Sîr û pîvaz xwarinên tamasîk û rajasîk in, ango di xwezaya xwe de qehweş in, dibe sedema zêdebûna bilûr û agir di laş de. Bijîjka kevneşopî ya Hindî şîret dike ku xwe ji vexwarina pîvaz û sîr, ku dibe sedema acizbûn, nezanî, hêrs, zêde-teşwîqkirina hestan, ligel bêhalî, bêhntengiyê an jî zêdebûna xwestekên zayendî dûr bixin. Di Ayurveda de ev her du sebze ne wek xwarin, lê wekî derman têne hesibandin. Bi vî rengî, lêzêdekirina wan di parêza rojane de tê derxistin. Di heman demê de hêjayî gotinê ye ku ew ji bo kesên destûra Pitta û ji bo kesên ku vê doşayê di bêhevsengiyê de ne pir nexwestî ne. Bijîjkên medîtasyonê yên Bûdîst û Taoîst jî ji ber şiyana wan a teşwîqkirina hestên azwerî û şehweta wan ji sîr û pîvazan heta radeyekê pir dûr dikevin. Lêkolîneke taybet a ji aliyê Zanîngeha Stanfordê ve hat dîtin ku sîr jahrek e ku astengiya xwîn-mejî derbas dike. Desynchronîzasyonek pêlên mêjî heye, ku dibe sedema kêmbûna girîng a dema reaksiyonê. Rastiyek balkêş: li gorî bîranînên endezyarek, ji pîlotan hate xwestin ku herî kêm 72 demjimêran berî derketinê sîr nexwin. Hinduyên dîndar bi gelemperî ji pîvaz û sîr re wekî pêşkêşiyên xwarinê yên neguncan ji Xudan Krishna re dûr dikevin. Di Garuda Purana, metna pîroz a Hinduîzmê de, ev rêz hene: (Garuda Purana 1.96.72) Ku wiha tê wergerandin:
Chandrayana celebek taybetî ya tobekirinê ye di nav Hinduyan de, ku di kêmbûna hêdî-hêdî ya xwarina ku ji hêla tobekar ve bi yek sipek rojane tê girtin, bi kêmbûna mehê pêk tê. Her ku meh dirêj dibe mîqdara xwarina ku tê girtin hêdî hêdî zêde dibe. Taybetmendiyên Aphrodisiac ji demên pêşdîrokî ve ji pîvazan re têne hesibandin. Ew di gelek nivîsarên Hindu yên klasîk de li ser hunera hezkirinê tê gotin. Pîvaz di Yewnanîstana kevnar de wek afrodîzyakek pir dihat bikaranîn, her wiha rîsipiyên erebî û romî jî dihatin bikaranîn. Di Bhagavad Gita (17.9) de Krishna dibêje: