Nîşe edîtor: Em hewce dibînin ku hişyar bikin ku dermatoglyphics hîn ji hêla civata zanistî ve wekî zanistek nehatiye pejirandin.
Çermê ku hundurê palmê vedigire, wek ku hûn dizanin, rehetiyek tevlihev heye - ew ji hêla bi navê scallops ve çêdibe, û ji ber vê yekê pispor jê re dibêjin kulîlka çerm. Combs qalibên taybetmendiyê pêk tînin ku ji bo her mirovî yekta ne û di seranserê jiyana wî de nayên guhertin. Zanista dermatoglyphics bi lêkolîna nîşaneyên van şêweyan re mijûl dibe, yên ku divê bi palmistiya pir populer re neyên tevlihev kirin, ji ber ku ya yekem bi ya paşîn re bêtir têkildar nîne ji astronomî bi stêrnasî an kîmya bi alkîmiyê re.
Palmistry, ku pêwendiya di navbera xêzên kapilar, û bi taybetî jî flexor (flexion) xêzên palmê de lêkolîn dike, avahiya wê ya bi taybetmendiyên mirovî re, di demên kevnar de derketiye. Ew ji hêla Hindû, Keldanî, Cihû, Yewnanî û Romayî ve dihat zanîn. Sedsalên XVI-XVIII - serdema herî mezin a palmistry li Ewropayê. Di gelek zanîngehan de beşên palmistry jî hebûn. Têkiliya di navbera palmistry û stêrolojiyê de bi navên «heft girên» di kefa destê we de têne destnîşan kirin - Roj û şeş gerstêrkan: Mercury, Venus, Saturn, Jupiter, Moon û Mars. «Rewşa giran» ji hêla palmîstan ve wekî sê xetên navendî - «jiyan», «hiş (ser)» û «hest (dil)» tê hesibandin.
Palmîst îdîa dikin ku ew dikarin taybetmendiyên sereke yên karakterolojîk ên kesê ku destê wî tê "xwendin" diyar bikin - meylên wî yên mîrasî, meyl û balkêş, hêz û qelsiyên kesayetiyê. Li ser bingeha «xwendin» mirov dikare bi îdiaya bibîne ka çi bûye û çi tê. Bi gelemperî ew chirognomania, ango, analîza kesayetiyê, û palmistiya rast wekî pêşbîniya pêşerojê parve dikin. Di pratîkê de, her du bi hev re têne hev kirin.
Nêrînên di derbarê pêbaweriya palmistry de pir nakokî ne. Heya roja îro, analîzek zanistî ya kûr a daneyên wê nehatiye kirin. Di vê navberê de, pir kes hene ku jê bawer dikin û gelek hene ku jê bawer nakin, di heman demê de ji bo ku ew statuyek zanistî bi dest bixe, li ser bingeha hejmareke mezin a hevpeyivînên sazkirî pêdivî bi zanyariyek zexm heye.
Ji bo dermatoglyphics, kokên wê vedigerin kevnariya hoary. Di yek ji mûzeyên Amerîkî de şopa tiliya niştecîhek Çîna Kevin heye. Beriya sê hezar salan şopa wê li ser kulmek ji heriyê hat hiştin. Bi îhtîmaleke mezin, şopa tiliyê mohra potterekî ye. Hindî, Babîlonî, Asûrî kevin şûna îmzeyên xwe şopa tiliyan danî. Balkêş e ku di sanskrîtî de têgînên «mohr» û «şopa tiliyê» homograf in, ango bi heman awayî têne nivîsandin.
Lêbelê, dermatoglyphics wekî dîsîplînek zanistî pir ciwan e: derketina wê vedigere sala 1892-an, dema ku yek ji zanyarên xwezayî yên herî orîjînal ên serdema xwe - pismamê Charles Darwin - Sir Francis Galton xebata xwe ya nuha klasîk li ser qalibên tiliyan weşand.
