Pir dişibihe ku em di zarokatiyê de fêrî zimanekî biyanî bûne. Li vir em di dersê de rûdinin, pirtûkek dersê dixwînin - divê em vê û wê bibêjin, li vir em li ser tabloya reş dinivîsin, û mamoste kontrol dike ka ew rast e an na, lê em ji polê derdikevin - û English / Almanî li wir ma. , li derveyê derî. An jî pirtûkek dersê ya di kurtefîlmê de, ku ne diyar e meriv çawa li jiyanê tê sepandin - ji bilî lêdana hevalek polê acizker.
Her weha bi meditation. Îro, ew pir caran tiştek dimîne ku li pişt deriyên girtî "destpêk kirin". Em çûn "nav dersê", her kes li ser maseya xwe (an li ser rûnekî) rûnişt, em guh didin mamosteyê ku dibêje "divê çawa be", em hewl didin, em xwe di hundurê xwe de dinirxînin - bi ser ket / neçû bixebitin û, ji salona medîtasyonê derkevin, em pratîkê li wir, li pişt derî dihêlin. Em diçin rawestgehekê an jî metroyê, ji girseya li ber derî aciz dibin, ji yên ku me bêrîya patronê xwe kiriye ditirsin, tiştê ku divê em li dikanê bikirin bînin bîra xwe, ji ber fatûreyên nedayî em aciz in. Ji bo praktîkê, zevî neqandine. Lê me ew LI DERÊ hişt, bi xalîçe û balîf, çîpên bîhnxweş û mamosteyek li cihê lotusê. Û li vir jî divê em dîsa wek Sîsîfos vî kevirê giran hildin ser çiyayekî asê. Ji ber hin sedeman, ne mimkûn e ku meriv vê wêneyê, vê modelê ji "holê" li ser tevliheviya rojane "sepandin".
Meditation di çalakiyê de
Dema ku ez çûm yogayê, bi shavasana bi dawî bû, yek hest ji min berneda. Li vir em derewan dikin û rihet dibin, hestan dişopînin, û bi rastî panzdeh hûrdeman şûnda, di jûreya qeflê de, hiş jixwe ji hêla hin peywiran ve tê girtin, lêgerîna çareseriyê (ji bo şîvê çi çêbike, wext heye ku emrê xwe hilde, kar biqedîne). Û ev pêl we digihîne cîhê xelet, cihê ku hûn dixwazin, yoga û meditationê bikin.
Çima derdiket ku "mêrî ji hev cuda ne, û kutan (çîk!) Ji hev cuda"? Gotinek heye ku ger hûn bi zanebûn nikaribin çayek vexwin, hûn ê nikaribin bi zanebûn bijîn. Ez çawa dikarim piştrast bikim ku her "fincanek çayê" min - an, bi gotinek din, her kiryarek rojane - di rewşek hişyariyê de pêk tê? Min biryar da ku ez pratîkê bikim dema ku di rewşên rojane de dijîm, mînakî, xwendinê. Tişta herî dijwar a pratîkê ew e ku rewş xuya dike ku ji kontrola we derdikeve û tirs, stres, windakirina balê xuya dike. Di vê rewşê de, ya herî dijwar ne hewldana kontrolkirina hişê ye, lê pêkanîna çavdêrî û pejirandina van dewletan e.
Ji bo min, yek ji wan rewşan hînbûna ajotinê bû. Tirsa ji rê, tirsa ajotina otomobîlek ku potansiyel xeternak e, tirsa ji xeletiyan. Di dema perwerdeyê de, ez di van qonaxên jêrîn re derbas bûm - ji hewldana înkarkirina hestên xwe, wêrekbûna (“Ez ne ditirsim, ez wêrek im, ez natirsim”) – heya dawiyê, qebûlkirina van serpêhatiyan. Çavdêrî û rastkirin, lê ne înkar û mehkûmkirin. “Erê, niha tirs heye, ez meraq dikim wê heta kengî bimîne? Hîn heye? Jixwe piçûktir bûye. Niha ez aramtir im.” Tenê di rewşa qebûlkirinê de derket holê ku hemû îmtîhanan derbas kiriye. Bê guman, ne yekser. Min qonaxa yekem derbas nekir ji ber heyecana herî xurt, ango girêdana bi encamê re, redkirina senaryoyek din, tirsa Egoyê (Ego ditirse ku were hilweşandin, winda bibe). Bi kirina karê hundurîn, gav bi gav, ez fêr bûm ku ez girîngî, girîngiya encamê bihêlim.
