Bê guman, ne hêsan e ku meriv ji adetên xwarina goşt ku bi salan pêşketiye veqete. Ji dema ku zarokên wan pir biçûk in, piraniya dêûbav bi awayekî sîstematîk wan neçar dikin ku goşt bixwin., bi baweriyek dilpak ku "Eger hûn patty an mirîşka xwe neqedînin, Johnny, hûn ê ti carî mezin û bihêz nebin." Di bin bandûra tehlûkeya weha ya domdar de, tewra zarokên ku ji xwezayê nefret dikin ji xwarina goşt jî neçar dimînin ku di wextê xwe de berdin, û bi temen re însên wan ên safî lal dibin. Dema ku ew mezin dibin, propagandaya ku di xizmeta pîşesaziya goşt de ye, karê xwe dike. Bi ser de jî, bijîjkên goştxwar (yên ku bi xwe nikarin dev ji çîpên xwe yên xwînmij berdin) neynoka dawîn li tabûta zebzeyan dixin û dibêjin, “goşt, masî û mirîşk çavkaniyên herî girîng û domdar ên proteînê ne. !” - Daxuyaniyek eşkere derew û nerast e.
Gelek dêûbav, ku gotinên van “doktoran” wekî Qanûna Xwedê dihesibînin, dema ku zarokê wan ê mezin di şîva malbatê de ji nişka ve teyek goşt ji wî dûr dixe û bi bêdengî dibêje: "Ez êdî naxwim". "Û çima ew e?" Bav dipirse, binefşî dibe, hewl dide ku aciziya xwe li pişt kenekî bi hurmet veşêre, û dê çavên xwe ber bi ezmanan ve digerîne û destên xwe ji bo duakirinê diqelişîne. Gava ku Tom an Jane bersivê dide, bi rastî bêtir ji taktîkî: "Ji ber ku zikê min ne cihê avêtina cesedên heywanan e", - pêşî dikare vekirî were hesibandin. Hin dêûbav, pir caran dayik, têra xwe têgihîştin û dûrbîn in ku di vê yekê de şiyarbûna hestek dilovaniya zindî ya berê razayî di zarokên xwe de bibînin, û carinan jî di vê yekê de bi wan re sempatiyê dikin. Lê pirraniya dêûbavan vê yekê wekî dilxwaziyek ku meriv jê re nehêle, dijwariyek li hember desthilatdariya wan, an jî neyekser kirina goştxwarina xwe (û pir caran her sê bi hev re) dibîne.
Bersiv wiha tê: “Heta ku hûn li vê malê rûdinin, hûn ê tiştên ku hemû mirovên normal dixwin bixwin! Ger hûn dixwazin tenduristiya xwe xera bikin, ev karê we ye, lê em ê nehêlin ku ew di nav dîwarên mala xwe de bibe.” Psîkologên ku dê û bavên xwe bi vê netîceyê teselî dikin, ji vê rewşê dernakeve: “Zarokê we ji bo ku ji bin bandora we derkeve, xwarinê wekî amûrek bikar tîne. Sedemek zêde nedin wî ku xwe bipejirîne.destûrê dide te ku hûn ji zebzeparêziya xwe trajediyek çêbikin - her tişt dê bi serê xwe derbas bibe.
Bê guman, ji bo hin ciwanan, vegetarianism bi rastî tenê hincetek e ji bo serhildanê an tenê rêyek din a jîr e ku ji dêûbavên xwe yên dorpêçkirî tawîzan bistînin. Her wusa be, lê serpêhatiya min a bi ciwanan re diyar dike ku di pir rewşan de redkirina wan a ji xwarina goşt mebestek pir kûrtir û hêjatir heye: xwestekek îdealîst ku bi pratîkî pirsgirêka herheyî ya êş û janê çareser bike - hem xwe û hem jî û yên din (çi mirov çi heywan).
Di vî warî de nexwarina goştê zindiyan tenê gava herî eşkere û bingehîn e. Xwezî, ne hemî dêûbav redkirina goştê zarokên xwe bi dijminatî û tirsek hişyar nahesibînin. Dayikekê ji min re got: “Heta kurê me bîst salî bû, min û bavê xwe hewl dida ku em her tiştî hînî wî bikin. Niha ew me hîn dike. Bi redkirina xwarina goşt, wî em fehm kirin ku bêexlaqiya goştxwarinê ye, û ji bo vê yekê em ji wî re gelek spasdar in!
Çiqas zehmet dibe bila bibe ji bo şikandina adetên xwarina xwe yên damezrandî, divê em hemû hewlên xwe bidin ji bo avakirina parêzek însanî - ji bo xatirê xwe, ji bo berjewendiya hemî zindiyan. Kesê ku bi hêza dilovaniya xwe ji ber dilovaniya zindiyan dev ji goşt berdaye, ne hewce ye ku rave bike ka ev hesta nû çiqas xweş e dema ku hûn di dawiyê de pê dihesin ku ne hewce ye ku kes were qurban kirin da ku we têr bike. Bi rastî, ji bo ku Anatole France rave bikin, em dikarin vê yekê bibêjin heta ku em dev ji xwarina heywanan bernedin, beşek ji canê me di hêza tariyê de dimîne…
Ji bo ku laş wext bide ku xwe li parêza nû rast bike, çêtir e ku meriv pêşî dev ji goştê sor, dûv re jî mirîşk, û paşê masî berde. Goşt di dawiyê de "berde" kesek, û di demekê de dijwar dibe ku meriv xeyal bike ka meriv çawa dikare vê goştê zirav ji bo xwarinê bixwe.