Lêbelê, ev tarîx bi rengek kêfî ye. Di destpêka sedsala XNUMX-an de, ravekirinên qalibên dermatoglyphic jixwe di karên anatomîstên pir desthilatdar de hatine dîtin, û di destpêka sedsala XNUMX-an de, dabeşkirinek bingehîn a qalibên tiliyan xuya bû, ku ji hêla lêkolînerê navdar ê Czech Jan Purkyne ve hatî afirandin. . Dûv re, ew bi piranî ji hêla Galton ve hate bikar anîn, û paşê ji hêla nivîskarên dabeşkirina herî gelemperî ya îro ve - Amerîkî X. Cummins û C. Midlo.
Û di sala 1880 de, du nivîskaran - G. Fulds û V. Herschel - raporên xwe yên li ser îhtîmala naskirina kesek bi şopa tiliyan di kovara zanistî ya îngilîzî ya navdar Nature («Nature») de weşandin. Yek ji wan jî pêşniyar kir ku Scotland Yard vê keşfê bikar bîne, lê hate red kirin. Lê dîsa jî, ji vê demê ve şopa tiliyan, ku îro di zanistiya dadrêsî de pir tê bikar anîn, dîroka xwe dişopîne.
Ev rewş bi berbelavbûna li welatê me ve girêdayî ye, lê nerîna bi tevahî bêaqil e ku girtina şopa tiliyan pêvajoyek heqaret e û tenê di derheqê sûcdaran de destûr e. Di vê navberê de, welatiyên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, welatekî ku şopa tiliyan ji bo tevahiya nifûsê tê kirin, wê ne wekî sînorek, lê berevajî, wekî parastina mafên xwe dibînin. Bi rastî, bi alîkariya wê, bi rastî hêsantir e ku meriv zarokek wenda an dizî bibîne an, bêje, di rewşa wendakirina belgeyan de mafên xwe bi qanî îspat bike.
Lê ev, helbet, aliyên sepandî ne. Pir balkêştir e ku meriv zanibe: li pişt qalibên rîseyê çi heye û ew vî an wî kesî çawa diyar dikin? Û nêzîkatiyek wusa pir zanistî ye, ji ber ku çerm bi strukturên pergala nervê re xwedan çavkaniyek hevpar e û ji nêz ve bi wan re têkildar e. Encamên lêkolînên dermatoglyphic ji bo derman nirxek girîng in: ew di teşhîskirina gelek nexweşiyên mêjî yên zikmakî de têne bikar anîn. Lê ev ne hemû ye. Rola pergala nervê di birêkûpêkkirina fonksiyonên laşê mirov de ew qas mezin e ku meriv dikare têkiliyek di navbera taybetmendiyên dermatoglyphics û gelek nexweşiyên somatîk (ango, bi tenê laş) de bibîne - ulsera peptîk, şekir şekir, zirav (ne Ma ev zanîn ji hêla bextê herî têgihîştî ve, nexweşî û nexweşiyên cûrbecûr pêşbînî dike, bi intuitive bikar tîne?).
Lê gelo qalibên çerm dikarin ji bo têgihiştina karakter, germahî û tevgera kesek tiştek bidin? Li gorî psîkiyatrîstê rûsî Nikolai Bogdanov, ev pirs jî dikare bi erênî were bersivandin. Rastî ev e ku, tevî hemî orîjînaliya kesane ya şopên tiliyan, ew bi tenê di nav sê koman de têne dabeş kirin.
a) kemerek tîpîk - ya herî kêm ji qalibên tiliyên hevpar. Pir caran li ser tiliyên nîşan û navîn ên destê çepê têne dîtin.
b) ji qalibên tiliyan ya herî berbelav lekeyek tîpîk e. Her gav bi yek bi navê «delta» re (di vê rewşê de, li çepê lûkê).
c) kulmek tîpîk her gav bi du «deltayan» re tê (di wêneyê de - li çep û rastê kulmê). Zêdetir li ser tiliyên nîşan û zengilê destê rastê peyda dibe.
