Û pîrejineke dîn, bi kincê minkê şêrîn û mêşkirî, bi xiftaneke biha û xwerû û bi zêrên malbatê.

Mirovek refleks dest pê dike ku bifikire: ev çawa çêbû, çima kesek, mîna min, ji nişka ve hişê xwe winda kir. Divê hin trajediyek tirsnak hatibe serê wî. Fikir pir tirsnak e ku heke psîkolojî têk bibe, wê hingê di encama hin bûyerek dramatîk a nediyar de, hûn dikarin hişê xwe winda bikin. Û ev yek bi tu awayî nayê pêşbînîkirin û tu rêyek ku meriv xwe biparêze tune ye.

Carekê apartmana me hat talankirin, derî û derî jî bi hovîtî hat şikandin. Dema ez ji kar hatim malê, apartman tijî mirov bû: ekîba lêkolînê, şahid. Dayê qedehek av û hindek hebeke bêhna xwe da destê min bi van gotinan:

Xem neke, ya sereke ew e ku tenduristiya xweya derûnî biparêze.

Ew di demek kêmbûna tevahî de qewimî, û her çend min hemî pereyên xwe, tiştên giranbuha û hetta hemî kincên xwe yên baş winda kir, û ew têra xwe zor bû ku ez van hemîyan telafî bikim, windahî ne ewqas mezin bû ku min dîn bike. Her çend hebin jî ku mirov hişê xwe ji kêmbûna madî winda kirine: mînak, karsaziyek, karê jiyanê an xanî winda kirine. Û dîsa jî, tiştên xerabtir hene. Û ew bi gelemperî bi têkçûnek trajîk di têkiliyan de, û ne bi windahiyên madî re têkildar in.

Gava ku windakirina xanî ne tenê windakirina xanî be, dema ku kur an keça delal pîrê ji daîreyê derdixe. Tirsa windakirina banek li ser serê xwe li vir li ber êşa îxanet û windakirina evîna kesê herî nêzîk, yê ku wî tevahiya jiyana xwe terxan kiriye, dimire.

Hevaleke min ji ber şert û mercên trajîk demekê hişê xwe winda kir. Ew di destpêka bîstsaliya xwe de bû, ew bi xortek re hevaltî dikir, ew ji wî ducanî bû. Û ji nişka ve wê pê hesiya ku ew xort wê bi hevala xwe re dixapîne. Wusa dixuye ku doz pir banal e, pir caran diqewime. Yê din ê wî ji jiyana wê bibira, navê xayîn ji bîr bikira.

Lê hevala min xwedan derûnek pir zirav derket û ji bo wê ew trajediyek rastîn bû. Wê hişê xwe winda kir, halusînasyona wê ya deng û dîtbarî hebû, wê hewl da ku xwe bikuje, dawî li nexweşxaneyek psîkiyatriyê hat û li wir narkotîk lê hat kirin. Ew neçar ma ku gazî zayîna sûnî bike, û wê zarok winda kir. Xweşbextane, ew sax bû, her çend ev nêzîkî deh salan girt.

Bi gelemperî, ji windabûna aqil, mixabin, tu kes bêpar nîne. Lê ji bo ku we hinekî dilrehet bikim, ez ê vê yekê bibêjim: ew her gav ne bêbext in, ev "dîn" in. Ger pîrejin bi ken bibişirîn, dans û stranên ji kartonan bistirê, bi îhtîmaleke mezin ew baş e. Û yê ku bi awayekî eşkere Pûşkîn dixwîne, û paşê jî, mîna ku ji qonaxê be, çok dike. Ew ji me re bêkêmasî xuya dikin, lê ew bi xwe qet êşê nakişînin. Ew di rastiya xwe ya subjektîf de rehet û dilgeş in. Lê yên ku bi hawara derbazan re, sondxwarinê, tifkirinê, nifiran dikin hene. Wusa dixuye ku ew di dojeha xwe ya kesane de ne.

Her yek ji me di rastiya xwe ya subjektîf de dijî. Nêrîn, bawerî, nirx, serpêhatiyên me cuda ne. Ger hûn werin veguheztin laşê kesek din, hûn ê wekî ku hûn dîn bûne hîs bikin. Hûn ê bêhn û çêjên cûda bibînin, bibihîzin, bêhn û çêjên cûda bibihîzin, dê di serê we de ramanên bi tevahî cûda derkevin ku ne taybetmendiya we ne. Di vê navberê de, hem hûn û hem jî ev kesê din, tevî hemî cûdahiyan, normal in.

Bê guman, di navbera norm û ne-normê de sînorek heye, lê ew tenê ji çavdêrek ji derve re xuya dibe û tenê heke pisporiya wî ya têr di vê mijarê de hebe.

Ji min re xuya dike ku ne gengaz e ku meriv bi tevahî xwe ji windakirina hişê xwe biparêze. Em tenê dikarin tirsa xwe kêm bikin bi kirina her tiştî ji bo ku derûniya xwe aramtir bikin. Û ji kerema xwe bi dînên bajêr re bi nermî tevbigerin. Di van demên dijwar de, ev yek dikare bi her kesî re bibe.