Wê bi tenê vebijarkên pêşkeftinê pêşwext qebûl kir, hêviyên xwe ava nekir û xwe bi wan re ne ajot. Ez dev ji ramana "paşê" berdim (ez ê derbas bibim an na?), min bala xwe da "niha" (ez niha çi dikim?). Piştî ku bal kişand - li vir ez diçim, çawa û bi ku ve diçim - tirsên li ser senaryoyek neyînî ya gengaz hêdî hêdî dest bi windabûnê kirin. Ji ber vê yekê, di rewşek bêkêmasî de, lê bi rewşa herî baldar, piştî demekê min ezmûn derbas kir. Ew pratîkek ecêb bû: Ez fêr bûm ku ez li vir û niha bim, ku di kêliyê de bim û bi hişmendî bijîm, bi baldarî li tiştên ku diqewimin, lê bêyî ku Egoyê tevlê bikim. Bi rastî, ev nêzîkatiya ji bo pratîka hişmendiyê (bi taybetî di çalakiyê de) ji hemî şevasanên ku ez pê re bûm û tê de bûm pir zêdetir da min.
Ez medîtasyona weha ji pratîkên serîlêdanê (sepanan), medîtasyonên kolektîf ên li salonê piştî rojek xebatê bi bandortir dibînim. Ev yek ji armancên qursên medîtasyonê ye - fêr bibe ka meriv çawa vê rewşê veguhezîne jiyanê. Tu çi bikî, çi jî bikî, ji xwe bipirse ka ez niha çi hîs dikim (westiyam, hêrsbûyî, kêfxweş im), hestên min çi ne, ez li ku me.
Ez hîn bêtir pratîkê didomînim, lê min dît ku ez bandora herî xurt distînim dema ku ez di rewşên neasayî, nû de pratîk dikim, ku ez potansiyel dikarim hestek tirsê, windakirina kontrolê li ser rewşê biceribînim. Ji ber vê yekê, piştî ku mafê xwe derbas kir, ez çûm fêrî avjeniyê bûm.
Wusa dixuye ku her tişt ji nû ve dest pê kir û hemî "Zen-a min a pêşkeftî" têkildarî hestên cûrbecûr xuya bû ku ji holê radibe. Her tişt di çemberê de diçû: tirsa ji avê, kûrahî, nekarîna kontrolkirina laş, tirsa xeniqandinê. Tecrûbe dişibin hev, mîna ajotinê, lê dîsa jî cûda ne. Û min jî daxist erdê - erê, li vir rewşeke nû ya jiyanê ye û li vir dîsa her tişt ji sifirê ye. Ne mimkûn e, mîna tabloyek pirbûnê, carekê û ji bo her tiştî meriv vê rewşa pejirandinê, baldariya li ser gavê "hîn bibe". Her tişt diguhere, tiştek mayînde nabe. Piştgiriya "kickback", û her weha rewşên ji bo pratîkê, dê di seranserê jiyanê de dîsa û dîsa çêbibin. Hin hest bi yên din têne veguheztin, dibe ku ew dişibin yên ku berê bûne, ya sereke ev e ku meriv wan ferq bike.
Commentîroveya pispor
"Hêrîbûna hişbûnê (hebûna di jiyanê de) bi rastî pir dişibihe fêrbûna zimanek biyanî an dîsîplînek din a tevlihev. Lêbelê, hêjayî pejirandinê ye ku pir kes bi zimanek biyanî bi rûmet diaxivin, û ji ber vê yekê, jêhatiya hişmendiyê jî dikare were fêr kirin. Tişta herî pêbawer di derbarê serweriya her jêhatîbûnê de ev e ku hûn gavên herî piçûk ên ku we berê avêtine bibînin. Ev ê hêz û hewaya berdewamiyê bide.
Çima hûn nikarin wê bigirin û bibin kesek hişmend ku her dem di nav ahengê de ye? Ji ber ku em di jiyana xwe de jêhatîbûnek pir dijwar (û, bi dîtina min, di heman demê de ya herî girîng) digirin dest - ku em di hebûna xwe de bijîn. Ger ew qas hêsan bûya, dê her kes jixwe cûda bijî. Lê çima zehmet e ku meriv haydar be? Ji ber ku ev yek karê ciddî li ser xwe dike, ji bo ku tenê çend kes amade ne. Em li gorî nivîsareke ezberkirî ya ku ji aliyê civak, çand, malbatê ve hatiye mezinkirin, dijîn – ne hewce ye ku hûn li ser tiştekî bifikirin, tenê divê hûn bi herikandinê re biçin. Û dûv re ji nişkê ve hişyarî tê, û em dest pê dikin ku bifikirin ka çima em bi rengekî an yekî din tevdigerin, bi rastî li pişt çalakiya me çi heye? Zehmetiya hebûnê bi gelemperî jiyana mirovan bi rengek radîkal diguhezîne (xeleka ragihandinê, şêwaza jiyanê, xwarin, derbasbûn), û her kes dê ji van guhertinan re amade nebe.
Kesên ku cesareta wan a ku pêşdetir biçin, dest bi guheztinên piçûk dikin û her roj di rewşên stresê yên herî asayî de (li kar, dema derbaskirina îmtîhana ajotinê, di têkiliyên tengezarî yên bi hawîrdorê re) her roj piçekî amade dibin.