Di nav qalibên tiliyan de yên ku jê re tê gotin lûpên ulnar in, kulm hinekî hindiktir in, û ya herî kêm kemerên sade ne. Li ser bingeha van taybetmendiyên dermatoglyphic, ku, li gorî pisporan, organîzasyona kesane ya pergala nervê ya mirovî nîşan dide, meriv dikare di derheqê taybetmendiyên wê de, û di encamê de, li ser tevgera mirovan de texmînan bike.
Statîstîk destnîşan dikin ku yên ku qalibên tiliyên wan ji hêla kevan ve serdest in, ji hêla ramana bêkêmasî ve têne cûda kirin. Ew ji hêla nerînek fermî ya cîhanê ve têne cûda kirin, ew ne mêldarê diyardeyên afirîner in, di vê wateyê de ku ew ne mêldar in ku pir ji xwe bînin. Ev mirov bi têra xwe nezelal û armancdar in, ji wan re zehmet e ku xwe biguhezînin guhertinên li hawîrdorê û guh bidin ramanên mirovên din. Ew rastgo ne, rast in, ji entrîgên paşperdeyê hez nakin, bi hêsanî "zikê rastiyê qut dikin". Rêwîtiyên dirêj ên di veguheztinê de ji wan re dijwar dibe, û ew bi gelemperî germê baş tehmûl nakin, pir kes hewl didin ku ji alkolê dûr bikevin, ku ji wan re rehetiyek xweş nahêle. Mirovên weha dikarin reaksiyonên neyînî li ser dermanan bibînin, nemaze yên ku bandorê li derûnî dikin - aramker, dermanên antîalerjîk. Bi gelemperî, em dikarin bêjin ku tenduristiya van kesan pir zehf e, û dibe ku ji ber vê yekê di nav civaka me de hindik in. Lêbelê, di jiyanê de, ew dikarin dîmena "beran"ên rastîn bidin, lê bi taybetî ji ber vê yekê ku ew bi tenê cîhek ku paşde biçin tune. Kesên li dora wan tercîh dikin ku ji nakokiyên bi wan re birevin, ji ber ku ew zû bêwatebûna wan fêr dibin: mirovên weha ne ji xeletiyên xwe û ne jî ji yên din fêr dibin. Pir caran mirovên bi vî rengî di nav her cûre patronan de têne derxistin.
Di civîna yekem de, xwediyê hejmareke mezin a kevanan dikare nêrîna mirovek pir jîr bide, ji ber ku ew bi giranî, taybetî û bi têra xwe sade diaxive, lê… Ger danûstendina we bidome, hûn xeternak in ku bikevin rewşek pir ne xweş dema ku bi saya ezmûna we, perwerdehiya pîşeyî an ji ber hin sedemên din, hûn nekarin bi hevpeyivîn re razî bibin. Û vaye tu di xefikekê de yî, ji ber ku tu çiqasî aliyê dijber razî bikî jî, dîsa jî tu nikarî îqna bikî! Hêrsbûna ji vê yekê dikare ew qas mezin be ku hûn jixwe amade ne ku merivek her fezîletiyê înkar bikin.
Rewşa kulîlkan pir cûda ye. Yên ku tiliyên wan bi qalibên weha serdest in, bi tevgerên cihêreng û pir tevlihev têne diyar kirin. Ew bi gelemperî ji tiştê ku ew jêhatî ne hindik in. Lê pêkanîna şiyanên wan bi giranî bi motîvasyonê ve girêdayî ye, û heke motîvasyon tune be (wek ku, mixabin, pir caran diqewime), wê hingê destkeftiyên taybetî tune. Tevî bîhnfirehiya xwe ya mezin, mirovên bi vî rengî hez nakin (û ji wan re xuya dike ku ew nekarin) rewşên ku ji bo xwe ne xweş in tehemûl bikin. Lê di heman demê de, ew bi domdarî - bi yek dereceyek an din - ji xwe nerazî ne, meyla xwe li hundurîn, gumanên bi êş in. Dibe ku ji bo wan pir dijwar be ku ew xebata ku dest pê kirine biqedînin, mînakî, ji ber vê yekê ku ji ber dîtina xêza çareserkirina pirsgirêkê, dibe ku ew hemî eleqeya xwe jê re winda bikin. An jî ew nikarin hilbijêrin ku ji gelek çareseriyan tercîh bikin. Berevajî xwediyên nîgarên din ên li ser tiliyan, mirovên weha dikarin ji celebek manevrayên paşperdeyê şadiyek tenê ya zaroktî biceribînin. Û ya herî ecêb ev e ku ew vê yekê dikin ne ji bo bidestxistina armancên xweperest, lê tenê dixwazin ku bi alîkariya hawîrdorek lîstikê cihêrengî û hişkiya bandorên jiyanê zêde bikin. Yên ku xwedan kulm in nikarin leza reaksiyonê bi yên ku xwedan nîgarek kevan in re hevber bikin, lê ew di hevrêziya tevgeran de pir sûd werdigirin.
Kesên ku li ser tiliyên wan qalibên lûkê serdest in, di navbera her duyên ku li jor hatine destnîşan kirin celebek "navgînek zêrîn" in. Ew bi gelemperî xwedan cûrbecûr berjewendiyek pir berfireh in, her çend ew ne xwedan tansiyon û kûrahiya heman kesên bi kulm in, ne jî nezelalî û taybetmendiya ku hin kes jê hez dikin, lê yên din aciz dikin, mîna mirovên bi kevan. Xwediyên lûkan bi hêsanî bi yên din re digihêjin hev, her xerîbiyê tehemûl dikin, di heman demê de bi têra xwe tiştê ku diqewime dinirxînin. Ew amade ne ku beşdarî xebatan bibin, ne berjewendî û ne jî niyeta ku ew parve dikin an jî têdigihîjin. Bi hemî "plus" û "minuses" wan re, ev rêberên îdeal in, ku dikarin her kesî têr bikin, her çend bi kêmanî be. Ji bilî vê, ew zextê li kesên derdora xwe nakin (wekî kesên bi kemer) û bi planên demdemî û domdar diguherin (wek xwediyên kulîlkan) îşkenceyê li kesî nakin. Xwediyên lûfên li ser hemî tiliyan kesên herî civakî, tolerans, dostane, têgihîştî ne. Di xizmeta van de dê her karekî bike; li dibistanê, ew ê gava hewce bike guh bide mamoste, û gava ku her kes "li ser guhên xwe" be, dilxweş bike; li ser rêveçûnekê, ew ê li gîtarê bistirê (ne hewce ye ku demek dirêj razî bibe) û dê piştî veguheztinek dijwar bi erkê xwe rabe. Ger tiştek bi kesek weha re xelet be, ev tê vê wateyê ku an li malê tengasiyên ciddî hene, an yên din bi îdîayên bêbingeh sebra xwe westandiye.
Helbet ev hemû taybetmendî ne mutleq in û pir giştî ne. Nemaze gava ku hûn difikirin ku mirovên ku serdestiya yek celeb celebên tiliyan e bi taybetî ne gelemperî ne. Bi rastî, ne tenê girîng e ku mirov xwediyê vê an wê nimûneyê be, lê di heman demê de li ser kîjan tiliyê û kîjan destî ye jî girîng e. Topografiya nazik a taybetmendiyên dermatoglyphîk bi rengekî bi taybetmendiyên organîzasyona xweşik a deverên cihêreng ên mejî re têkildar e. Loop, wekî ku berê jî behs kir, nimûneya herî gelemperî ne, û taybetmendiyên herêmîbûna wan ne ew qas girîng in. Wekî kulîlk, ew, mîna qalibên tevliheviya bilindtir, bi gelemperî li ser tiliyên destê rastê, û bi giranî li ser tiliyên nîşan û zengilê ne. Ev norm e, bi têra xwe nêzî lûkan e. Lê heke di belavkirina qalibên tevliheviya cihêreng de asîmetrîya du nîşanan derbas bike, wê hingê dibe ku mirovek wusa pir bêhevseng be. Gava ku kulm bi giranî li milê rastê têne destnîşan kirin, wê hingê ew bi lez û bez e, lê bi lez û bez e, lêbelê, her ku asîmetrîk mezintir be, ew qas jî kêm bez e. Ger wêne berevajî be, ya ku, bi awayê, pir kêm caran diqewime, wê hingê mirovên weha îhtîmal e ku her tiştî di xwe de dihesînin, û ev yek orîjînaliyek mezin dide mirov, ji ber ku ew dikare ji bo demek pir dirêj hêrsa xwe veşêre. û kî dizane kengê û çawa ji nişka ve tê bîra xwe. Mirovên weha bêhêz û veşartî ne, diqewime ku ew jî tolhildêr û tolhildêr in. Dema ku fikrên wan hebin, dev ji wan berdidin pir dijwar e. Lê di heman demê de ew hunerî ne, carinan muzîkal in an jî xwediyê şiyana xêzkirinê ne. Ew alkolê baş tehmûl nakin û di bin bandora wê de dikarin êrîşkar bibin.
Xwediyê kulmek yekane ya li ser tiliya destê wî yê rastê dikare bi argumanên dirêj li ser gelek mijaran (ya ku pispor jê re dibêjin aqilmendî) derdorên xwe tacîz bike. Di rewşên stresê de, gava ku pêdivî ye ku zû biryarek girîng bide, an jî tenê bi axaftinek hestyarî bi dengek bilind, ew dikare bi tevahî têgîna xwe winda bike û tiştên ku xuya dikin bi tu awayî bi ezmûna wî, asta wî re ne hevaheng in, bike. nûçe.
Û heke ev kulmek yekane li ser tiliya nîşanê ya destê çepê ye, dema ku li ser heman tiliya destê rastê lekeyek hebe, wê hingê çepgirek me ya mîras heye. Di derbarê çepgiran de efsaneyên hene, lê kesek weha ji hêla hin taybetmendiyên raman û tevgerê ve ji yên mayî dûr e.
Nimûneyên tiliyan qada serîlêdana dermatoglyphics xira nakin, ji ber ku li ser payan jî çermê zirav heye. Rast e, qalibên wekî kevan, lûk û kulm li vir pir kêm in. Kesên ku wan xwedî dikin sirekî diyar in. Pir caran ji yên din, ew di nav nexweşên klînîkên neuropsychiatrî de têne dîtin, lê dibe ku ev berdêl ji bo hin jêhatîyên bêhempa be?
Nêzîkbûna şêwazên dermatoglyphîk di zewacên zewicî de dikare wekî fenomenek zehf balkêş were hesibandin. Ger yek ji hevjînan li ser paldan qalibên nadir hene, wê hingê ew pir caran li aliyekî din têne destnîşan kirin. Balkêş e ku xwediyên qalibên nadir dîsa jî hevûdu dibînin, ev nîşan çiqas kêm bin jî. Tenê îstîsna kesên bi qalibekî arkê ne, ku qet bi hevûdu ve girê nadin. Xwediyê kevanan, wekî qaîdeyek, bi xwedan kulm re di hevalbendiyekê de dibe yek û, wekî qaîdeyek, di zewacek zewicî de pêşengiyê dike.
Têkiliya ecêb û hîna bi tevahî nehatiye ravekirin di navbera qalibên çerm û taybetmendiyên kesane yên pergala nervê de jixwe rê dide, ku di encama çavdêrîkirina baldar de, hin texmînên karakter û tevgera mirovî bide. Lê heta radeyekî hîn mezintir, ev girêdan dibe sedema refleks û lêkolînên din.